人生就是一列直行列車坎吻，無論長途短途缆蝉，都是一站路。生老病死是常事，在自己的哭聲中來到人世刊头，又在別人的哭聲中離開人世黍瞧，誰都逃脫不了。生是生命的起點原杂，死是生命的終點印颤。為了使人們對死沒有恐懼之感，千百年來污尉，人們?yōu)樗篮笤O(shè)計了 一個世界膀哲。有稱“天堂” 往产，有稱“地獄”被碗，最后落到哪里，全由你在人間的“善惡”決定仿村。在離開人間這個世界之后锐朴，生者要為死者做很多前期工作，以便順利進(jìn)入另一個世界蔼囊。所以焚志，在埋葬人的家里，常常要貼上一張用白紙寫的三個字一一當(dāng)大事畏鼓。為此酱酬，各地根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣，都有一套完整的葬禮儀式云矫。在四十多萬人的萬榮縣膳沽，縣東縣西、縣南縣北都有很大差異让禀。隨著社會的發(fā)展與變革挑社，有些環(huán)節(jié)已被后人所改變、簡化或拋棄巡揍。但做為一種地域文化痛阻，它確實有保護(hù)的價值。再過若干年腮敌，它可能就是一種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”阱当。為此，本人根據(jù)網(wǎng)絡(luò)百度糜工、縣城周邊特別是我們太賈村的習(xí)俗弊添，搜集整理了部分環(huán)節(jié)和程序，以饗讀者啤斗。由于各種原因表箭，中間難免有誤差和遺漏，請大家多多諒解！

? ? ? 期? 數(shù)

七七49天的超度來源于佛教免钻， 佛教給中國傳統(tǒng)喪葬禮儀程序帶來了所謂“七七追薦”彼水。七七追薦又稱七七齋、水陸道場极舔、水陸大會凤覆、水陸會、水陸齋儀等拆魏，是一種超度死者亡靈的大法會盯桦，主要來源于佛教信仰。在佛教的輪回轉(zhuǎn)世觀念中渤刃，人死后在七七四十九日內(nèi)拥峦，經(jīng)過七個階段隨業(yè)力投生，也就是說四十九日是個緩沖期卖子，除了極好的人立即上天略号，極壞的人立即下地獄外，絕大多數(shù)人經(jīng)過超度可以贖罪洋闽，能投個好胎玄柠，七七追薦便是為了替死者消罪免禍、誦經(jīng)修佛诫舅，以投入善良之家羽利，因而延請和尚設(shè)齋念經(jīng)、禮佛拜仟刊懈、追薦亡靈这弧。七七追薦在南北朝開始流行于世。

每逢七日在家里點燈俏讹、焚紙当宴、燒香來祭奠。孝子百日內(nèi)不準(zhǔn)剃頭刮臉泽疆，也不準(zhǔn)赴宴飲酒户矢、娛樂。服喪期滿殉疼，要念經(jīng)梯浪，并到墳前祭奠換孝瓢娜。至百日挂洛、周年、三周年時眠砾，至親都來祭奠虏劲，三周年時脫白（換孝）。遇喪人家，當(dāng)年春節(jié)時一般不貼春聯(lián)柒巫，如貼只貼黃励堡、綠紙對聯(lián)。

在縣城周邊一帶堡掏，老人歲數(shù)大的七天里可根據(jù)情況擇日出殯应结，一般都在頭七這天出殯，如超過七天出殯泉唁，要請陰陽先生按亡者的生辰八字擇日鹅龄。過期數(shù)以三七、五七亭畜、百日比較重要扮休，主要親戚全部要來燒紙、化財祭奠贱案。

? ? ? ? ? 頭七

中國人的喪殯習(xí)俗肛炮，習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日止吐。一般都認(rèn)為宝踪，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來前碍扔，為死者魂魄預(yù)備一頓飯 瘩燥，之后便須回避，最好的方法是睡覺不同，睡不著也要躲入被窩厉膀。死者魂魄看見家人，會令他記掛二拐，便影響他投胎再世為人服鹅。亦有認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家之說，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西百新，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上企软。

? ? ? ? 期數(shù)傳說

傳說古時有位母親，通過一位神人指點饭望，讓兒子把她埋在地下仗哨，兒子就能到朝里坐官。于是铅辞，母親便讓兒子把她活埋在地下厌漂，墳頭插個紙幡，兒子七七四十九天每七天送一次飯斟珊。每次送飯苇倡，看到紙幡晃動，證明母親還活著。一百天后旨椒，紙幡不動了胜嗓，母親去世了。從此钩乍，老人去世后就有了期數(shù)辞州，每七天送一次飯。七七滿后寥粹，第一百天再送最后一次变过，守孝三個年頭。這三年家里逢年過節(jié)不得燃放煙花爆竹涝涤，不得張貼紅對聯(lián)媚狰，不得舉行娶嫁儀式，主孝不得去遠(yuǎn)方工作阔拳。不一定月對月年對年崭孤，逢正月初二或七月十五即可換號脫白。

