唐·褚遂良《大字陰符經(jīng)》，紙本墨跡瘪校。卷后鈐有“建業(yè)文房之印”澄暮、“邵葉文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”等鑒藏印記阱扬，并有五代后唐左拾遺泣懊、崇政院直學(xué)士李愚鑒定題記，后梁太師麻惶、中書令羅紹威題記馍刮，南唐升元四年(公元940年)邵周重裝、王镕復(fù)校題記用踩，還有宋蘇耆渠退、楊無咎忙迁，明夏原吉，清宋犖碎乃、徐倬姊扔、高詠、姜宸英梅誓、魏家樞恰梢、施閏章等跋。
據(jù)卷后題跋考證梗掰，此卷曾為五代后梁內(nèi)府所藏嵌言，梁末為武陽李氏所得，轉(zhuǎn)售西京邵氏及穗，升元年間進(jìn)呈南唐內(nèi)府摧茴。明時(shí)曾在夏原吉之伯舅養(yǎng)正齋中，并有楊一清(字應(yīng)寧埂陆，號(hào)三南居士)之鈐印苛白。至清代歸于宋犖。清末為曾任陜西學(xué)政的嘉興沈衛(wèi)(號(hào)淇泉)所得焚虱，旋歸番禺葉恭綽购裙，后傳于侄子葉公超，原作現(xiàn)由葉公超后人寄藏于美國堪薩斯市納爾遜博物館中鹃栽。葉公超于1961年曾將此帖刊行于中國臺(tái)灣躏率，今所見之影印本多據(jù)此本翻印。對(duì)于此卷是否為褚遂良真跡民鼓，歷來多有爭(zhēng)論薇芝。沈尹默等人主真跡之說，云:“褚公貞觀十年自秘書郎遷起居郎摹察，十五年十一月以后再遷諫議大夫恩掷，此經(jīng)結(jié)銜為起居郎倡鲸，與《伊闕佛龕碑》正同供嚎，知必貞觀十年以后、十五年以前峭状，此五六年間所書克滴。其字體、筆勢(shì)亦與《伊闕》為近优床，《伊闕》既經(jīng)鐫刻模拓劝赔，遂益峻整，少飛翔之致胆敞，雜有刀痕故爾着帽。褚公楷書真跡傳世者杂伟，惟此與《倪寬贊》二種∪院玻”但持偽作論者則認(rèn)為赫粥，此作為褚遂良晚年書風(fēng)，與《雁塔圣教序》相類予借，此時(shí)褚遂良已為尚書右仆射越平、上柱國、河南郡開國公灵迫，不應(yīng)再署“起居郎”之銜秦叛。持此論者則有徐無聞、李郁周等人瀑粥。值得一提的是挣跋，爭(zhēng)論雙方均對(duì)此卷的藝術(shù)價(jià)值給予極高的評(píng)價(jià)。
宋蘇耆跋此卷云:“筆力雄贍狞换，氣勢(shì)古淡浆劲，深合魏晉遺法。評(píng)書者謂如瑤臺(tái)嬋娟哀澈，不勝綺羅牌借，詎能盡其妙也「畎矗”楊無咎跋云:“草書之法千變?nèi)f化膨报，妙理無窮，今于褚中令楷書見之适荣∠帜”明夏原吉跋云:“捧玩之頃，神爽靈和弛矛，血脈通融够吩，似瘦而腴，似弱而遒丈氓，意外巧妙周循，言所不能盡⊥蛩祝”
本卷所書《陰符經(jīng)》湾笛，又稱《黃帝陰符經(jīng)》，舊題黃帝所撰闰歪，顯系假托嚎研。據(jù)記載，此經(jīng)是由唐代道士李筌在嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)后库倘，才得以傳抄行世的临扮。關(guān)于此經(jīng)的時(shí)代及作者论矾，歷代學(xué)者多有論辯，觀點(diǎn)極多杆勇，當(dāng)代學(xué)者一般認(rèn)為是北朝時(shí)人所作拇囊。全經(jīng)分上、中靶橱、下三篇寥袭，僅四百多字，主張“觀天之道关霸，執(zhí)天之行”传黄，按自然規(guī)律處理人事，具有豐富的辯證盡想队寇，對(duì)后世道教有重要影響膘掰。