01先存活下來(lái)
保全自我，說(shuō)平實(shí)的語(yǔ)言悠抹。
莊子認(rèn)為道德修養(yǎng)的最高境界，就是悲哀和歡樂(lè)都不容易使一個(gè)人受到影響扩淀，他知道世事艱難楔敌，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然驻谆，這就是一個(gè)有修養(yǎng)的人卵凑。
傳達(dá)平實(shí)的語(yǔ)言，不要傳達(dá)過(guò)分的話語(yǔ)胜臊，那么也就差不多可以保全自己了勺卢。
萬(wàn)事以存活為基礎(chǔ)，沒(méi)有存活象对，什么都沒(méi)有意義黑忱。
我也曾因?yàn)榍榫w失控，說(shuō)過(guò)一些過(guò)分的話，得罪過(guò)一些人甫煞。破鏡難圓菇曲。說(shuō)話一定要慎之又慎。
無(wú)用與有用
無(wú)用不是沒(méi)有用抚吠，而是沒(méi)有覺(jué)察到她的用處常潮。
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也楷力。
樹(shù)因?yàn)椴怀刹暮笆剑缘靡匝幽暌鎵邸＿@就是無(wú)用之用萧朝。而無(wú)用并不是真的無(wú)用岔留，而是不易被看見(jiàn)而已。
清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔检柬，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋献联，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜厕吉，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋械念；上古有叫大椿的古樹(shù)头朱，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋龄减，這就是長(zhǎng)壽项钮。
所以有用還是無(wú)用，來(lái)自于人們的見(jiàn)識(shí)程度希停。他選擇歸隱山林的平靜生活烁巫。做一個(gè)看似無(wú)用的人。這是為什么呢宠能？
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亚隙，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩违崇，大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生阿弃。他說(shuō)，偷東西會(huì)被拘禁羞延，但是偷了整個(gè)國(guó)家就會(huì)變成諸侯渣淳。而賢才義士的人又會(huì)紛紛投靠諸侯的門下。所以雖然貴為天子伴箩，未必真的是貴人入愧。貧窮的普通人，也未必就真的貧賤。賤與貴的區(qū)別棺蛛，在于人的行為的善惡怔蚌。
小盜者拘，大盜者為諸侯鞠值，諸侯之門媚创，義士存焉。故勢(shì)為天子彤恶，未必貴也钞钙，窮為匹夫，未必賤也声离。賤貴之分芒炼，在行之惡美。
因此术徊，莊子選擇過(guò)普通人的貧窮生活本刽。
安貧若素
莊子說(shuō)他貧困但并不潦倒。
猴子在樹(shù)林里可以生龍活虎地生活赠涮，但現(xiàn)在荊棘密布的灌木叢里子寓，走起路來(lái)不得不縮手縮腳施展不開(kāi)。這完全是環(huán)境所賜笋除，指明了當(dāng)時(shí)昏君當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)狀斜友。
所以何帆老師說(shuō)，文化繁榮的時(shí)期垃它，正是社會(huì)走向最黑暗的時(shí)期鲜屏。在這種情況下，他看到的榮華富貴可能都是短暫而虛幻的国拇。正如他的書(shū)里所說(shuō)洛史，富貴權(quán)勢(shì)不過(guò)是如同穿著華麗隨時(shí)等待祭祀的牛一樣，等到被宰殺的那一天酱吝，想做一只無(wú)人看護(hù)的野牛也不可能了也殖。
他主張無(wú)用，也看似是個(gè)無(wú)用之人务热，他的思想精髓卻還在被幾千年以后的人學(xué)習(xí)著毕源。莊子本人正好印證了他所說(shuō)的“無(wú)用之大用”呀。
02
他把生死也看成是順應(yīng)自然的事陕习。
他說(shuō)霎褐，天地萬(wàn)物孕育了我的生命，勞苦一生该镣，死亡是為了讓我安息的冻璃。死亡是一件好事。
萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)最終要從生到死，回歸本真省艳。
他生的時(shí)候非常貧窮娘纷，甚至往往缺衣少穿。他死的時(shí)候也不要棺材跋炕，甚至說(shuō)做了棺材赖晶，只是防止不被烏鴉吃掉，但是最后還是被螻蟻吃掉了辐烂，為什么要偏心呢遏插，所以連做個(gè)棺材都舍不得，覺(jué)得沒(méi)有必要纠修。
我曾經(jīng)在小區(qū)門口見(jiàn)過(guò)披麻戴孝的人排成了長(zhǎng)隊(duì)抒和，吹著陰森的長(zhǎng)號(hào)朵栖；在陵園里見(jiàn)過(guò)一個(gè)卡車?yán)锩嫜b了很多的沙發(fā)等家具，把舊人用過(guò)的家具都“燒“走填具；還曾在一個(gè)瓢潑大雨的天氣里石咬，路過(guò)穿著白色孝服跪在地上的婦人搀罢。康嘉。仆抵。而這些都是莊子離開(kāi)后千年以后的事。
莊子的妻子死去密浑，莊子盤腿而坐蛙婴，敲瓦盆唱歌。朋友不理解他的感情肴掷，他道：
“生死敬锐，這是避免不了的背传，就像日夜更替一樣正常呆瞻。既然像日夜更替一樣正常，也就真的是生不足喜径玖、死不足悲了痴脾。人們往往不明白這個(gè)道理，或是雖然明白卻總要在那里裝模作樣梳星，所以常有悲傷和歡樂(lè)之心赞赖。我既然明白了其中道理，又是最主張一切都應(yīng)該自然而不應(yīng)扭捏作態(tài)的冤灾，我還有什么必要哭給別人看呢?”
等到幾年之后前域，他的大限之日：他的弟子侍立床前，很難過(guò)韵吨。
莊子說(shuō)匿垄，“你跟了我這么久，也應(yīng)該明白生死，看開(kāi)世間萬(wàn)物了啊椿疗，怎么還是難過(guò)?"他的弟子說(shuō)：“生死之理漏峰，我怎么能不明白?只是我跟了你這么久，受益很多届榄，現(xiàn)在你死了浅乔，我卻無(wú)以為報(bào)。想你貧困一世铝条，死后竟沒(méi)什么陪葬靖苇，不由得悲從中來(lái)」ド梗”莊子坦然微笑顾复，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為長(zhǎng)明燈鲁捏，以星辰為珠寶芯砸，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具不是很完備嗎?還有比這更好更多的陪葬嗎?”
看了不禁讓人動(dòng)容给梅，很難想象幾千年前這一刻假丧，守候之人的心情。他的話讓我瞬間折服动羽，這才是一個(gè)純粹的唯物論的大家風(fēng)范鞍恪！
我時(shí)常在想运吓，如果中國(guó)的主流文化不是儒家思想渴邦，而是莊子的，那今天會(huì)有多么的不同拘哨。
無(wú)為在莊子的生死存亡的哲學(xué)思想里貫穿始終谋梭，是思想之根本。如果說(shuō)莊子是“出世”哲學(xué)倦青，則孔子則是“入世”哲學(xué)瓮床。如今時(shí)代不同，在社會(huì)生存产镐，我們不得不走孔子的入世之道隘庄，但我們的內(nèi)心只有學(xué)會(huì)莊子的出世之道，作一個(gè)無(wú)為的人癣亚，人生才能像莊子一樣如蝴蝶般翩翩飛舞丑掺，逍遙而自在吧。
結(jié)束述雾。