這個方法果然有效糊肠，多年后兒子在朝中坐了官辨宠。幾十年后，兒子為了報答母恩货裹，想把母親挖出重新埋葬嗤形。誰知，挖掘時不懂收氣弧圆，墓剛挖開赋兵，兩縷青氣飄到空中。不久搔预，當(dāng)官的兒子被人誣陷丟了官位霹期。這就是人們常說的：某某家先人墳上走了氣！

? ? ? ? 長命燈

長命燈也叫呀（夜）油燈拯田，寓意著保存時間長历造。這個現(xiàn)在看來還有一定的科學(xué)道理。人埋葬封口前勿锅，把長命燈點燃放到墓窯里帕膜。窯口封了后，長命燈燃燒著溢十，慢慢消耗著窯內(nèi)空氣垮刹，最后氣盡燈滅，這個能使棺材和尸骨腐爛慢一些≌懦冢現(xiàn)在換成了電子燈荒典，已經(jīng)失去了它的本意酪劫。

? ? ? ? ? ? 守? 靈

守靈！當(dāng)人去世放在家里正房門板上寺董。封棺之前覆糟，孝男孝女晚上必須睡在靈前叫守靈，以表孝心遮咖。其實滩字，真正的作用是守護(hù)尸骨，怕被老鼠御吞、貓麦箍、狗等動物咬傷。

? ? ? ? ? 送? 魂

送魂陶珠！人剛?cè)ナ篮笥袀€下炕環(huán)節(jié)挟裂，下炕前要送魂。就是由村里幾個歲數(shù)大的婦女揍诽，在家里的下水道口點燃麥秸桿诀蓉，用油勺炸七個小圓餅，送到靈堂獻(xiàn)桌上暑脆。因為魂不能從正門走渠啤，只能從下水道出去。還有些婦女開始發(fā)酵子饵筑、生豆芽埃篓，讓后輩人丁興旺，生意紅火根资。

? ? ? ? ? 發(fā)? 罐

? ? 發(fā)罐是人去世當(dāng)天購買的一個一尺多高的瓦罐。每頓飯都要給逝者獻(xiàn)飯食同窘，每次獻(xiàn)飯食時玄帕，把上頓的飯倒到發(fā)罐。七天里想邦，每天每頓如此裤纹。而且每天由孝男或孝女，磕個頭獻(xiàn)上飯食丧没。把陳飯食倒上后鹰椒，用一個小搟面杖左三圈右三圈攪拌一下。出殯那天呕童，它已發(fā)酵漆际。罐子里插一個用紙糊的傘形物，旁邊用白棉花做一點小動物夺饲，用白線把它吊在傘型周圍奸汇，罐口蓋一個大白餛飩饃施符。由專人用擔(dān)把它和裝著墓地獻(xiàn)食的盒子，一同挑到地里擂找。下葬時放到墓窯內(nèi)戳吝，讓這個家庭像發(fā)罐一樣發(fā)酵，人丁興旺財源廣進(jìn)贯涎。傳說听哭，若干年如果挖開墓，誰能吃一口發(fā)罐里的食物塘雳，將長生不老欢唾。

? ? ? ? ? 謝? 帖

謝帖是老人埋葬后，為感謝村里鄉(xiāng)親和親戚粉捻，在村里主巷口張貼和獻(xiàn)食盒里裝的礁遣，用白紙寫的（現(xiàn)在是打印）孝男名字的帖肩刃，稱謝帖祟霍。按縣東習(xí)慣，謝帖上孝男在中間盈包，侄沸呐、遠(yuǎn)房侄按近遠(yuǎn)在左右兩側(cè)。孝男如果弟兄三個呢燥，老大中間崭添，老二左、老三右叛氨，兒子泣血嵇（起音）顙呼渣。也就是說，兒子下跪雙手拱地寞埠，叩首時額頭碰到地上屁置，眼睛里流的是血。侄兒也一樣跪仁连，但眼里流的是淚蓝角。共同為一個曾祖爺?shù)模劾锖瑨^淚磕頭饭冬。共同為一個高祖爺?shù)膾^目使鹅，眼睛濕了就行，拱手作揖昌抠。

根據(jù)在族譜上的遠(yuǎn)近患朱，高低差半個字豎著排列，兒子最低扰魂，按關(guān)系近遠(yuǎn)往上排麦乞。大大一個謝字蕴茴，在兒子上方。

謝帖和補(bǔ)告上對重孝也就是孝男的稱呼姐直。父親去世母親在倦淀，孝男稱孤子。母親去世父親在声畏，稱孝男為哀子撞叽。父母均亡，稱孝男為孤哀子插龄。父母俱亡愿棋，繼母在堂，稱孤前哀子均牢。繼父在堂糠雨，稱哀前孤子。如兒子過繼給叔伯徘跪，稱降服子甘邀。父已亡，孫子養(yǎng)爺奶垮庐，稱承重孫松邪。爺、父均亡哨查，重孫葬曾祖父或曾祖母逗抑，稱承重曾孫。

