應朋友邀請急前，到某小影院觀一款名為journey《風中旅人》的游戲狈网。在殊勝而空靈的、有著巨大體量的廢墟的荒漠世界中饶碘，游戲之主角孤獨地越過重重幽谷廢墟目尖、重門障礙、吸收無數(shù)“靈能”扎运，在寫滿秘符之帶狀的“諾斯”的指引和支撐下瑟曲，邁向那高虛寒冱之靈山之巔。每過一關(guān)豪治，則“高我”（指導靈）現(xiàn)前洞拨、指點迷津。然越靠近“真理”之巔峰负拟，則環(huán)境益趨險惡烦衣，天上機械之惡龍窺人，動地之“業(yè)風”席卷齿椅。絕壁巉削琉挖，風雪漫天启泣，游戲主角終不堪艱虞涣脚，倒地而斃。游戲似乎結(jié)束寥茫，然復有指導靈數(shù)位現(xiàn)前遣蚀，游戲主角如耶穌基督般復活而升華為飛行自在之靈體，終登藍天飛瀑冰雪消融之極頂纱耻、而獲遨游太虛之自由芭梯。此游戲，真兒童動畫版之“靈修指南”也弄喘。我拿過操控器玖喘，便說：“我可不可以不上那山呢？”
從虛擬的“靈山之旅”下來蘑志，我們在渾濁俗世之路邊找到一簡陋之干鍋店累奈，而“供養(yǎng)”胃口之“菩薩”焉贬派。談及“存在主義”之意義。我于是乎搖唇鼓舌澎媒，而作是言：“存在主義之意義在于搞乏，吾人今日受現(xiàn)代形而上學之洗腦，總習慣性的從概念出發(fā)去切入問題戒努。而對概念背后之基礎(chǔ)設置请敦，全不追問。比如储玫，人們或贊同左的立場侍筛，或贊同右的立場。卻忘記了自己不過是通過贊同一套說辭撒穷，來進入某種群體性鏡像認同勾笆，借以謀求安全感與確定感而已。但這卻無關(guān)于自己實際而痛切的生活體驗桥滨。換言之窝爪，用概念之‘自居’置換了生活之‘存在’。此今日知識分子群體只大病也齐媒。任何之‘主義’蒲每，其有效性端賴其所反對所克服之對象的實在性，此即黑格爾所謂到事物的反面中去找真理之意喻括，此吾多年來學習心得不傳之秘也”邀杏。······言未竟唬血，即被辣椒卡住喉嚨望蜡、咳嗽不已。噫拷恨！不傳之秘脖律，豈可輕言乎哉？
翌日腕侄，有朋友微信留言而談昨日之感想小泉，曰：“生命的共鳴，才是一個‘真問題’冕杠，困擾人們之問題和答案都是障眼法微姊，‘需要’，才是本尊也”分预。予深韙之兢交。
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