“百姓”一詞谣旁，肇端于黃帝時代。
公元前26世紀(jì)翁锡，南方的九黎族在首領(lǐng)蚩尤的帶領(lǐng)下蔓挖，把炎帝部落驅(qū)趕出中原地區(qū)夕土，并一路追殺到黃帝部落的大本營——西北方的涿鹿馆衔。黃帝部落跟隨酋長姬軒轅過著遷徙無常的游牧生活。
姬軒轅接受了炎帝部落酋長姜榆罔的請求怨绣，聯(lián)手攻殺蚩尤角溃，擊退九黎族，獲得的戰(zhàn)俘充為奴隸篮撑，稱為“黎民”减细。
強敵退去，姬軒轅的擴張欲望也被喚醒赢笨，導(dǎo)演了三次頗有規(guī)模的“邊境摩擦”未蝌，迫使姜榆罔屈服，中原地區(qū)向黃帝部落敞開大門茧妒。
強有力的肌肉展示萧吠，震懾了黃河中游和汾水下游大大小小的部落，心驚膽戰(zhàn)的酋長們“公選”姬軒轅做大酋長桐筏，以示臣服纸型。姬軒轅把統(tǒng)治中心設(shè)在河南新鄭，下令各部落間的爭執(zhí)不準(zhǔn)學(xué)他那樣用武力解決梅忌，改為申訴狰腌，由他判斷是非。
姬軒轅主導(dǎo)的聯(lián)盟牧氮，據(jù)稱是由一百個氏族組合而成琼腔，屬于一百個氏族的人統(tǒng)稱為“百姓”。
百的本義是動詞“說不完道不盡”踱葛，引申為“很多展姐、數(shù)量很大”躁垛。所謂“一百個氏族”應(yīng)為虛指。
“百姓”見于文獻圾笨，較早的有兩篇教馆。
其一是《尚書》的開篇之作《堯典》：“克明俊德，以親九族擂达。九族既睦土铺，平章百姓“鬻蓿”意思是說悲敷，堯用美好德行以身作則，使各氏族親和凝聚俭令。氏族和睦后德，便明察表彰激勵百官——史學(xué)家認(rèn)為它是后世儒家的假托之作。
其二是《盤庚》中有“汝不和吉言于百姓”抄腔。盤庚是第19代商王瓢湃，他力排眾議，遷都于殷赫蛇，《盤庚》就是遷都前后的講話記錄绵患。文中說“百姓”是共同掌管政治的舊人，他們的祖先立有功勞悟耘，商王大祭先王時落蝙，他們的祖先配享商先王。
由此可見暂幼，從原始公社到春秋時期筏勒，“百姓”是貴族的通稱。
但“百姓”這個階層不是固化的旺嬉，各個部落在不間斷的搶掠管行、吞并中，實現(xiàn)財富和人口的重組整合鹰服，而每一次較量病瞳，都意味著有人淪為奴隸——盤庚指他們?yōu)?b>畜民，沒有人的意義悲酷，骨頭和獸骨一樣是制器的材料——“百姓”由來套菜，自可概見。
直到春秋后半期设易，土地個人私有的地主階級代替土地嫡子世襲的領(lǐng)主階級興起逗柴，“百姓”才逐漸失去貴族的意義。
百姓顿肺、黎民戏溺、庶民殊途同歸渣蜗，演繹出社會形態(tài)的劇烈變化。
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