? ? ? ? ? 五服

老人去世后寒亥，家族中“五服”內(nèi)侄孫輩都要穿白戴孝邮府。“五服”按血統(tǒng)關(guān)系以親疏劃分护盈，一般包括斬哀挟纱、齊哀（期服）大功、小功腐宋、緦麻（亦稱緦服），除此而外稱“袒免”檀轨。

“死者”五世（含己身）以內(nèi)者均服喪胸竞。即死者子、孫参萄、曾孫卫枝、玄孫等四輩人；死者同父之胞兄弟讹挎、侄校赤、侄孫吆玖、曾侄孫；同祖父系堂兄弟马篮、堂侄沾乘、堂侄孫；同曾祖父系從堂兄弟浑测，從堂侄翅阵；同高祖父系族兄弟荞彼，都為死者服孝止状。

? ? ? ? ? 孝帽

孝帽：孝帽在縣東沒有講究，在縣西一般是指岳父岳母去世后据忘，女婿戴的白帽子岖圈，它比禮賓或逝者同輩幫忙人的帽子略高一些讹语。再加上身穿孝服，外人一看就認(rèn)出這是逝者女婿或侄女婿蜂科。有句俗語：有事怎么不戴白帽子顽决？縣東是不分這些的，孝子都用白布包頭崇摄。但重孝和一般孝子的區(qū)別是擎值，頭后面留出一截，人埋葬后從地里回來時才收起逐抑。人去世后三天合棺時鸠儿，所來親戚，每人扯一條號厕氨，供親戚在出殯那天用进每。

所謂“披麻戴孝”指古時重孝要身穿粗麻布孝服，腰系麻繩等∶現(xiàn)在重孝腰里系根麻繩或麻絲就行田晚。

? ? ? ? ? 童子

童子：童子是后輩人給亡者制作的一男一女兩殉葬品。獻(xiàn)桌裝飾時就站在遺像和靠山兩邊国葬，下葬當(dāng)天贤徒，由專人負(fù)責(zé)帶到墓地。這時汇四，童子還是活人接奈，進(jìn)入墓洞前把頭扭向后邊，防止他們成精后從墓地跑掉通孽。

? ? ? ? ? 灰盆

灰盆序宦，灰盆是人去世下炕放到門板上后，獻(xiàn)桌下必有之物背苦。每當(dāng)有人吊唁燃燒紙錢時互捌，都放在灰盆里潘明。灰盆底部有人為鉆的七個眼秕噪。亡者進(jìn)入地下走行奈何橋時钳降，用這些錢做為生活費或給小鬼行賄用。而小鬼要讓新來者喝迷魂湯巢价。所以牲阁，鉆了七個眼，等湯到嘴邊時壤躲，已漏掉一大半城菊。灰盆由主孝在棺材出門時頂在頭上碉克，出了大門到巷里在棺材上摔碎凌唬。好多家，因頂灰盆鬧意見漏麦。按風(fēng)俗客税，頂灰盆屬家里長子也就是長門人頂。父亡子頂撕贞，父更耻、子亡曾孫頂。長子過了門捏膨，也就是過繼給伯秧均、叔或外人，由次子頂号涯。

? ? ? ? 引魂雞

出殯這天目胡，由專人懷抱一只白公雞，手拿桃技链快，提前走在靈車前面誉己，嘴里再念念叨叨著，把亡者的靈魂帶到墓地域蜗。

? ? ? ? ? 賴孝

? 指老人去世后巨双，重孝在穿戴上不能有任何講究，“三七”或不過百日霉祸，不能剃刮胡子炉峰、頭發(fā)。服喪期間脉执，鞋不正式穿，要拖著戒劫，縣東人稱撒板鞋半夷。

? ? ? ? 花圈（紙扎）

過喪事婆廊，無論葬老、小巫橄、男淘邻、女，花圈是必不可少的湘换。公家單位對這個沒有多大講究宾舅，只要寫上“沉痛悼念xxx逝世；xxxx單位敬挽”就行彩倚，可在農(nóng)村卻有很多講究筹我。其中有些紙扎是誰掏錢做的，必須要做什么帆离，都有一定要求蔬蕊。村里就有：“男財幡女錁幡藏魂幡”之說。

靠山：擺在獻(xiàn)桌上的靠山是必須要有的哥谷。男性去世是舅家做岸夯，女性去世是娘家做∶峭祝靠山寓意著亡人最親近猜扮、最得力和依靠的人，所以监婶，男舅家女娘家是當(dāng)仁不讓之人旅赢。做成后，出殯前一天擺放在獻(xiàn)桌上压储，每當(dāng)有人吊唁鲜漩，都在放靠山的獻(xiàn)桌前。

錁山：錁山是女兒給亡者制作的花圈集惋，算是女兒孝敬老人的貢品≡兴疲現(xiàn)在又興做金山銀山，這是家里做的刮刑，和錁山基本一樣喉祭。女兒在為老人送葬時，頭上頂著一對錁雷绢。錁泛烙，在舊時指金錠或銀錠，由女兒頂在頭上翘紊，送到墓地蔽氨，算是對親人的孝敬。

