看了《魔童哪吒》首映羹膳，挺激動(dòng)的睡互，很多人說這部片子顛覆了哪吒的形象，可我要告訴你陵像，這個(gè)“暗黑”哪吒就珠，才是貨真價(jià)實(shí)的哪吒啊。本文就來科普下哪吒的“變遷史”醒颖。
一妻怎、最早的哪吒來自佛教傳說
說起哪吒的起源牍颈，要從1200多年前的西域佛教講起那婉。
現(xiàn)在顽聂，說起哪吒老少皆知蹋绽，但比哪吒先出名的殃恒，其實(shí)是他的父親晒旅，毗（pi）沙門天馏臭。有人要問了彻况，哪吒他爹不是李靖嗎挺庞？
還真不是晰赞，在西域佛教中，毗沙門天选侨，是佛教里的護(hù)法四大天王之首掖鱼，他的第三個(gè)兒子叫那羅鳩婆，梵文Nalakuvara援制，也叫“那吒俱伐羅”戏挡，這就是為什么哪吒叫“三太子”，人家老爸是天王啊晨仑。
毗沙門天又叫多聞天王褐墅，現(xiàn)在只要是佛教寺院拆檬，進(jìn)門第一重殿，肯定是供奉的是四大天王掌栅，拿傘的那位就是秩仆。
他為什么有名呢？那要從一段傳奇故事講起猾封。
據(jù)說唐玄宗天寶元年（公元742年）澄耍，吐蕃突然出兵圍困安西城，此時(shí)派兵增援已經(jīng)來不及晌缘，玄宗只好讓當(dāng)時(shí)的高僧齐莲，不空法師為安西城的將士祈福和超度。不空法師對(duì)玄宗說磷箕，將士雖然受苦选酗，卻并未陣亡，請(qǐng)玄宗靜候佳音岳枷。
讓玄宗和大臣都沒想到的是空繁，過了幾天消息到了殿衰。說安西城的北城門，天空突現(xiàn)北方多聞天王法相盛泡，云霧之間出現(xiàn)很多金甲神兵闷祥，更憑空出現(xiàn)了很多金毛老鼠，沖進(jìn)敵營傲诵，把敵人的弓弦全部咬斷凯砍，導(dǎo)致士氣大跌，大破敵軍拴竹，一舉解了邊關(guān)危急悟衩。
“城東北三十里云霧中見兵人，各長一丈栓拜，約五六里局待。至酉時(shí)鳴鼓角，震三百里菱属。停二日，康居等五國抽兵舰罚，彼營中有金鼠咬弓弦纽门、弩、器械并損营罢。須臾赏陵，北樓天王現(xiàn)身饼齿。”
自此以后蝙搔，玄宗下令各處興建天王堂缕溉，多聞天王被奉為“軍神”，而哪吒就和毗沙門天一起出了名吃型。
最新版的魔童哪吒大家覺得形象性格顛覆证鸥，但卻和佛經(jīng)里的哪吒驚人的相似。
因?yàn)槟倪傅穆毼皇欠鸾套o(hù)法神勤晚，屬于夜叉神系統(tǒng)枉层。就像長安城里有右驍衛(wèi)、龍武軍赐写、金吾衛(wèi)鸟蜡、不良人這些部隊(duì)一樣，佛教里護(hù)法隊(duì)伍就叫挺邀，天龍八部揉忘。
八部分別是：天眾、龍眾端铛、夜叉泣矛、乾闥婆、阿修羅沦补、迦樓羅乳蓄、緊那羅、摩睺羅迦夕膀。所以夜叉也是重要護(hù)法部隊(duì)虚倒，而哪吒就是他們的首領(lǐng)。
而佛經(jīng)里也記載：“四天王产舞，臣于帝釋魂奥，統(tǒng)領(lǐng)世界。四天王子易猫，即哪吒之類耻煤，能驅(qū)鬼神。”
所以哪吒儼然是個(gè)“鬼王”准颓，他是什么形象呢哈蝇？
佛經(jīng)里有一段記載特別傳神：“明眼漢，沒窠臼攘已，有時(shí)孤峰頂上草漫漫炮赦，有時(shí)鬧市里頭赤灑灑。忽若忿怒哪吒样勃，現(xiàn)三頭六臂吠勘。忽若日面月面性芬，放普攝慈光。”