唐代以后，對(duì)《陰符經(jīng)》的注釋者極多佳遣，據(jù)宋《通志·藝文略》記載识埋，當(dāng)時(shí)已有注本三十九種之多，今《正統(tǒng)道藏》中留存注本二十余種零渐。歷代書法家抄錄《陰符經(jīng)》者不乏其人窒舟，作品數(shù)量?jī)H次于《黃庭經(jīng)》。據(jù)說褚遂良奉經(jīng)诵盼，達(dá)一百九十卷之多惠豺。除此卷外，還有《小字陰符經(jīng)》刻本傳世與書寫此《陰符經(jīng)》是道家的重要經(jīng)典风宁，也是一部簡(jiǎn)約而精深的哲學(xué)著作洁墙，在中國文化史上占有一席之地。
原文
《陰符經(jīng)》
上篇戒财。
觀天之道热监，執(zhí)天之行，盡矣饮寞。故天有五賊孝扛，見之者昌。五賊在乎心骂际，施行于天疗琉，宇宙在乎手，萬化生乎身歉铝。天性，人也凑耻；人心太示，機(jī)也柠贤。立天之道，以定人也类缤。天發(fā)殺機(jī)臼勉，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)餐弱，龍蛇起陸宴霸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆膏蚓；天人合發(fā)瓢谢，萬化定基。
性有巧拙驮瞧，可以伏藏氓扛。九竅之邪，在乎三要论笔，可以動(dòng)靜采郎。火生于木狂魔，禍發(fā)必克蒜埋；奸生于國，時(shí)動(dòng)必潰最楷。知之修之理茎，謂之圣人。
中篇
天生天殺管嬉，道之理也皂林。天地，萬物之盜蚯撩；萬物础倍，人之盜；人胎挎，萬物之盜沟启。三盜既宜，三才既安犹菇。故曰:食其時(shí)德迹，百骸理；動(dòng)其機(jī)揭芍，萬化安胳搞。人知其神而神，不知其不神所以神也。日月有數(shù)肌毅，大小有定筷转，圣功生焉，神明出焉悬而。其盜機(jī)也呜舒，天下莫能見，莫能知笨奠，君子得之固窮袭蝗，小人得之輕命。
下篇般婆。
瞽者善聽到腥，聾者善視。絕利一源腺兴，用師十倍左电。三返晝夜，用師萬倍页响。心生于物篓足，死于物，機(jī)在目闰蚕。天之無恩栈拖，而大恩生。迅雷烈風(fēng)没陡，莫不蠢然涩哟。至樂性愚，至靜性廉盼玄。天之至私贴彼，用之至公，禽之制在氣埃儿。生者器仗，死之根，死者童番，生之根精钮。恩生于害，害生于恩剃斧。愚人以天地文理圣轨香，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣幼东，我以不愚虞圣臂容；人以奇其圣科雳，我以不奇其圣。沉水入火策橘，自取滅亡炸渡。自然之道靜娜亿，故天地萬物生丽已；天地之道浸，故陰陽勝买决，陰陽相推沛婴，而變化順矣。圣人知自然之道不可違督赤，因而制之至靜之道嘁灯，律歷所不能契。爰有奇器躲舌，是生萬象丑婿，八卦甲子，神機(jī)鬼藏没卸、陰陽相勝之術(shù)羹奉，昭昭乎盡乎象矣。
起居郎臣遂良奉敕書约计。
譯文
看上天運(yùn)行的軌跡诀拭，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了煤蚌。天有金木水火土（五行相克）耕挨，看見的人會(huì)昌盛。五行在心中體會(huì)尉桩，施行合天的行動(dòng)筒占。這樣，宇宙雖大蜘犁，仍在一掌之中（天地都來一掌中）翰苫，千變?nèi)f化，不出一身之外（人身為一小天地）沽瘦。