錁幡：在出殯時由必較遠(yuǎn)的親戚、但穿著孝服的年輕人打著鹉究，用白紙剪成宇立，也叫引魂幡。

安家柜：這是墓窯里必不可少的東西自赔。因為老人剛?cè)胱〉竭@里妈嘹，得有盛裝衣物的家具。一般安家柜長方一尺五左右绍妨，出殯時由女兒提著送到地里润脸。如果沒有女兒，則由孫女提他去。

銘旌：出殯前一天毙驯，由逝者的女婿和家族里同是一個爺奶的侄女婿送的長幡，上面寫著逝者尊稱孤页，中間是“永垂不朽”尔苦、“功德無量”、“駕鶴西游”等詞句行施，落款是送者姓名允坚，但他不直接寫在上面，而是寫在一張紅紙上蛾号。銘旌放在靈前稠项，第二天出殯時由所送人打著，入墓窯前撕掉自己名字鲜结，然后蓋在棺材上展运。下葬人有時在上面撕一塊，給自家或朋友小孩做成衣服穿精刷，說穿這些避邪拗胜。還有些村里專門扯紅布，撕成條送給所有幫忙人怒允，系在身上避邪埂软。

下葬時，銘旌放在棺木的蓋子上纫事，稱：蓋頭上勘畔。下葬人或幫忙人都要扯一些，給自己的孩子作成背心或衣服丽惶，為了避邪穿炫七。逝者歲數(shù)越大，扯布的人越多钾唬，好像這些布開了光万哪。如果要是青壯年去世侠驯，就沒人扯了。

白鶴：在獻(xiàn)桌靠山兩邊放有一對鶴壤圃，寓示著人們常說的“駕鶴西游”或“駕鶴西去”陵霉。

汽車：出殯前放在獻(xiàn)桌下面。早些年是古人坐的轎車伍绳。隨著社會發(fā)展進(jìn)步，在我們這一代記憶中乍桂，就是小汽車冲杀。采訪做花圈的師傅時，他說他們進(jìn)入這個行業(yè)時睹酌，就是小汽車权谁。古時候的轎車聽說過，但沒做過憋沿。小汽車是在出殯前旺芽，專人在門口點燃，寓示著逝者坐車走了辐啄。

燈傘：它的形狀像皇帝外出時侍者打的傘一樣采章，紙傘邊上吊著裝飾物，人們稱它為“皇涼傘”壶辜，從紙花店購買回來后悯舟，就掛在家里房屋下。出殯前一天晚上外請時使用砸民。

盆花：這是獻(xiàn)桌上靠山前和遺像兩邊的裝飾物抵怎，用彩紙扎成，在出殯時一同拿到地里燒掉岭参。而以前反惕，它和靠山一同放在家里靈堂上，等到三年期滿脫白時才燒⊙莺睿現(xiàn)在人沒有三年守孝期了姿染，人一入土，有些在地里蚌本，有些回到家盔粹，就脫了孝服。家里上午的白紙對聯(lián)和奠字程癌，也換成了紅紙和喜字舷嗡。

現(xiàn)在一切都現(xiàn)代化了，用紙扎的院子嵌莉、電視機(jī)进萄、洗衣機(jī)、電腦、搖錢樹等等中鼠，都隨著逝者進(jìn)入到地下了可婶。有個笑話講，某人老人去世了援雇，各種紙扎都買齊了矛渴，賣者說：給老人買個手機(jī)吧？買者說：行惫搏！賣者又說：再買個手機(jī)套吧具温，下面潮濕，小心手機(jī)壞了筐赔。買者說：行铣猩！你給我一張名片和保修卡吧！賣者問：你要這些干什么茴丰？買者說：我把它和手機(jī)一同燒了达皿，如果手機(jī)壞了，我家老人好直接和你聯(lián)系贿肩。

外請

外請是因家里明天有大事峦椰，請老先人回家參加。出殯前一天晚上尸曼，家里的祖先埋在哪個方位们何，就到哪個方位去請，一般先請小后請老控轿。一是因為老的不能跟著去請小的冤竹，二是老的歲數(shù)大了走路不方便，小的招護(hù)老的往家里走茬射。

外請時鹦蠕，每到一個方位口，由執(zhí)事者主持：按扙（主孝1人）在抛、執(zhí)香钟病、燃香、鞠躬刚梭、上香肠阱、跪、連叩四首朴读、平身屹徘、鞠躬、復(fù)跪衅金、化財噪伊、三奠爵簿煌、連叩四首、平身鉴吹、鞠躬姨伟，迎祖還家。把家族里的逝者請到家豆励，讓他們第二天陪著入土者到陰曹地府夺荒，并互相照顧。無論亡者上天堂肆糕、下陰曹般堆，有先人帶領(lǐng)少走彎路。