簡直就是一幅“眾人獨(dú)醒我獨(dú)醉剧防，眾人皆醉我獨(dú)醒”的形象植锉，瀟灑地一塌糊涂，我想編劇肯定看過這段關(guān)于哪吒的描述峭拘。
那為什么后來哪吒父親變李靖了呢俊庇？
二、第一次變革棚唆，哪吒的中國化
在南宋時(shí)期暇赤，哪吒經(jīng)歷了第一次重大變革，也就是哪吒他爹變成了李靖宵凌，確切地說鞋囊，是李靖成為了毗沙門天。
李靖可不只是個(gè)陳塘關(guān)總兵瞎惫，在唐高宗李世民時(shí)期溜腐，唐朝名將輩出，但李靖的軍事成就遠(yuǎn)高于其他將領(lǐng)瓜喇。
唐高祖李淵評(píng)價(jià)：“李靖是蕭銑挺益、輔公祐膏肓，古之名將韓(西漢韓信)乘寒、白(秦將白起)望众、衛(wèi)(衛(wèi)青)、霍(霍去病)伞辛，豈能及也烂翰！”
唐太宗李世民也說：“昔李陵(西漢大將)提步卒五千，不免身降匈奴蚤氏，尚得書名竹帛甘耿。卿以三千輕騎深入虜庭，克服定襄竿滨，威振北狄佳恬，古今所未有。”
李靖也被封為衛(wèi)國公于游，凌煙閣二十四功臣之一毁葱，最后可以陪葬昭陵。
到唐肅宗贰剥，正值安史之亂头谜，也是國家最危難的時(shí)候，所以朝廷和人民都盼望有一個(gè)能力挽狂瀾的將軍鸠澈，于是李靖正式進(jìn)入國家祀典柱告，成為“德行無暇、始終全節(jié)”的國家級(jí)祭祀對(duì)象笑陈。這是造神運(yùn)動(dòng)的第一步际度。
在本朝李靖就已經(jīng)封神了，到了經(jīng)常被外族欺負(fù)的宋朝涵妥，人民渴望英雄的程度比唐朝可高多了乖菱。于是造神運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，李靖的封號(hào)從“惠武侯”到“忠烈王”蓬网，再到“輔世忠烈王”窒所，再到“輔世靈佑忠烈王”，最后到“輔世靈佑忠烈威顯王”帆锋，抬頭是越來越長吵取，可大宋卻一天不如一天。
終于锯厢，在元朝《樂毅圖齊七國春秋平話后集》卷下“鬼谷下山”皮官，有這樣一段文字：
“獨(dú)孤角獨(dú)戰(zhàn)四將，五匹馬混戰(zhàn)实辑，如黑殺神真武賢圣斗毗沙門托塔李天王捺氢。”從此李靖終于成了毗沙門天。
而哪吒也完成了第一次重要轉(zhuǎn)變剪撬，從西域佛教血統(tǒng)摄乒，轉(zhuǎn)為中華血統(tǒng)，哪吒也成為了“自己人”残黑。
不過馍佑，到北宋，哪吒的接受度還是比李靖小的多萍摊，這又是什么原因呢挤茄？
三、第二次變革冰木，西游記里的哪吒
北宋釋道原所撰《景德傳燈錄》：“那吒太子析肉還母穷劈，析骨還父，然后于蓮華上為父母說法踊沸，未審如何是太子身歇终？”
南宋《五燈會(huì)元》也有記載：“哪吒太子，析肉還母逼龟，析骨還父评凝，然后現(xiàn)本身，運(yùn)大神力腺律，為父母說法奕短。”
其中析肉還母宜肉，析骨還父的做法和儒家思想是矛盾的，在儒家看來翎碑，身體發(fā)膚谬返，受之父母，哪吒這個(gè)行為是“大不孝”日杈。
