孟子曰：“愛人不親蜻势，反其仁；治人不治鹉胖，反其智握玛；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己甫菠，其身正而天下歸之挠铲。
孟子說：“愛別人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問自己的仁愛是否夠寂诱；管理別人卻不能夠管理好拂苹，那就應(yīng)反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌痰洒，那就應(yīng)反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預(yù)期的效果瓢棒，都應(yīng)該反過來檢查自己，自身行為端正了丘喻，天下的人自然就會(huì)歸服脯宿。《詩經(jīng)》說：‘常思慮自己的行為是否合乎天理泉粉，以求美好的幸福生活’”
我們?cè)凇豆珜O丑上》里已聽孟子說過：“仁者如射：射者正己而后發(fā)连霉；發(fā)而不中榴芳，不怨勝己者，反求諸己而已矣跺撼】吒校”
意思都是一樣的。從個(gè)人品質(zhì)說歉井，是嚴(yán)以律己肌括，寬以待人，凡事多作自我批評(píng)酣难。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣黑滴『┠迹”（《論語·衛(wèi)靈公》）
從治理國(guó)家政治說，是正己以正人袁辈〔艘ィ“其身正，不令而行晚缩；其身不正尾膊，雖令不從≤癖耍”（《論語·子路》）
儒家政治冈敛，強(qiáng)調(diào)從自身做起，從身邊事做起鸣皂，所以抓谴，多與個(gè)人品質(zhì)緊緊連在一起。而自我批評(píng)則是其手段之一寞缝，其相關(guān)論述癌压，在《論語》和《孟子》中可以說是不勝枚舉。當(dāng)然荆陆，古往今來滩届，真正能夠做到的人又的確是太少了，所以仍然有強(qiáng)調(diào)的必要被啼。
事情做不成功帜消，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好趟据，就要自我反省券犁，一切從自己身上找原因。
而我們平時(shí)的做法卻往往與圣人背道而馳汹碱。有了問題粘衬，不要怨天尤人，而要反躬自省。