? ? ? ? 墳上載樹

有些地方老人下葬后便在墳上栽一棵椿樹诚啃，也就是香椿樹系列一類的樹。香椿樹是極易扎根生長的一種樹私沮。家里曾栽過一棵始赎，根系長得院子內(nèi)外都有，給房屋造成了很大影響仔燕，沒辦法只好挖掘了造垛。我們把父母稱為椿萱，椿庭是父親的代稱晰搀，萱堂是母親的代稱五辽。椿萱是父母的代稱。萱草是草本植物外恕，葉子條狀披針形杆逗，上面長著橙紅或黃紅色花朵，花蕾可食用鳞疲，根可入藥罪郊。椿萱并茂比喻父母都健在，椿萱駕鶴指父母都去世尚洽。

? ? ? ? 孝棍（哭喪棒）

孝棍是在外請和出殯時悔橄，五服內(nèi)孝子手里拿的繞著白紙條的高梁桿，而且都帶著根腺毫，一米左右的長度癣疟。原來的作用是，孝子哭喪時悲痛萬分潮酒，又帶著眼罩睛挚，怕走路不便，起拐杖的作用澈灼。以前竞川，父親去世店溢，舉竹子桿，寓意有結(jié)在外委乌。母去世床牧，舉桐木，有結(jié)在內(nèi)≡饷常現(xiàn)在全舉高梁桿戈咳，有結(jié)在外。人埋后壕吹，孝子把孝棍根向上插到墳上著蛙，寓意后代有人。

縣東有些重孝耳贬，也就是長子拿的孝棍是橛把一類的粗壯棍踏堡。喻意著孝男悲痛萬分，一般孝棍承受不起他哭天喊地的力量咒劲。

? ? ? ? ? 九? 族

古時人犯罪后顷蟆，有“株連九族”之說。什么是九族呢腐魂？九族共分：

父族四：指自己一族帐偎，出嫁的姑母及其兒子；出嫁的姐妹及外甥蛔屹，出嫁的女兒及外孫削樊。

母族三：指外祖父一家，外祖母的娘家兔毒，姨媽及其兒子漫贞。

妻族二：指岳父的一家，岳母的娘家眼刃。

史上曾傳明成祖殺方孝孺其十族：加上朋友合稱為十族绕辖。

? ? ? 祖宗十八代稱謂

向上排列依次為：父母、祖父母擂红、曾祖仪际、高祖、天祖昵骤、烈祖树碱、太祖、遠(yuǎn)祖变秦、鼻祖成榜。

向下排列依次為：子、孫蹦玫、曾孫赎婚、玄孫刘绣、來孫、晜（kun ）孫挣输、仍孫……

? ? ? ? 上香與磕頭

人們常說：神三鬼四纬凤！所謂神三鬼四，就是敬神時撩嚼，上香三柱停士，磕頭只能磕單不磕雙。也就是一完丽、三恋技、五、七逻族、九蜻底。而獻(xiàn)鬼時，上香兩柱聘鳞，磕頭只能磕雙不能磕單朱躺。因為陰陽八卦上，單為陽搁痛，雙為陰。春節(jié)給老人拜年或給老人生日祝壽或者拜師學(xué)藝給師傅磕頭宇弛、謝恩人鸡典，一般都磕一個頭。

? ? ? ? 斬草咒語

斬草是在人去世后的第三天枪芒，陰陽先生彻况、主孝和事上一個幫忙的一同到墓地，為逝者選擇墓穴舅踪。先生拿上羅盤纽甘，根據(jù)死者生辰八字、死亡時間抽碌、周圍地形地貌等悍赢，選擇好墓穴方向、位置货徙，然后由幫忙人左权，把一把用紅布條綁著的、帶有根的谷桿或黍子桿用銑斬去上半部分痴颊。按先生指定的方位赏迟，在墓穴前后方位埋好。孝子獻(xiàn)上貢品蠢棱，磕頭祭拜后結(jié)束锌杀。斬草時甩栈，先生要圍著四周奠酒、念咒語：

蓋問天圓地方糕再，玉良九章量没，吾今斬除，除去白殃：一曰斬天殃亿鲜，天蓬道路通允蜈；二曰斬地殃，氣候降吉祥蒿柳；三曰斬鬼殃饶套，惡鬼威減輕，永遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)垒探。接太上老君令一一黜（罷免妓蛮、革除、罷黜圾叼、黜退的意思）蛤克。

? ? ? ? 重孫腰里綁紅

曾祖父或曾祖母去世出殯時，兒子夷蚊、孫子輩要披麻帶孝构挤，而重孫輩腰里要綁一條紅布。這是因為一個家庭三世同堂就已經(jīng)圓滿了惕鼓，而四世同堂對曾祖父筋现、曾祖母來說功德超前。為了曾孫在出殯時不被邪氣所侵箱歧，今后平安長大矾飞；為了顯示家庭枝繁葉茂已達(dá)四世，所以讓曾孫輩帶紅呀邢。

