我希望我的建筑超越幾何大小上的物理界限辫樱。我希望人們自問居住究竟是什么，喚醒人們身體中對生活的感覺。
第一次聽說日本有個(gè)“光之教堂”是因?yàn)閮鹤拥木壒什ㄊ啤Ｒ惨驗(yàn)楣庵烫梦抑懒怂脑O(shè)計(jì)者——安藤忠雄如暖。
安藤忠雄出生在日本大阪笆檀，家境貧寒，年青時(shí)從事過多種職業(yè)盒至。因?yàn)橐槐緯J(rèn)識了一個(gè)叫勒·柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)師误债，相似的人生，共通的心靈妄迁，讓他喜歡上了建筑寝蹈。之后，他用拳擊比賽的獎(jiǎng)金開始了自己的夢想之旅登淘。和世界各地的著名建筑的邂逅為他以后的成功墊定了基石箫老。
光之教堂很小，只能容下百人黔州。它原本只是個(gè)社區(qū)再普通不過的小教堂耍鬓。如果不是安藤忠雄阔籽，它也許仍舊只是個(gè)社區(qū)的小教堂或者已經(jīng)不存在了。但是牲蜀，因?yàn)榘蔡僦倚郯手疲闪嗽S多慕名而來的游人眼里的景點(diǎn)。
循著自己的腳步聲穿過幽暗涣达，看到陽光從水泥墻壁上的十字縫隙穿進(jìn)來在辆，照亮教堂的那刻，即便你不信仰上帝度苔，也會(huì)虔誠地覺得那是上帝之光匆篓，心生敬仰。好的設(shè)計(jì)師必擅長掌控人的心理寇窑，安藤忠雄做到了鸦概。只是一張照片已經(jīng)讓我有了去光之教堂，坐在光之十字架前冥思的沖動(dòng)甩骏。
所有的人都被光之教堂的十字架誘惑感慨窗市，安藤忠雄卻說他的設(shè)計(jì)理念里還包含著“人人平等”。逐漸傾斜向下的坡度讓站在神壇前的牧師正好可以和坐著聆聽的人們平視饮笛。也許是經(jīng)歷過底層的艱辛谨设，安藤忠雄才更看重平等，才愿意為社區(qū)的小教堂貢獻(xiàn)才智缎浇，讓它成為經(jīng)典扎拣！讓虔誠的人們覺得上帝之光無處不在！
如果說光之教堂是因?yàn)榉忾]的幾何體造型才讓我們覺得那束十字光彌足珍貴素跺，那么二蓝，水之教堂則是因?yàn)樗拈_闊和延伸讓我們感知了神的寬廣和無界。背靠幽幽青山指厌，面朝明凈湖水刊愚，十字架自然在心里有了莊重和神圣。這和中國的道教竟有了神似踩验。
被框定的天空產(chǎn)生了光和影鸥诽，促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x，幫助人們理解空間的組織因素箕憾。場地意匠就是對大地的三維設(shè)計(jì)牡借。
道家的無為而治和安藤忠雄的建筑風(fēng)格有異曲同工之妙。越野的別墅是安藤的代表作之一袭异，它雖然是一組平行布置的混凝土矩形建筑體钠龙，卻和公園的綠地和大樹和諧共生，并不突兀。建筑物的一半掩埋在國立公園的一片長滿綠草的斜坡地里碴里。這種不以毀壞原有自然為目的而增加的建筑很容易打動(dòng)人心沈矿，被人們接受。六甲山集合住宅把這種理念發(fā)揮到了極致咬腋。安藤忠雄因此獲得了普立茲克獎(jiǎng)羹膳。自然和建筑融合，六甲山集合住宅是順著坡度超過60度根竿，長滿郁郁蔥蔥的樹木的斜坡建造的集合住宅陵像。如果我能有幸住在其中的一間房內(nèi)，每天與青山大樹比肩為鄰犀填，一定會(huì)感謝設(shè)計(jì)師給了我這個(gè)每天可以親近自然的權(quán)利。
一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的九巡，它是入侵性的，表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強(qiáng)烈意愿蹂季。同時(shí)冕广，它提供了一個(gè)私密生活在內(nèi)部得以展開的場所。
哲學(xué)的意境和思考讓無宗教信仰的安藤忠雄設(shè)計(jì)出了一系列宗教建筑偿洁。本福寺的水御堂是佛教分支真言宗的一個(gè)新的主題撒汉，它座落在淡路島一座小山丘上。圓形水池里開滿睡蓮涕滋，佛的意境由此展開睬辐。水池中央的樓梯指引信眾尋到佛之所在。水下圓形大廳宾肺，滿眼的紅色被光渲染后溯饵，神圣的感覺自然從心底升騰。
建筑設(shè)計(jì)大師有別于他人的正是他對哲學(xué)和人性的思考锨用。他尊重自然卻不被自然所困丰刊。也許正因?yàn)榘蔡僦倚蹅€(gè)人經(jīng)歷的多變才能讓他不拘泥于框框規(guī)矩。如果我們能站在他設(shè)計(jì)的建筑物前增拥，一定會(huì)不自覺地沉思啄巧，內(nèi)心的感覺是相通的，但也是唯一的掌栅。