其實(shí)哪吒身上的矛盾點(diǎn)遣铝，也是佛教和儒家的思想矛盾。
《景德傳燈錄》和《五燈會(huì)元》都是佛教典籍莉擒，佛教說眾生皆苦酿炸，人活著，面對(duì)的就是生老病死涨冀，所以有苦行填硕、舍生等觀念，認(rèn)為身體是獲得解脫的巨大阻礙蝇裤。
正如佛祖釋迦摩尼本來也是王子廷支，衣食無憂，但在一次出巡后栓辜，見識(shí)到人間的生老病死恋拍，于是頓悟，王子的身份也不要了藕甩，財(cái)富也舍棄了施敢，老婆也不要了，開始了苦行修煉狭莱，有幾次都差點(diǎn)餓死僵娃。
但普通大眾理解不了為什么修行需要拋棄身體，于是哪吒又經(jīng)歷了第二次變革腋妙。
唐宋八大家之一的蘇轍做過一首“哪吒詩”：
北方天王有狂子默怨，只知拜佛不拜父。
佛知其愚難教語骤素，寶塔令父左手舉匙睹。
兒來見佛頭輒俯，且與拜佛略相似济竹。
將佛教舍身修行的沖突改為父子沖突痕檬，到明初《三教源流搜神大全》，哪吒才有了自己完整的故事送浊，比如哪吒鬧海梦谜、析骨還父、蓮花化身等情節(jié)。
但此時(shí)哪吒的形象是什么樣的呢唁桩？
《三教源流搜神大全》里說闭树，哪吒身高六丈，儼然是個(gè)巨人朵夏。元末羅貫中寫《三遂平妖傳》蔼啦，哪吒“三個(gè)頭似三座青山，六支胳膊似六條峻嶺仰猖，一開口，血潑潑露出四個(gè)獠牙”奈籽。怎么看也是個(gè)兇神饥侵，這可以說是哪吒的“原形”。
而在《西游記》中衣屏，吳承恩在蘇轍這首詩的基礎(chǔ)上開了腦洞躏升，讓如來做了老娘舅，將碧藕為骨狼忱，荷葉為衣膨疏，念動(dòng)起死回生真言，哪吒遂得了性命钻弄，后來要?dú)⑻焱醯枞矗瑘?bào)那剔骨之仇。天王無奈窘俺，告求如來饲帅。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔瘤泪，那塔上層層有佛灶泵，喚哪吒以佛為父，解了冤仇对途。
而哪吒也脫胎換骨赦邻，《西游記》里描述也是絕了：
玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙实檀。
眼光掣電睛珠暴惶洲，額闊凝霞發(fā)髻髽。
繡帶舞風(fēng)飛彩焰劲妙，錦袍映日放金花湃鹊。
環(huán)絳灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰(zhàn)靴镣奋。
身小聲洪多壯麗币呵，三天護(hù)教惡哪吒。
哪里還有什么惡哪吒，活脫脫是個(gè)小可愛余赢。于是在第二次變革中芯义，哪吒從佛教護(hù)法神，變成到道教英雄神妻柒。
所以在《魔童哪吒》里哪吒有二段變身是有出處的扛拨，哪吒的法身是清秀的童子，而內(nèi)在卻藏著一個(gè)三頭六臂的佛教夜叉神举塔。暗黑哪吒才是真正的哪吒绑警。
實(shí)際上在《西游記》中的哪吒骨子和孫悟空一樣，都是反叛形象央渣，孫悟空大鬧天宮计盒，哪吒也是大鬧東海，可以說芽丹，我命由我不由天北启，也正是《西游》里人們對(duì)于哪吒的印象，而這個(gè)反叛的少年英雄拔第，也隨著西游而火遍中國咕村。
四、第三次變革蚊俺，封神榜里的哪吒