? ? ? ? ? 鑼鼓隊

過白事鑼鼓是其中必不可少的項目之一洒沦！以前不像現(xiàn)在，現(xiàn)在有專業(yè)鑼鼓隊价淌，只要你掏錢申眼，幾十或上百人的隊伍都有，而且是本縣或鄰近縣市知名鑼鼓隊输钩。服裝整齊表演專業(yè)豺型，陣容強(qiáng)大節(jié)目豐富，女多男少風(fēng)格多樣买乃。而以前卻不是這樣的姻氨，就是現(xiàn)在這些專業(yè)鑼鼓隊，也代替不了本隊或本巷鑼鼓隊剪验。事上用本村鑼鼓隊肴焊，各村形式不一前联，僅我們村東頭和西頭，就兩種形式娶眷。以前似嗤，我們村分東社和西社。實行農(nóng)業(yè)合作化以后届宠，村里1至9隊為東社烁落，10至14隊為西社。村里1至9生產(chǎn)隊用全村鑼鼓（叫全社更加準(zhǔn)確一點）豌注，除葬人的這個生產(chǎn)隊外伤塌，每隊出兩個人，而且必須是由事主或各隊鑼鼓隊領(lǐng)頭人邀請轧铁，由16人組成每聪。他們不僅要敲鑼打鼓，如果遇到抬棺人不夠時齿风，要分成兩班輪流抬棺药薯。

家里起事第一天下午在村里主巷道口集中，每個人頭戴白事幫忙人專用白帽子救斑，穿上整齊的衣服童本。上世紀(jì)五十年代初要頭戴白帽，身穿長袍馬褂脸候。如果人數(shù)為單時巾陕，遲到者要處罰抬棺材。充靈時所敲曲牌全是先輩們流傳下來的纪他，有《釣魚錘》、《風(fēng)攪雪》晾匠、《老虎磕牙》等茶袒。

人到齊后敲一陣子，事上總管派人和鑼鼓頭聯(lián)系凉馆，如果人員全部到齊薪寓，家里便嗩吶樂人開道（現(xiàn)在又加上了事主請的鑼鼓隊和管樂），事上理事拿上酒壺澜共，全體孝男跟上向叉，去請鑼鼓隊。等理事和鑼鼓頭按規(guī)定禮儀接上頭嗦董，鑼鼓隊再敲一個曲牌母谎，然后回家，這叫請鑼鼓京革。敲打著進(jìn)家里后奇唤，在靈堂前行禮祭奠后幸斥，敲一個曲牌后開飯。他們的飯和普通客人不一樣咬扇，飯桌上必須有一大盤涼豆芽甲葬，上面是大片紅白相間的涼肉片，好像叫“涼皮戴帽”懈贺，至今這道菜也沒去掉经窖。即使有整盤牛肉或頭肉，也得在這個菜以后上梭灿，具體有什么講究画侣，現(xiàn)在已無從得知。酒更是不能少的胎源！其他桌上可以不上酒棉钧，但鑼鼓隊是必須要有的。第二天靈起身前涕蚤，鑼鼓隊要在巷口充靈宪卿，然后到家里靈前敲一個牌子，才能正式起靈万栅。嗩吶在前鑼鼓居二佑钾，棺材第三，孝男孝女列后烦粒。下葬時休溶，鑼鼓隨著嗩吶再敲一牌子，任務(wù)全部結(jié)束扰她。以前是馬車兽掰，現(xiàn)在坐汽車回家。到家里不管人多少徒役，都給鑼鼓隊留有專門飯桌孽尽。吃完飯后，各自回家忧勿。

現(xiàn)在杉女，敲鑼打鼓的人越來越少了，別說16人隊伍鸳吸，8個人隊伍也難組成熏挎。但村西頭10隊至14隊，就是本隊鑼鼓隊晌砾，不到外隊請人坎拐，好像禮節(jié)也沒有那么多，還有一些村，講的是社廉白，人去世后用本社鑼鼓个初。如果在村里有一定威望或貢獻(xiàn)大的人去世了，村里各社鑼鼓都去敲打猴蹂，以表哀思院溺。但第二天除特殊情況外，就不再去敲了磅轻，所以珍逸，本村或本巷鑼鼓隊就十分重要。特別是我們村聋溜，以前1至9隊敲鑼鼓的谆膳，都是各巷有身份的人，不是什么人都會受到邀請的撮躁。

? ? ? ? 暖? 窯

暖窯是在埋葬前一晚上走的一個程序漱病。主要人員是家中男孝、本家侄把曼、外甥等杨帽。但無論多少人，必須為單數(shù)姓氏嗤军，出門時每人手中拿一根點燃的香注盈，幫忙人頭戴白帽子，用銑挑著一個盒子叙赚，里面放有香老客、裱、酒震叮、麻花等物胧砰。盒子用白袱子包著，笤帚和甘草苇瓣、高粱糜子別在袱子里朴则。到墓地后，主孝下到墓穴里钓简，在窯洞從里到外掃七下。然后點上干草和高梁眉子汹想，在里面轉(zhuǎn)一圈外邓。到窯門口點燃一股香，燃裱古掏、奠酒损话，最后和上面的孝子一齊磕兩個頭。這個儀式據(jù)說是給逝者把房子蓋好了，怕下面潮濕丧枪，讓晚輩們用火烤一烤光涂。請土神保佑明天下葬時順順利利平平安安。儀式結(jié)束后拧烦，盒子里的獻(xiàn)食給每人分一點把它吃完就回家忘闻。回家路上恋博，任何人不得往后看齐佳，防止有小鬼跟上回家。進(jìn)村時主孝要放聲哭逝者债沮，到家后在靈前磕兩個頭炼吴，整個程序全部結(jié)束。

