為什么念佛的人多往生的人少呢毯焕？
文/仁德上人
現(xiàn)在念佛的人很多，為什么真正往生的人少呢磺樱？原因就是不直心纳猫、不一心、不死心竹捉。道理明白往生極樂(lè)世界好芜辕，但又要執(zhí)著自己的身體無(wú)病無(wú)苦，希望自己的身體健康長(zhǎng)壽活孩，這種矛盾的心理物遇，怎么能放下身心安詳往生呢？
凈土法門(mén)與禪宗所用的方法不一樣憾儒。禪宗主張對(duì)一切境界要平等询兴，做到無(wú)取無(wú)舍、無(wú)愛(ài)無(wú)憎起趾，達(dá)到自己心中的平和安詳诗舰，得真正的自在解脫；而凈土法門(mén)則主張要妙用取舍之心训裆、妙用愛(ài)憎之心眶根，以愛(ài)憎取舍之心為善巧方便，用討厭遠(yuǎn)離娑婆世界的這種心边琉，用喜歡向往西方極樂(lè)世界的這種心属百，最后達(dá)到遠(yuǎn)離娑婆，親近極樂(lè)的目的变姨。念佛法門(mén)是用對(duì)比的手法族扰，讓念佛人明白娑婆苦、極樂(lè)世界快樂(lè)定欧，讓念佛人為了追求快樂(lè)解脫而向往西方極樂(lè)世界渔呵。這是一個(gè)特別的善巧誘導(dǎo)法，把自私自利心嚴(yán)重的眾生引導(dǎo)走向解脫成佛的解脫之路砍鸠。往生極樂(lè)世界的唯一條件扩氢，必須要把娑婆世界全部放下，放不下不能往生極樂(lè)世界爷辱。
禪宗主張自心清凈录豺，當(dāng)下即是極樂(lè)世界。不用到西方饭弓，西方就在當(dāng)下巩检，當(dāng)下心清凈平等，當(dāng)下就是西方現(xiàn)前示启。一般念佛人自己的心既不能平等清凈兢哭，又不能放下娑婆世界的一切名利情，放不下自己的身心世界夫嗓。也就是說(shuō)自己修行既不能當(dāng)下解脫迟螺，又不能放下往生極樂(lè)世界，只是自己騙自己舍咖，目的還是為了自己暫時(shí)快樂(lè)一點(diǎn)矩父、長(zhǎng)壽一點(diǎn)、多活一點(diǎn)排霉、自由一點(diǎn)窍株、舒服一點(diǎn)、自我享受一點(diǎn)。
真正的念佛人身體有病球订，心不會(huì)有病后裸，因自心就是佛啊冒滩！念佛之人心即是佛微驶，佛即是自己念佛的清凈心，自心清凈當(dāng)下是佛开睡。佛不著身體相因苹，怎么會(huì)有病呢？沒(méi)有病心中怎么會(huì)有病苦呢篇恒？如果自己執(zhí)著于自己的身體有病有苦扶檐，自己心中的佛就不會(huì)存在。一個(gè)心中根本就沒(méi)有佛的人胁艰，念佛拜佛有何用呢蘸秘？念心外的佛，拜相上的佛蝗茁，自心沒(méi)有佛醋虏，對(duì)自己修行有什么作用呢？
一個(gè)真正的念佛人哮翘，不但是口念颈嚼，更重要的是心念。要做到念念與四十八愿相應(yīng)饭寺，念念無(wú)私無(wú)我阻课、無(wú)求無(wú)著、無(wú)貪無(wú)戀艰匙、無(wú)掛礙限煞，方是一個(gè)真正的念佛之人。念佛之人心心念念必定有佛员凝，心中有佛的人不會(huì)執(zhí)著自己的身體署驻。一個(gè)把身體化空供養(yǎng)法界一切眾生的佛心，怎么還會(huì)執(zhí)著自己的身體有病呢健霹？有病是眾生的事旺上，與佛有什么相干呢？一個(gè)化空了身心的念佛人心中決定不會(huì)有病糖埋。
