杜甫贱除，被人們稱為一代詩圣屹蚊，而朱熹也給予了很高的評價翁锡，被說是自古以來少有的真君子之一话速，同時倍啥，人們也說他的詩是"沉郁頓挫 "郎嫁。但杜甫乘陪，一生也沒有當過較高的官泛鸟，可以說是一介布衣术瓮。深入杜甫的靈魂康聂，他的精神世界到底是怎樣的呢？所謂詩圣胞四，到底是如何的呢恬汁？
杜甫的人生可以分為四個階段，分別用他的一句詩來代替辜伟。但是不管在任何階段氓侧，他都有一個志向，從來沒有變過游昼，用杜甫的詩來說就是"致君堯舜上甘苍，在使風(fēng)俗淳"，或許后來有了不同的方向烘豌，但基本上是這個原則载庭。而在我看來，隨著杜甫年齡的增大廊佩，環(huán)境的變化囚聚，他的"詩圣"也更能體現(xiàn)出來。
在少年時期标锄，杜甫可以說是"放蕩齊趙間顽铸，裘馬頗清狂"，是一個富有朝氣的青年人料皇，心懷壯志谓松，滿腔熱血星压。加上本來就有才華，使杜甫寫出"會當凌絕頂鬼譬，一覽眾山小娜膘。"以及"自謂頗挺出，立登要路津优质。"給人的感覺就是一個少年竣贪，天不怕地不怕，要出來用他的才華闖一闖巩螃。
那么演怎，杜甫何以可以如此呢？這主要和三方面有關(guān)避乏，分別是世風(fēng)爷耀，家風(fēng)和稟賦。在當時的時代淑际，唐朝人都比較開放畏纲，想要展示自己，實現(xiàn)報復(fù)春缕，所以可能杜甫的朝氣蓬勃和這個有部分關(guān)系盗胀。而第2點來說，杜甫的偶像是杜玉和杜審言锄贼，兩人中票灰，一個有文有武，可以為春秋作傳宅荤。另一個是杜甫的爺爺屑迂，著名的才子。而杜甫想成為的是這樣的人冯键，所以志向很高惹盼。而第3點和他個人有關(guān)，因為杜甫本就"李邕求識面惫确，王翰愿卜鄰"手报，是才華橫溢。
我認為在這里杜甫詩圣的名號還沒有完全體現(xiàn)出來改化，我們知道更多的是他的志向掩蛤，知道他的目標。而在這里陈肛，或許更多的揍鸟，還是一介布衣。
而第二個階段是他的青年時期句旱，從747年~756年阳藻。此時的他可以用"騎驢十三載晰奖，旅食京華春"來概括。在此期間腥泥，他經(jīng)歷過兩次科舉畅涂，沒有被錄用，同時也沒有實現(xiàn)自己的志向道川，甚至要"朝扣富兒門，暮隨肥馬塵 "來 獲取機會立宜，可是他依舊憂天下冒萄，不停的表明著自己的忠心，希望有人能看到橙数，可是并沒有成功尊流，依舊在長安漂泊。
那么灯帮，杜甫為什么會不成功呢崖技？這其實跟他的理想和皇帝有關(guān)。首先钟哥，杜甫的目標是志君堯舜上迎献，這就在要求皇上的德，但很多皇帝并不喜歡被這樣約束腻贰。而第2點是因為杜甫關(guān)心人民吁恍，秉承孔孟之道，也就是說追求"天爵"播演，但當時掌權(quán)的李林甫等人為的是更高的官位冀瓦，這有本質(zhì)上的區(qū)別。所以写烤，這就導(dǎo)致了杜甫無法進入朝廷翼闽。也正是因為這樣的不同，導(dǎo)致杜甫離他的夢想變遠了洲炊。
那杜甫此時的特點感局，和我們前面所說的3點有什么樣的關(guān)系呢？從家風(fēng)來說选浑，已經(jīng)沒什么關(guān)系蓝厌。從個性來說，依然是才華橫溢古徒。從世風(fēng)來說拓提，或許朝廷的冷淡和官員環(huán)境的限制，使得杜甫無法施展報負隧膘，這是他無法施展的根本原因代态。但是寺惫，在這里，杜甫已經(jīng)有了抉擇蹦疑，他基于這樣的環(huán)境西雀，選擇了去積極作為，希望朝向志向歉摧，這正是一個君子做的 艇肴，而不是怨天尤人。在這里叁温，就已經(jīng)在成長中有了個人的抉擇再悼，只有這樣，才能立起屬于自己的德膝但，才能成為真正立己的人冲九。而這個抉擇也是他后來能成為詩圣的根本原因。