? ? ? ? ? ? ? ? （暢建福? 文）

? ? ? ? ? 點? 主

點主是在父母雙方最后一個去世埋葬時一件很嚴(yán)肅很鄭重的儀式。民間有追祖隨緣這么一種說法，點主就是枪蘑，一個大家庭兄弟幾個中怠堪，誰是長門、誰是恭奉祖先的人吭从。父母去世通過點主，正式確立今后這個大家庭的長門，也可稱為管理這個家族的掌門人辐脖。長門人就是弟兄們中的老大，老大去世孫子頂皆愉，孫子去世重孫頂嗜价。叔叔輩雖然輩份高，但都不能稱長門幕庐，謝帖上對此表現(xiàn)最明顯久锥。

舊時，點主中的大禮賓先生特別重要异剥，最起碼都是村里或鄰村有相當(dāng)影響力和有一定知名度的先生（教師）瑟由。如果有條件，最好請縣老爺冤寿。就是現(xiàn)在歹苦，一些家庭點主時，如果事里或鄰居曾任過科級干部督怜，即是不懂點主殴瘦，事主也要請他在禮賓先生指導(dǎo)下給其點主。

點主所用的主要材料有：朱砂号杠、辛紅蚪腋、酒丰歌、新毛筆一支、酒盅一個屉凯、紅洋布一塊立帖、新牌位一個。

以上材料準(zhǔn)備好后悠砚，在起靈前開始點主：

1晓勇、民樂隊（嗩吶）奏樂，領(lǐng)隊把主孝從靈堂引出哩簿，跪在大賓先生提前擺放好的點主桌前叩首宵蕉，請求：請大賓先生給老人成主。

大賓先生答：孝男入樓請主节榜。然后由執(zhí)事領(lǐng)著孝男到室內(nèi)羡玛，把新做的牌位抱出。

大賓先生喊：跪宗苍、膝行稼稿、再膝行、三膝行（跪著前行）讳窟、轉(zhuǎn)主让歼！執(zhí)事接過孝子手中的新牌位放在桌子上。

大賓先生喊：遮彩丽啡！執(zhí)事用紅布把新牌位蓋住谋右。

大賓先生喊：撤彩！執(zhí)事把紅布撤了补箍。

大賓先生喊：臥主改执！孝男起身到點主桌的對面靈堂。單膝跪主坑雅、撕孝（把頭上的白號摘下）辈挂、執(zhí)筆（孝男拿起新毛筆）、脫帽（下筆帽）裹粤、刺血（用針在孝男食指上扎一下终蒂，擠出血）、潤筆（筆在血上蘸一下）遥诉、潤亳（筆在酒盅內(nèi)蘸一下用酒化開的朱砂）拇泣、迎神（執(zhí)事者抓著孝男執(zhí)筆的手，舉過頭頂左轉(zhuǎn)三圈）矮锈、招魂（右轉(zhuǎn)三圈）霉翔、再潤亳（先提父親之內(nèi)涵）、再潤毫（次提父親之粉面）愕难，次后給母親之涵、粉面完后，大賓先生喊：合主（內(nèi)涵和粉面合在一起）猫缭、立主葱弟、入刊、納彩猜丹、合圖芝加。

以上做完后，大賓先生喊：復(fù)孝（孝子把孝布重新包到頭上）射窒、復(fù)位（孝男到點主桌前）藏杖、跪、轉(zhuǎn)主（由執(zhí)事者把牌位轉(zhuǎn)給孝男脉顿，孝男雙手接主抱在胸前）蝌麸、室內(nèi)安主（執(zhí)事把孝男引至靈堂前門外）、跪（門內(nèi)孝媳跪在靈堂門內(nèi)艾疟，頭頂一方紅布）来吩。這時，大賓先生喊：樂隊奏《全家副卫常》弟疆！唱完后，大賓先生喊：化黃（七張裱）盗冷、奠爵三下怠苔、叩首（一下）、轉(zhuǎn)主（由執(zhí)事把牌位轉(zhuǎn)給孝媳）仪糖。執(zhí)事再把孝男孝媳領(lǐng)到牌位桌前柑司，孝男執(zhí)香、燃香乓诽、上香帜羊、鞠躬、跪鸠天、叩首讼育、再叩首、平身稠集。這時奶段，孝媳把頭頂?shù)募t布揭下。這時剥纷，樂隊班主帶領(lǐng)孝男到點主桌前痹籍，讓孝男跪下，說：謝大賓先生（一叩首）晦鞋、謝執(zhí)事先生（一叩首）平身蹲缠！整個儀式全部結(jié)束棺克。