在吳承恩之后懈涛，明朝萬歷年間，許仲琳又根據(jù)各種民間小說寫了《封神演義》春叫，這是哪吒的第三次變革肩钠。
在《封神演義》中，哪吒成了道教的哪吒暂殖，他成了道教靈珠子轉(zhuǎn)世价匠，受元始天尊的符命，作為姜子牙的先行官呛每，滅商興周踩窖。
而析骨還父，不孝的鍋晨横，則丟給了四海龍王洋腮，讓四海龍王讓哪吒在自己和陳塘關(guān)百姓之間二選一，這就成就了哪吒的“孝”手形。
而后太乙真人成了哪吒的師傅啥供，但哪吒仍然要追殺父親，迫于無奈燃燈道人給李靖授塔库糠，就像緊箍咒之于孫悟空伙狐，讓他們父子從此和睦，輔佐明君，成其正果贷屎。這成就了哪吒的“忠”罢防，這第三次變革也讓哪吒“忠孝兩全”，真正“由凡入圣”唉侄。
實(shí)際上我們看到這里咒吐，歷朝歷代，哪吒的形象一直是個(gè)“壞小子”属划，而我們印象里的哪吒顯然是個(gè)正面人物恬叹。
這就不得不說，1979年上海美術(shù)電影制片廠的那部《哪吒鬧和校》實(shí)在是拍的太好了妄呕，太深入人心了，可以說嗽测，《哪吒鬧海》才是對(duì)哪吒真正的顛覆肿孵，當(dāng)然唠粥，這也是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。而現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)“顛覆者”停做。
五晤愧、“魔丸”哪吒，打響中國神話宇宙第一槍
我是7月26日看的首映蛉腌，其實(shí)之前已經(jīng)被各種“自來水”安利過官份，可以說是帶著期待去看的。
實(shí)際上烙丛，影片質(zhì)量確實(shí)不負(fù)那么多網(wǎng)友的熱捧舅巷，而且從中能看到，編劇明顯仔細(xì)研究過哪吒的歷史發(fā)展河咽，影片還原了最真實(shí)的哪吒钠右，這也是我寫此文科普哪吒歷史的原因。
但明顯彩條屋的野心不止于此忘蟹。正如一位知乎網(wǎng)友的評(píng)論飒房，最讓人感動(dòng)的，不是敖丙和哪吒一起頂天雷媚值，也不是陳塘關(guān)百姓齊齊向哪吒下跪狠毯，而是片尾彩蛋里的“中國神話宇宙”。
他們沒有說封神宇宙褥芒，而是說中國神話宇宙嚼松，這是多么宏偉的目標(biāo)。實(shí)際上，5000年歷史中國神話能挖掘的故事實(shí)在是太多了惜颇。但不是我們不想拍皆刺，受制于技術(shù)、制作條件凌摄、投資環(huán)境羡蛾、人才儲(chǔ)備等方面問題，拍一部虧一部锨亏，誰還愿意來拍痴怨。但現(xiàn)在，從《大圣歸來》器予，從《魔童哪吒》開始浪藻，我們也許真的可以期待“中國神話宇宙”的開啟。
為了能有《哪吒2》乾翔，為了能看到“中國神話宇宙”爱葵，去電影院支持下《魔童哪吒》吧！反浓！
參考資料：
《被閹割的英雄——對(duì)孫悟空與哪吒故事的一種新解讀》
《哪吒神形象演化考論》
《托塔天王與哪吒——兼談敦煌毗沙門天王赴哪吒會(huì)圖》
《哪吒形象的演變》
《哪吒信仰的域外傳入與其在中國的本土化》
《哪吒萌丈，究竟是美少年還是小惡童》
