咱們先說一個行為經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典實驗刃唐。假設(shè)現(xiàn)在我愿意給你100美元羞迷，沒有任何附帶條件……我想你是不會拒絕的界轩。但我同時還給你一個選擇 —— 你可以拿上這100美元走人，或者衔瓮，你也可以選擇等一年之后再拿錢浊猾，而如果你愿意等，一年后你將得到150美元热鞍。那你愿不愿意等呢葫慎？

100美元在銀行里存一年可變不成150美元。所以從理性角度薇宠，一年以后的150美元的價值偷办，高于現(xiàn)在的100美元。但總有些人面對錢是非理性的澄港，有的人是只要有錢就趕緊拿過來花掉爽篷，有的人別說是150美元，就是125美元他都愿意等慢睡。

好逐工，實驗結(jié)果是有些人不愿意等，有些人愿意等漂辐，而且有些人對125美元也愿意等泪喊。各人有各人的金錢觀，可能都有道理髓涯，沒問題袒啼。

但是接下來，研究者在實驗中加入一個變化纬纪。同樣在考慮這個選擇的時候蚓再，如果給男性受試者看一張性感美女的照片，那么他們之中就會有更多人選擇不等了包各，當場就要拿到錢摘仅。

佛陀對此表示呵呵。?如果當初愿意等的那個人是“你”问畅，那現(xiàn)在這個看到美女 —— 注意這還不是真的美女娃属，僅僅是一張照片 —— 就不等了的人，是誰呢护姆？?

1.恐怖片和浪漫片

心理學(xué)有個動詞叫 “prime”矾端，也就是用一些外部的暗示去影響一個人的決策。給男性受試者看美女照片卵皂，就是 prime秩铆。行為經(jīng)濟學(xué)家做實驗做到這個程度也就這樣了园爷，結(jié)論無非是男人的金錢觀會受到美女的影響陋守。但是進化心理學(xué)革娄，可以給一個更深入的解釋睁蕾。

為什么當一個人在面對美女照片的時候會更想現(xiàn)在就拿錢？難道他不知道照片在這里毫無意義嗎族阅？心理學(xué)家說篓跛，美女照片的存在膝捞，開啟了他大腦中的“求偶模塊”坦刀。

在漫長的人類歷史中，男性想要獲得配偶蔬咬，就得拿出資源來鲤遥。求偶模塊在我們大腦中根深蒂固，一旦這個模塊出來做主林艘，它就要求趕緊拿到錢盖奈。

求偶模塊的作用在別的實驗中也得到了驗證。比如在一個房間里讓受試者們填寫一份求職意向書狐援。如果房間里全都是男性钢坦，他們填寫求職意向書的時候就會更傾向于找一份自己喜歡的工作。但如果這個房間里有男有女啥酱，男性受試者就更傾向于選擇高薪的工作爹凹。女性在場，開啟了男性大腦中的求偶模塊镶殷。

還有一個更有意思的實驗……也是針對男性的禾酱。實驗把受試者分為兩組分別看電影。第一組看恐怖片绘趋，第二組看的是浪漫愛情喜劇颤陶。看電影陷遮，也是一個 prime 手段滓走。

看完電影之后，又給受試者們看兩個藝術(shù)博物館的廣告帽馋。第一個廣告的宣傳點是這個藝術(shù)博物館深受歡迎闲坎，每年有幾百萬人來參觀，強調(diào)的是它符合眾人的喜好茬斧。第二個廣告的宣傳點則是這個博物館一般人欣賞不了腰懂，你來就能彰顯你與眾不同的品位。

那么项秉，剛才看的電影绣溜，對現(xiàn)在你對博物館的選擇有什么影響嗎？結(jié)果是娄蔼，一開始看恐怖片的人更容易受到第一條廣告的影響怖喻，他們更愿意去一個去的人多的博物館底哗。而看浪漫片的人更容易受到第二條廣告的影響，他們想去一個人少的博物館锚沸。

這是因為恐怖片和浪漫片開啟了你大腦中不同的模塊跋选。恐怖片開啟的模塊叫“自我保護”哗蜈，它想讓你和其他人在一起抱團取暖前标，所以你就要去到人多的地方。浪漫片則開啟的是前面說的“求偶模塊”距潘，它會讓你更愿意找一個私密的地方炼列，所以你想要去人少的博物館。

那問題就來了：到底哪個模塊代表“你”呢音比？?

