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曲則全缎除，枉則直严就，洼則盈，敝則新器罐，少則得梢为，多則惑。
是以圣人抱一為天下式轰坊。
不自見铸董，故明；
不自是肴沫，故彰粟害；
不自伐，故有功颤芬；
不自矜我磁，故長。
夫唯不爭驻襟，故天下莫能與之爭夺艰。
古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉沉衣？誠全而歸之郁副。
能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達(dá)豌习，能不斷地凹陷成“盅”則能不斷地自我充盈存谎，懂得護(hù)守現(xiàn)成的穩(wěn)定則能得到真正的逐漸更新拔疚，少取則真得，貪多則反而導(dǎo)致自身的混亂既荚。因此稚失，圣人渾融一體而為天下前行探路。不執(zhí)著于成名恰聘，所以能明于道句各；不自以為是，所以能明辨是非晴叨；不自我夸耀凿宾，所以能多有事功；不自我矜持兼蕊，所以能長遠(yuǎn)在途初厚。因?yàn)樗粓?zhí)著于名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭孙技。古時(shí)候所說的“能柔曲因應(yīng)則能自我成全”等道理怎么會是空話呢产禾？它實(shí)在是一個(gè)很全面的概括。
希言牵啦，自然下愈。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日蕾久。
孰為此者势似？天地。
天地尚不能久僧著，而況于人乎履因？
