將“儒”字拆開(kāi)，是“人”“需”兩字之碗，為什么人需要儒學(xué)呢蝙眶？下面是自己的一些淺顯的看法。
儒學(xué)自古以來(lái)被認(rèn)為由春秋魯國(guó)孔丘所創(chuàng)褪那，經(jīng)后世儒學(xué)集大成者董仲舒發(fā)揚(yáng)幽纷，正式進(jìn)入歷史舞臺(tái)，成為帝王學(xué)說(shuō)武通。但換個(gè)角度來(lái)看霹崎，儒學(xué)繼承了周公的禮學(xué)，儒學(xué)大部分內(nèi)容由禮學(xué)演變而來(lái)冶忱∥补剑孔子的仁、義囚枪、禮派诬、智、信链沼，都遵循周公所定的框架默赂，所以與其說(shuō)孔子為儒學(xué)創(chuàng)始人，不如說(shuō)孔子為禮學(xué)的集大成者括勺，并將禮學(xué)加以完整化缆八，成為現(xiàn)在眾所周知的儒學(xué)。
周公創(chuàng)造禮學(xué)的目的是正朝綱疾捍，明人倫奈辰，是帝王統(tǒng)治的需要。而經(jīng)過(guò)上百年的歷史進(jìn)展乱豆，從周公到孔子奖恰，中間無(wú)一位大儒問(wèn)世，以至于王權(quán)旁落，周天子無(wú)法統(tǒng)治諸侯瑟啃÷鄯海孔子學(xué)習(xí)禮學(xué)，并極力發(fā)揚(yáng)周禮蛹屿，在諸侯中宣傳自己的學(xué)說(shuō)屁奏，但終不被任用，只能帶著“茍有用我者蜡峰，期月而已可也了袁，三年有成”這種抱負(fù)度過(guò)余生，天子也最終得不到能人輔佐湿颅，失去統(tǒng)治地位载绿。孔子以后油航，顏回有才崭庸，論語(yǔ)中處處都不乏贊嘆顏回的話（季康子問(wèn)“弟子孰為好學(xué)”，孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)谊囚，不幸短命死矣怕享，今也則亡×ぃ”又者函筋，子曰：“回也，其心三月不違仁奠伪，其余則日月至焉而已跌帐。”）可惜英年早逝绊率。孟子也是同樣的懷才不遇谨敛，梁惠王、齊宣王對(duì)孟子都是敬而不用滤否，也可能是兩位君主聽(tīng)到了太多的學(xué)說(shuō)脸狸，對(duì)所謂的以仁治國(guó)已經(jīng)失去信心，想一個(gè)匡扶天下的大儒藐俺，最終只做了個(gè)小官炊甲。兩位曠世奇才的懷才不遇，也預(yù)示著周朝的命數(shù)已盡欲芹。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜜葱，鬼谷的縱橫學(xué)說(shuō)一時(shí)興起，受到諸侯追捧耀石，諸侯盡以為這種霸道學(xué)說(shuō)更容易使國(guó)家富強(qiáng)，名顯諸侯。但從歷史上看滞伟，蘇秦相燕揭鳞，張儀相秦，孫臏助齊梆奈，也只是讓著幾國(guó)風(fēng)光幾十年野崇，因?yàn)樗麄儧](méi)有為國(guó)家留下值得傳承的東西，除了那些詭辯言論之外亩钟。相比于儒學(xué)讓國(guó)家出現(xiàn)的百年鼎盛乓梨，不免略遜一籌。
相對(duì)于諸子百家清酥，法學(xué)和儒學(xué)我認(rèn)為是相輔相成的兩門(mén)學(xué)說(shuō)扶镀，也是兩門(mén)治國(guó)學(xué)問(wèn)。無(wú)法學(xué)焰轻，儒學(xué)的統(tǒng)治進(jìn)行到一定程度必然要沒(méi)落臭觉，隨之而來(lái)的是統(tǒng)治階級(jí)的腐弱，貪污辱志；無(wú)儒學(xué)蝠筑，法學(xué)的統(tǒng)治存在更大的問(wèn)題，國(guó)家因法學(xué)的統(tǒng)治雖然會(huì)迅速?gòu)?qiáng)大揩懒，但伴隨有更嚴(yán)重的功利什乙、霸道主義，民風(fēng)雖表面趨于淳樸已球，但易暴發(fā)危機(jī)臣镣。正如秦帝國(guó)利用商鞅變法，雖使國(guó)家稱霸和悦，但人民感受不到國(guó)家的仁義退疫、禮義，并且以酷刑為主的法制思想教育儲(chǔ)君鸽素。最終上百年的霸主帝國(guó)在短短的幾年之間土崩瓦解褒繁。
漢初叔孫通奉命到魯?shù)貙ふ揖ㄈ鍖W(xué)之士演繹禮儀，魯?shù)貎晌荒觊L(zhǎng)儒士稱未有百年積累馍忽，國(guó)家演繹不了禮儀棒坏，叔孫通笑稱兩人腐儒。叔孫通便帶領(lǐng)百名儒士演繹了君主群臣的禮儀遭笋，但最終只讓漢高祖感受到君主的威嚴(yán)坝冕，未曾用于治國(guó)。如果用這兩名儒士治國(guó)瓦呼，漢朝未嘗不會(huì)開(kāi)創(chuàng)另一番更廣闊的天地喂窟。
叢漢初到漢武帝時(shí)期，一直都是黃老刑名之學(xué)占據(jù)主要地位，后來(lái)董仲舒磨澡，罷黜百家碗啄，最終讓儒學(xué)戰(zhàn)勝黃老刑名之學(xué)，登上歷史舞臺(tái)稳摄，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了大漢的上百年的統(tǒng)治基礎(chǔ)稚字。漢朝建立初期，崇尚黃老刑名之學(xué)厦酬，無(wú)為而治的思想催生了文景之治這一太平盛世胆描。但文景之治的后期，黃老刑名之學(xué)的弊端逐漸暴露仗阅，國(guó)家進(jìn)入死氣沉沉的狀態(tài)昌讲，最終由儒學(xué)取代，以至于成為后代很多朝代的治國(guó)方針霹菊。
