一茵休、認(rèn)識(shí)苦
承認(rèn)痛苦的普遍性薪棒。承認(rèn)痛苦是正常的手蝎，我們就能集中精力處理問題本身，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中俐芯。
寂天菩薩說：“問題若有辦法解決棵介，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決吧史，擔(dān)心也沒有用邮辽。”
二贸营、克服恐懼
佛陀說一切痛苦的根源在于我們長期以來對(duì)自身以及外部世界根深蒂固的誤解吨述，執(zhí)幻為實(shí)。
人們誤認(rèn)為是無常帶來了痛苦钞脂，而實(shí)際上造成痛苦的不是無常揣云，而是對(duì)無常的恐懼”校克服這種恐懼有兩個(gè)辦法邓夕，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因阎毅。面對(duì)無常焚刚，觀察它，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)不是只有自己在失去扇调、在衰老矿咕、會(huì)生病、經(jīng)歷挫折肃拜、沒有安全感痴腌。
三、人身難得
生老病死燃领、悲歡離合士聪、幸福的、悲慘的猛蔽、成功的剥悟、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷曼库，無一不在啟發(fā)我們覺悟区岗。
四、安樂
放下執(zhí)著就會(huì)安樂毁枯。有時(shí)候人們并非不快樂慈缔，只是以為自己不快樂而已。其實(shí)种玛，痛苦消失就是快樂藐鹤。
五瓤檐、自律
修行不是去追求神秘的體驗(yàn)或獲得某種超常的功能。修行是修養(yǎng)仁愛娱节、寬容挠蛉、謙讓、與人為善等精神品質(zhì)肄满，也就是要關(guān)注其他生命的福祉谴古，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。我們的目的是：不傷害稠歉。
六掰担、皈依
有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡轧抗。皈依恩敌，不是修行的起點(diǎn)瞬测，它是整個(gè)修行横媚。
七、出離
輪回是一種慣性月趟，不斷改變習(xí)慣灯蝴，就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣孝宗，這就是出離穷躁。
八、菩提心
慈悲不僅是針對(duì)他人因妇，也針對(duì)自己问潭，并且首先是針對(duì)自己。缺少對(duì)自己的慈悲婚被，很難真正對(duì)他人慈悲狡忙。
九、六度
1址芯、布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)灾茁。
2、持戒：戒律不是束縛谷炸，而是保護(hù)北专。戒律指適當(dāng)?shù)男袨椋谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖卵福淠康氖遣粋Πㄗ约涸趦?nèi)的一切眾生拓颓。
3、忍辱：行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念描孟，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷驶睦、做反彈腻格，這正是忍辱的要義。
4啥繁、精進(jìn)：精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事菜职。如果求知需要一輩子，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上旗闽，不因?yàn)槁L而著急酬核、沮喪，這就是精進(jìn)适室。
5嫡意、禪定：禪定是舍棄散亂。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂捣辆，幾乎是不可能的蔬螟。如果能安住，能不離清醒的覺知汽畴，則一切行為都可以是禪定旧巾。
6、智慧：般若空性超越文字忍些，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)鲁猩，清明、遼闊罢坝、不固執(zhí)廓握、不僵化、不拒絕嘁酿、不期求隙券、不留戀，一切皆有可能闹司。
修行對(duì)于我們來說娱仔，是平凡而具體、每天都在做的一件事开仰，像吃飯拟枚、睡覺那樣。