為什么要讓要孝媳室內(nèi)接主呢？

從古到今是男主外女主內(nèi)线定，男人在外掙錢養(yǎng)家糊口娜谊，稱外面人；女在家操持家務(wù)侍奉老小斤讥，稱屋里人纱皆。在老人的生日和亡日及正月初二、七月十五芭商、十月一送寒衣派草，男人不在家時，都是女人在家獻(xiàn)貢铛楣。所以近迁，點主后把牌位交給女人，從此以后待奉牌位的責(zé)任也就交給了她蛉艾。

牌位的組成：座钳踊、粉面、內(nèi)涵（即1寸左右寬勿侯、5寸左右長的拓瞪、1厘米厚的木板），粉面和內(nèi)涵重疊在一起助琐，上方為圓形祭埂，外殼為黑色，上方有兩個帶有花紋的圓框兵钮，可套在底座上蛆橡。

牌位粉面上的寫法：男顕考x府君? 諱xx（寫在旁邊，比其它字芯蚱）之神王

女顕妣x孺人? 諱xx（寫在旁邊泰演，比其它字小）之神王

內(nèi)涵的寫法葱轩，右邊：生于公元x年x月x日x時睦焕；左邊：卒于公元x年x月x日x時

在左邊再寫上葬地的名字和方位， 下方寫：奉祀xxx（孝男名）

如果牌位上有三個碑靴拱，說明此人曾有兩個老婆垃喊。

現(xiàn)在基本上都用像片做牌位，所以有些程序也就自然減化了袜炕。

? ? ? ? ? ? （暢建福? 郭澄 ）

臥草守靈

是一種民間的習(xí)俗,守在靈床,靈柩或靈位旁本谜。守靈也稱為守夜。古人認(rèn)為人死后三天內(nèi)要回家探望偎窘，因此子女守候在靈堂內(nèi)乌助，等他的靈魂歸來溜在。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止他托。臥草守草是指所有守靈在都坐在麥秸上炕泳，麥秸桿在碾麥時，已經(jīng)被碾壓柔軟了上祈，而且它還有節(jié)，寓意后繼有人浙芙。嬰兒降生時稱“落草”登刺，臥草守靈指不忘生養(yǎng)之恩。

其實嗡呼，守靈還是對親人遺體的保護(hù)纸俭。在農(nóng)村親人去世后頭幾天沒入棺要嚴(yán)加守護(hù)、看管南窗，防其它動物危害揍很；另還沒入土?xí)r均不為安，皆要守靈万伤。

過去母親在兒女出生后窒悔，因為出血要坐在草上（麥秸）休養(yǎng)。所以敌买，老人去世后简珠，兒女也要坐草三天報父母養(yǎng)育之恩。

人去世后為什么要加一歲呢虹钮？有人說是算上了閏年閏月聋庵，其實，這是錯誤的芙粱。原來是算上了母親的十月懷胎祭玉，所以，加一歲春畔。

? ? ? ? ? ? ? ? 旋風(fēng)爐

現(xiàn)在過紅白喜事脱货，所用的旋風(fēng)爐子大部分都換成了煤氣灶。以前用磚或土坯砌的旋風(fēng)爐拐迁，已經(jīng)很少用了蹭劈。過白事有個講究，事情結(jié)束后线召，當(dāng)天必須把爐子拆除铺韧。如果當(dāng)天沒時間拆，也要把爐子推倒或在上面踢掉一塊塊缓淹。喻意著哈打，傷心的事塔逃，失去親人的情況不再延續(xù)，到此結(jié)束料仗。而紅事的爐子就可以多放幾天湾盗，讓好事、喜事常留家中立轧。

? ? ? ? ? ? ? 鋪金蓋銀

老人去世后格粪，入殮（往棺材里放）是比較講究的。首先下面放一個用木條作的帶框的架子氛改，稱：箏子帐萎。然后鋪上褥子，褥子上面鋪上一年四季胜卤，不同季節(jié)的衣服疆导。鋪好后，再鋪一床被褥子葛躏，然后把作好的七個金元寶澈段，按2、2舰攒、2败富、1形式放上。這時摩窃，把逝者放進(jìn)棺材囤耳，蓋上被子。腳下用棉褲墊實偶芍，再把逝者其它衣服分別塞到兩邊充择，頭旁放上點心、煮餅匪蟀、水果罐頭等食物椎麦，最后把做好的銀元寶，按金元寶的形式放上被子上材彪。這時观挎，入殮就算結(jié)束了，只等三天封棺段化，村里人大部分都稱“合棺”嘁捷。

千百年來，人們基本都圍繞著孔夫子等設(shè)計禮儀模式显熏，去其糟粕取其精華改革著喪事禮儀雄嚣，好多東西已經(jīng)消失，還有一些即將消失。今天收集整理的這些環(huán)節(jié)缓升，只是個人經(jīng)歷和在網(wǎng)絡(luò)鼓鲁、書藉上看到的一部分，可以說是九牛一毛港谊。其中錯誤骇吭、失誤很多。再加上各村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣市風(fēng)俗的差異歧寺，更是差距巨大燥狰，請大家互相理解。