2.你還是你嗎俭尖？

咱們上次說到《五蘊皆空經(jīng)》，佛陀引導(dǎo)五個和尚通過邏輯推理證明洞翩，我們的身體稽犁、情感和認知都不是自我，也許自我根本不存在骚亿。而同樣在這本經(jīng)書中已亥，佛陀還通過類似的引導(dǎo)，說五蘊中的每一個蘊都隨著時間在不斷變化循未，是*?無常?*的東西陷猫。

佛陀說，如果你的“自我”真的存在的妖，那它至少應(yīng)該是一個*恒定*的東西绣檬，它怎么能一會兒是這個、一會兒又是那個呢嫂粟，怎么能這么快地變來變?nèi)ツ兀?/p>

這個道理我們可以理解娇未。如果現(xiàn)在有個人在你面前，一會兒樣子是個小姑娘星虹，一會兒樣子是個老頭子零抬，你大概不會認為他們是同一個人。?

佛陀說宽涌，如此說來平夜，自我，既然是無常卸亮，就是不存在的忽妒。當然，這個“不存在”怎么理解，咱們昨天已經(jīng)討論過了段直。

現(xiàn)代心理學(xué)的“模塊論”吃溅，給佛陀說的“無常”鸯檬，提出了一個可能的解釋决侈。人并沒有恒定的自我，你在不同時刻其實是被不同的思維模塊所左右喧务。求偶模塊說了算的時候赖歌，你是一個形象，自保模塊說了算的時候蹂楣，你是另一個形象俏站。

我們看如果一個人在某一時刻表現(xiàn)得很瘋狂讯蒲，事后會后悔痊土，他會說當時的我好像不是我一樣。而別人看到他瘋狂了墨林，就會說別沖動赁酝！你現(xiàn)在不是你自己！

那人到底有多少個“自己”呢旭等？至少有七個酌呆。?

3.七個模塊

2013年，兩個進化心理學(xué)家搔耕，肯里克和格里斯克維西斯隙袁，寫了一本書，叫《理性動物》（有中文版弃榨，英文版書名是 The Rational Animal: How Evolution Made Us Smarter Than We Think?）菩收，說自然選擇給人的大腦提供了七個思想模塊 ——

自我保護，前面剛說過鲸睛；

吸引配偶娜饵，也就是前面說的“求偶模塊”；

保住配偶官辈，也就是防止配偶跟別人跑了箱舞，這個模塊一旦開啟，人的注意力就不是在異性上拳亿，而是在潛在的同性競爭對手上了晴股；

群體認同感，希望加入組織肺魁，獲得社交和團隊合作电湘；

關(guān)愛親屬，保護自己的孩子和父母、兄弟姐妹等有基因關(guān)聯(lián)的人胡桨；

社會地位官帘；

避免疾病，我們看到不干凈的東西會感到惡心昧谊，喜歡舒適的環(huán)境刽虹。

我猜還有別的模塊不在這個列表里。但是這個“模塊說”呢诬，現(xiàn)在基本上是學(xué)界的一個共識涌哲、或者說至少是主流的學(xué)說之一。這些模塊是在長期進化過程中尚镰，我們大腦中一直存在的阀圾。人一出生，大腦就已經(jīng)“預(yù)裝”了這些模塊狗唉。一個沒有受過任何教育的人初烘，見到美麗異性也想追求、看到臟亂差環(huán)境也會反感分俯。

但是請注意肾筐，模塊只是邏輯分類，并不是說大腦中有哪個區(qū)域負責(zé)哪個模塊缸剪。這些模塊之間也并不存在明顯的分界線吗铐，不像你手機里的 APP 一樣，想用哪個程序就把它調(diào)出來杏节，不用就關(guān)閉這個再打開另一個唬渗。模塊之間有互相影響，而且無縫切換奋渔，常常一個模塊還沒結(jié)束镊逝，另一個模塊就已經(jīng)啟動了。

我們大腦的決策權(quán)卒稳，基本上就被這些模塊輪流掌握蹋半。最近得到新開了《劉蘇里·名家大課》專欄，這幾天劉瑜正在講“多元政體”充坑，我想借用她這個名詞 —— 人的大腦其實是一個多元政體减江。?

