自從看了《天道》這部劇之后，腦海中總是浮現(xiàn)出這部劇中的一些有意思片段，其中有一段我覺(jué)得非常有意思摇予，芮小丹在丁元英的指導(dǎo)下，成功的審訊了沉默抵抗拒不交代罪行的王明陽(yáng)西潘，芮小丹最后說(shuō)卷玉，那些她自己還沒(méi)有明白的東西，居然把王明陽(yáng)給蒙住了喷市，或許有人會(huì)認(rèn)為是丁元英幫助芮小丹把罪犯王明陽(yáng)給忽悠住了相种，但是在我看來(lái)是卻是邏輯的又一次勝利。

王明陽(yáng)究竟是什么人品姓，劇中有透漏他是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子罪犯寝并，因?yàn)樗_實(shí)非常聰明，學(xué)識(shí)素養(yǎng)也非常高腹备，面對(duì)審訊他是高傲的衬潦，他把他的罪行說(shuō)成是生存的藝術(shù)，別人不懂植酥，他更不愿意跟沒(méi)有修養(yǎng)的人講話镀岛，所以普通的審訊這樣一個(gè)人根本沒(méi)有用，因?yàn)樗粫?huì)用徹底的沉默來(lái)應(yīng)對(duì)審訊友驮，畢竟沉默是最有力的蔑視漂羊，是最深的深度，是最難解的謎語(yǔ)喊儡，也是萬(wàn)事萬(wàn)物最好的掩飾拨与。

面對(duì)這樣一個(gè)人，想要成功的讓這樣的人交代罪行的突破口在哪呢艾猜，突破口無(wú)疑就在于讓他開(kāi)口說(shuō)話买喧，王明陽(yáng)一開(kāi)口，正是：言語(yǔ)道斷匆赃，一說(shuō)即錯(cuò)淤毛，在抓捕王明陽(yáng)的過(guò)程中，芮小丹和王明陽(yáng)有過(guò)一次交手算柳，因?yàn)橐活w啞彈低淡，芮小丹沒(méi)有死也因此王明陽(yáng)被抓捕，所以有芮小丹來(lái)審訊他瞬项，這也讓他開(kāi)口有了更大的可能蔗蹋。

然而開(kāi)口說(shuō)話僅僅是第一步，真正能讓這位心里素質(zhì)非常穩(wěn)定的死囚屈服的一定不是嚴(yán)刑逼供囱淋，況且王明陽(yáng)又有非常高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)猪杭，這次的審訊讓我看到了降維打擊作用，用更高的學(xué)識(shí)和更高的價(jià)值觀來(lái)攻擊王明陽(yáng)的死穴妥衣，每個(gè)人都要對(duì)自己的境遇做一個(gè)清晰的解釋——不是對(duì)別人皂吮，而是對(duì)自己解釋戒傻，一旦對(duì)自己的境遇無(wú)法解釋的清楚，就會(huì)很難受一樣蜂筹，丁元英說(shuō)王明陽(yáng)需要一個(gè)句號(hào)需纳，只有給王明陽(yáng)一個(gè)懺悔的理由，這樣才能讓王明陽(yáng)交代自己以及同伙的罪行艺挪。

審訊開(kāi)始的第一次交鋒不翩，王明陽(yáng)認(rèn)為自己交代犯罪事實(shí)是一種多余，芮小丹的回復(fù)也非常精彩闺属，最先要確認(rèn)的是王明陽(yáng)是不是還有自我認(rèn)同的需要慌盯，如果連人性的特征都沒(méi)有了，那么所有的文明對(duì)于一個(gè)不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力掂器。

王明陽(yáng)慢條斯理地說(shuō)：“我說(shuō)不說(shuō)都是殺頭亚皂，殺一次頭與殺十次頭沒(méi)有分別。但是国瓮，我能從你們的無(wú)奈中獲得不出賣他人的道義感灭必，如此而已∧四。“

芮小丹說(shuō)：“很好禁漓，這說(shuō)明你還有自我認(rèn)同的需要，這是人性的特征孵睬，如果你連這個(gè)起碼的需要都沒(méi)有播歼，我就有理由對(duì)你作為人的屬性提出質(zhì)疑￡粒”

第二次交鋒秘狞，是芮小丹對(duì)王明陽(yáng)強(qiáng)盜邏輯的質(zhì)疑，王明陽(yáng)認(rèn)為強(qiáng)盜的邏輯蹈集，是直接獲取烁试，即冒險(xiǎn)，又刺激拢肆，有英雄好漢的味道减响，芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念郭怪。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)支示，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取鄙才。所以悼院，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。所以咒循，你不算好漢据途。這一下子擊中的王明陽(yáng)的死穴，一針見(jiàn)血直指事物本質(zhì)叙甸。

雖然指出了王明陽(yáng)的死穴颖医，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，第三次交鋒就是那段關(guān)于《圣經(jīng)》神學(xué)理論的思辨裆蒸，這一次讓我見(jiàn)識(shí)了境界的力量熔萧，在王明陽(yáng)的眼里，神是根據(jù)人的需要造出來(lái)的僚祷，因信著得救了佛致，上天堂；因不信有罪了辙谜，下地獄俺榆。用哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信装哆，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)罐脊、自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)有蜕琴，是沒(méi)有資格談高尚的”萍桌。而芮小丹先是承認(rèn)《圣經(jīng)》神學(xué)理論上存在的問(wèn)題，然后從基督教的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值凌简，以及基督教的最高境界——進(jìn)窄門上炎，來(lái)闡述基督道德理想的最高價(jià)值，聽(tīng)完芮小丹的闡述雏搂，王明陽(yáng)只說(shuō)了四個(gè)字“自愧不如”藕施，這段辯論過(guò)程較長(zhǎng)，感興趣的朋友可以查看芮小丹和王明陽(yáng)的經(jīng)典對(duì)白

雖然后面的辯論還有不少畔派，但是王明陽(yáng)因?yàn)樯厦娴娜无q論交鋒铅碍，已經(jīng)讓王明陽(yáng)徹底醒悟自己的邏輯有了重大的漏洞，如果他仍然執(zhí)迷不悟线椰，仿佛是在拿根稻草去支撐靈魂胞谈，甚至是對(duì)自己學(xué)識(shí)和智商的不尊重，最終的結(jié)果就是他如實(shí)的交代了罪行憨愉，所以在我看來(lái)這是一場(chǎng)邏輯的勝利烦绳。