? 你向往的愛情是什么樣的皂贩？
? 在哲學(xué)史上决采，柏拉圖是最早試圖從哲學(xué)角度對愛做出解讀的人自沧。《會飲篇》可以看做從哲學(xué)角度詮釋愛情的最早著作树瞭。柏拉圖借助蘇格拉底和阿里斯多潘之口拇厢，闡述自己的愛情哲學(xué)。
? 我們?yōu)槭裁窗褢偃私凶隽硪话肷古纾堪⒗锼苟嗯说娜苏J(rèn)為:很久以前孝偎，人類并不是現(xiàn)在這個樣子，從前的人是球形的凉敲，有兩個腦袋衣盾，兩張臉寺旺，兩個胳膊，四條腿势决，每一種器官都是現(xiàn)在人的兩倍阻塑，他們眼光六路，無所不能果复，他們可以隨意相片向后陈莽，他們想要跑得快時，有四條腿据悔，四支胳膊一起翻滾传透。體力如此精壯的從前人無處釋放自己的能量，于是想和神比高下极颓，因而觸犯了神，被宙斯劈成兩半群嗤。從此為了自身的完整菠隆，被分開的每一半都在茫茫人海中尋找自己的另一半。
? 基于這種假設(shè)狂秘，當(dāng)我們愛上一個人的時候骇径，我們與另一個人心心相印的時候，我們通常說者春，我們找到了自己的另一半破衔，或者說愛情使我們完整。
? 對于我們愛的可以是特定的某個人钱烟，還是某類人晰筛？阿里斯多潘把人分為男人、女人拴袭、不男不女读第。在尋找另一半的過程中，就像做器官移植手術(shù)一樣拥刻，自然是找到當(dāng)初被劈開的另一半才能完美的咬合在一起怜瞒，成為最般配的整體。但他并沒有說只有找到特定的另一半般哼，才能合起來吴汪。那些由剖開不男不女而造成的男人和女人會相愛，由男人（女人）剖開的人會變成同性戀蒸眠。
? 從性別的角度去區(qū)分漾橙，并非每個被劈開的人都能找到最初那個特定的一半，而是更多在性向范圍類黔宛，在某一大票人中尋找那個較為理想的另一半近刘。
? 然而擒贸，愛情中盡善盡美的狀態(tài)就是最好的嗎？蘇格拉底給予了否定觉渴。他認(rèn)為愛情中一直處于舒服的狀態(tài)不一定是最好的介劫，愛情源于一種欠缺，因?yàn)槲覀兦啡蹦撤N東西案淋，所以我們才去愛某種東西座韵。只追求舒服的愛情會消磨我們向上追求的欲望。真正好的愛情應(yīng)該是能激發(fā)人不斷向上的東西踢京。愛人也好誉碴，被愛之人也罷，真愛是一種不斷完善自己瓣距，并促進(jìn)他人成長的一個過程黔帕。
? 蘇格拉底心中最好的愛情是一種不朽的渴望，是一種介于人神之間的東西蹈丸，作為一種調(diào)和的力量成黄，使人升華，更接近神逻杖，也能使神降落至人奋岁。很顯然，這樣的愛情是超越世俗和日常茶米油鹽的束縛荸百，是神圣的闻伶。
? 人們歌頌愛，是為了給永久占有愛尋求理由够话。為了永恒的愛蓝翰，人類渴望繁衍和生育，生育有肉體和心靈兩種更鲁。肉體的生育會產(chǎn)生官能世界的物體霎箍。心靈的生育是一種精神與文化的生育，它可以創(chuàng)作詩歌澡为、譜寫音樂漂坏。相對于生理繁衍，精神繁衍對人類更高尚且更有意義媒至。
? 在柏拉圖看來顶别，通過心靈對另一半的尋找，對美的終極觸達(dá)拒啰，和對方有著精神的契合后驯绎，再進(jìn)行身體的交構(gòu)和受孕，這樣的愛情是靈與肉的結(jié)合谋旦，是對美的向往剩失，通往最終的善的道路屈尼。如果按照當(dāng)今人們的理解，僅僅把柏拉圖式戀愛簡化為精神戀愛拴孤，沒有肉體關(guān)系的愛情脾歧，這是粗暴的扭曲。
? 柏拉圖式的戀愛觀念就是更崇尚精神上的愛慕演熟，但絕對不排斥肉體的愉悅鞭执，和對方在靈魂共舞后，才能達(dá)到靈與肉的真正融合芒粹，觸達(dá)到美兄纺。
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