上天之性是人的根本革骨，人心卻是詐偽。所以要以上天之道來定人心析恋。上天若出現(xiàn)五行相克良哲，就會(huì)使星宿移位；大地若出現(xiàn)五行相克助隧，就會(huì)使龍蛇飛騰筑凫；人體內(nèi)若出現(xiàn)五行相克滑沧，就能使小天地顛倒。倘若人能順應(yīng)自然而同時(shí)發(fā)生五行相克巍实，就能使各種變化穩(wěn)定下來滓技。
人性雖有巧有拙，卻可以隱藏起來棚潦。九竅是否沾惹外邪令漂，關(guān)鍵在于耳、目丸边、口三竅之動(dòng)靜叠必。三竅動(dòng)則猶如木頭著火，災(zāi)禍發(fā)生必被攻克妹窖；如有奸邪從國中生纬朝，時(shí)間一到必致生國之潰亡。懂得如此修煉骄呼，稱為圣人共苛。
生死循環(huán)，道的理論蜓萄。萬物順應(yīng)天地之規(guī)律而自然生長隅茎；人利用萬物而富足；萬物依靠人而昌盛绕德。只要天地患膛、萬物與人之間各得其宜，那么它們就會(huì)安定下來耻蛇。所以說：休養(yǎng)要遵循時(shí)令踪蹬，身體才會(huì)得到調(diào)理；行動(dòng)要把握時(shí)機(jī)臣咖，萬物才會(huì)變得安定跃捣。
人們只懂得“盜”的神妙莫測(cè)而以為神（世人只知偷盜不被查覺，謂之‘神’）夺蛇，卻不知“盜”不神妙莫測(cè)才是最神妙莫測(cè)的（卻不知順天地疚漆、萬物之規(guī)律而公開盜之，方為‘神’）刁赦。要知道娶聘，太陽與月亮各有規(guī)律，大與小都有定規(guī)甚脉，只有懂得這些道理丸升，才會(huì)有大功產(chǎn)生，才會(huì)有神明護(hù)佑牺氨。
這些“盜”的機(jī)巧是天下之人所不能見狡耻、所不能知的墩剖。有悟性的人得到它，就會(huì)躬行（能順應(yīng)自然）夷狰；無悟性的人得到它岭皂，卻會(huì)喪命（因違法偷盜）。
眼盲者善長聽沼头，耳聾者善長看爷绘。（因此，如果能）斷絕或助利其一（或眼或耳）瘫证，就會(huì)增強(qiáng)十倍之能力揉阎；如果能每天斷絕耳庄撮、目背捌、口（勿聽、勿視洞斯、勿言）毡庆，就會(huì)增強(qiáng)萬倍之能力。
心因萬物而躁生烙如，因萬物而寂滅么抗，關(guān)鍵在于眼。（要知道亚铁，）上天不施恩德（無聲無言）蝇刀，（因）而能產(chǎn)生大恩德；（而）響雷暴風(fēng)（指外物）只會(huì)使萬物發(fā)生騷動(dòng)徘溢。
至樂在于知足吞琐，至靜在于無私。上天因無恩而至私然爆，故能大恩而至公（施惠于萬物）站粟。統(tǒng)攝的法式在于調(diào)和其氣。
生為死之根源曾雕，死為生之根源奴烙。利因害而生，害亦因利而生剖张。
愚昧之人常以懂得天地之準(zhǔn)則為智慧切诀，我卻以遵循時(shí)令、洞悉外物為聰明搔弄；俗人以欺詐為智慧幅虑，我卻不以欺詐為聰明；俗人以奇異為智慧肯污，我卻不以奇異為聰明翘单。所以說：（以欺詐與奇異行事)如水入火吨枉，自取滅亡。
自然之道為靜哄芜，所以能生天地萬物貌亭。天地的運(yùn)行遵循自然，所以能使陰陽相勝认臊。陰陽相勝相生圃庭，則變化和諧。
所以失晴，圣人懂得自然之道不可違背剧腻，因而制訂了各種法則。然而涂屁，至靜之道是樂律和歷法所不能契合的书在。于是就有了奇妙的《易》，它產(chǎn)生了各種象征拆又，是以八種卦象為本儒旬，并貫以六十甲子，來演化種種玄機(jī)的帖族。這樣一來栈源，陰陽循環(huán)相生也就能很清楚地蘊(yùn)涵于各種象征之中了∈悖”