在我看來跟束，杜甫成為詩圣的過程是他在不斷與環(huán)境抉擇時莺奸，做出更堅定而不變選擇的過程。而在此時冀宴，已經(jīng)是一個開始灭贷。也隨著志向的不能實現(xiàn)，他的憂開始越來越多花鹅，但是此時氧腰，他還是更多的求官，想要實現(xiàn)志向刨肃。沒有體現(xiàn)出真正的憂古拴，所以只能說是一個過渡的階段。
而緊接著真友，就到了他的第三個階段黄痪，中年時期】唬可以概括為"窮年憂黎元桅打，嘆息腸內(nèi)熱 "。此時的他去投奔唐肅宗愈案，但中間卻被叛軍抓了起來挺尾。可是此時站绪，他不想放棄遭铺，想要救國，于是從叛軍中逃了出來，好不容易在皇帝那里當了官魂挂，卻因為直言又被貶甫题。而此時，他也認識到了朝廷存在的問題涂召，這是無法改變的坠非，那么注定在此時他的政治理想很難實現(xiàn)，也正應(yīng)了最開始的那句詩果正，都這把年紀了炎码，有一顆想救國的心，但僅僅只能"腸內(nèi)熱"秋泳，正是因為這無法化解的憂辅肾，漂泊的環(huán)境，破滅的政治夢想轮锥，杜甫把所有的精力都轉(zhuǎn)向人民，開始看蒼生的疾苦要尔，像石壕吏中的充滿同情舍杜，無家別中表現(xiàn)出老姓的憤怒，無奈赵辕，對詩人自己而言既绩，這憤怒是政治夢想的破滅，也同樣是無法實現(xiàn)報復(fù)的無奈还惠。
那么此時饲握，他的角擇還和前三有關(guān)嗎？基本上已經(jīng)沒有關(guān)系蚕键，在這樣的一個時代救欧，他擁有自己的選擇，他可以選擇為了財不給皇上出建議锣光。但是笆怠，他選擇憂民，把國家的命運和自己掛在一起誊爹，使自己有化不開的愁蹬刷，他無法控制的是為這天下蒼生的擔(dān)心。于是频丘，把所有才華放入筆尖办成，寫下了一首首飽含著這種情感的詩。
而在我看來搂漠，此時的杜甫和詩圣已經(jīng)很像迂卢。他因為無法實現(xiàn)志向，所以憂的逐漸加深，并且深入下去冷守，滿滿的是對人民的擔(dān)心刀崖。而這也正是詩圣的原因，詩圣拍摇，并不是高高的飄在天上亮钦，只做自己的夢，和志向充活。而是深入下來蜂莉，擔(dān)心民間疾苦，不只為自己的不得志而憂愁混卵。
而緊接著映穗，就迎來了他生命的最后一個階段，老年時期幕随，從760年~770年蚁滋。這個時期可以概括為"飄飄何所似，天地一沙鷗赘淮。"此時的杜甫正像詩中所寫辕录，政治夢想已經(jīng)完全沒有機會實現(xiàn)，孤獨而又漂泊梢卸，不光是從物質(zhì)走诞，同時是從精神，無法實現(xiàn)的夢想蛤高，使杜甫把所有情感傾注到人民身上蚣旱，聯(lián)系上自己物質(zhì)上的不安和精神上的漂泊，把對自己的憂和對天下的憂聯(lián)系在一起戴陡，這種憂和李白的憂不一樣塞绿，并不是酒可以排解的，他憂的是整個天下恤批，甚至已經(jīng)不分具體的人位隶，正像詩中所寫，從"唇焦口燥呼不得开皿，歸來倚仗自嘆息"再到"安得廣廈千萬間涧黄，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山赋荆，嗚呼笋妥！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足窄潭。"