4.自由意志在哪里？

人腦不是君主制捻爷，而是一個“多元政體”辈灼。每個模塊都可以暫時接管你的大腦，輪流坐莊也榄，各個模塊之間是互相競爭的關(guān)系巡莹。

這種模型是近年以來心理學(xué)家對大腦最新的一個理解司志。其實這個道理咱們以前也多次講過，人腦并不是只有一種聲音降宅，人腦是一場爭論骂远。我們多次引用過一個動畫片叫《頭腦特工隊》，其實說的就是這個模型 —— ?

（這張圖已經(jīng)是第三次出現(xiàn)在《精英日課》了）

咱們講《未來簡史》的時候腰根，也說過這個道理激才。如果是各個模塊輪流坐莊，那么第一额嘿，你沒有單一的“自我”瘸恼；第二，你沒有“自由意志”册养。你的行動只是被這些模塊推來推去而已东帅。常常是某個模塊已經(jīng)控制你了、已經(jīng)讓你做好決定了球拦，事后靠闭，你才“意識到”你做出了這個決定，然后你的敘事自我還要給這個決定編個理由刘莹。

而賴特這本書阎毅，說的就更深入了一點焚刚。

模塊占據(jù)你大腦的方法点弯，是感情。每個模塊都向你輸出一個感情矿咕，哪個感情強抢肛，哪個就容易抓住你的注意力。這就好比你身處一大幫朋友碳柱、謀士和下屬之間捡絮，他們每個人都在跟你說話、都想讓你按他說的辦 —— 誰說話的聲音大莲镣，誰就更能吸引到你的注意力福稳，你就容易聽誰的。

不但感情是這樣瑞侮，思想也是這樣的圆。比如你現(xiàn)在想要把注意力都集中在你的呼吸上，只體會自己的一呼一吸半火。你就會發(fā)現(xiàn)越妈，你根本沒辦法長時間地集中注意力，很多想法就會不斷地冒出來 —— 這些想法钮糖，也是從各個模塊中冒出來的梅掠。

而且這些模塊還根本不靠譜，他們給你出的主意常常根本就是壞主意。你被“他們”迷惑阎抒，他們不是“你”酪我，這正是佛陀說的“五蘊皆空”和“無我”。

好且叁，現(xiàn)在你知道了這些原理祭示，那你下次能做出更好的選擇嗎？賴特說谴古，很難质涛！下一次看到好吃的蛋糕，你還想吃掰担。下一次感到憤怒的時候汇陆，你還是想懲罰別人。一般人想到這些带饱，只能做一番感慨毡代。包括赫拉利寫《未來簡史》，也只是感慨人沒有自由意志勺疼。

但是佛陀教寂，可不是這么絕望的。佛陀說你可以通過修行执庐，戰(zhàn)勝那些模塊酪耕，掌握控制權(quán)，擁有自由意志轨淌。

我理解迂烁，這就好像一屋子的人都在讓你干這干那，而你非车蒺模酷盟步，直接忽視大部分人的聲音，自己選擇了對你最有利的意見 —— 哪怕他的聲音很微弱躏结。

賴特這本書却盘，就講解了他自己學(xué)習(xí)的“內(nèi)觀”派的冥想方法。這是一個功夫媳拴，得勤學(xué)苦練才能掌握黄橘。但遺憾的是賴特本人的冥想功夫還沒練到家，而我更是還沒練過禀挫。明天旬陡，我打算給你介紹一下這個冥想方法，以及修行者流傳出來的心得语婴。

金庸小說里有個王語嫣描孟，她的武術(shù)理論水平特別強驶睦，各門各派的功夫都清楚，別人比武她能在旁邊解說匿醒，但是她自己不練武场航，一打仗就露餡了。

可是沒辦法廉羔，事到如今我只能提供這個知識服務(wù)溉痢。有心的人聽王語嫣說說武功也有用。明天憋他，你就把我當王語嫣吧孩饼。?