那么此時他的樣子春宣，還和我們前面所說的家風(fēng)，世風(fēng)和個性有關(guān)嗎？基本已經(jīng)沒有關(guān)系月帝，甚至說躏惋，他在反抗。對于家風(fēng)來說嚷辅，現(xiàn)在杜甫的精神成為了家風(fēng)〔疽蹋現(xiàn)在的杜甫，為他所處的時代的世風(fēng)而吶喊簸搞，以他的個性轉(zhuǎn)化為最深沉的憂愁扁位，用他的才華寫出來。他不為環(huán)境所困趁俊，環(huán)境注定他的志向無法實現(xiàn)域仇，但是他勇敢的反抗環(huán)境，在環(huán)境中做那個吶喊的人寺擂，為百姓憂愁的人暇务。不能成功，他已經(jīng)知道怔软，但這是他自己的選擇般卑，他把蒼生背在自己身上，這比他個人的物質(zhì)和種種都重要很多爽雄。
而當杜甫在他生命的最后時刻寫下"公孫仍恃險，候景未生擒"和"家事丹砂決沐鼠，挚瘟，無成涕作霖"時，他已經(jīng)真正的可以稱為詩圣饲梭，自己的憂已經(jīng)完全和國家結(jié)合在一起乘盖，這也是圣之為圣的含義。
而在我看來憔涉，杜甫成為詩圣的過程是在他不斷與環(huán)境的互動中產(chǎn)生的订框。隨著環(huán)境的變化，杜甫的志向無法實現(xiàn)兜叨，加上個人的潦倒穿扳，使得他的精神更好的體現(xiàn)出來，這種憂和自己選擇的力量也越來越大国旷，直到使他成為詩圣矛物，把天下蒼生作為第一位，用各種方式努力實現(xiàn)自己的目標跪但。而這個目標并不是外在的履羞，不是一個官位，他求官位只是為了實現(xiàn)他的目標。
而隨著他的成長忆首，被動的外在(也就是我們所說的三特性)對他而言已經(jīng)越來越不重要爱榔，他在做的并不是沉溺在其中，隨波逐流糙及。而是為了他的目標而改變世風(fēng)详幽，他在努力為時代吶喊，為他所擔(dān)憂的百姓而吶喊丁鹉。這正是這種精神妒潭，一個自己的物質(zhì)生活都很難保證的人，卻心系天下揣钦，有反抗時代的力量雳灾。這又是多么強烈的一種對比。所以從某種意義上而言冯凹，杜甫是一個時代的英雄谎亩，他寫出真相 ，寫出他的擔(dān)憂和目標宇姚，正有些像魯迅匈庭。
人們說杜甫的詩是沉郁頓挫，隨著時間浑劳，他的詩也越來越沉阱持，此時讀起來，這已經(jīng)不僅僅是一首詩魔熏，他帶著分量衷咽，帶著杜甫的那顆心，是自己的選擇 蒜绽，是選擇到濃的化不開镶骗。他完全可以選擇不憂天下，在當時的時代有很多這樣的人躲雅。但是他選擇了這一條使自己有價值鼎姊，使自己甘愿憂天下的路。也正是因為這點才打動了人們相赁，而這也是真正的詩圣相寇，他的詩中滿是這樣的感情，是他把所有的憂都轉(zhuǎn)化為詩钮科。
不過裆赵，為什么只能說杜甫是詩圣而不是圣人呢？儒家圣人的標準是立功跺嗽，立德战授，立言页藻，而杜甫所做到的是立德，他的德立在詩歌里植兰。而并沒有做到另外兩點份帐，首先他并沒有做出很大的因為達人而成的功業(yè)， 而且也并沒有創(chuàng)造自己獨立的思想系統(tǒng)楣导，所以废境，只能說，是詩圣筒繁，是在詩中體現(xiàn)出了自己的德性噩凹。
這就是我所理解的杜甫，一個愿意把天下蒼生的憂愁放在自己身上毡咏，自主選擇使命驮宴，把自己整個人生放進這里，為環(huán)境吶喊呕缭。而我相信堵泽，杜甫現(xiàn)在絕對不只為"名為文章著"，而是他的這種志向和憂愁是我們所能體會到的恢总。
