文 | 卜滅
看到一篇文章家乘，上題：出自明代正統(tǒng)道藏《太上靈寶凈明中黃八柱經(jīng)》，在此便不做太多考注藏澳，只覺中國文化仁锯，博大精深也。
人之所以夭折易衰者翔悠，前兌傷其精业崖，后兌傷其炁。傷精而精不固蓄愁，則妄淫双炕，是名橫流之兌。喪炁則炁易耗撮抓，而妄發(fā)妇斤，是名賊流之兌。善養(yǎng)精炁者丹拯，以精出乎思趟济。思本乎脾，于是絕思咽笼，以炁出乎食。食本乎脾戚炫，于是絕食剑刑。絕思則真精內(nèi)固，不以好色而蕩搖双肤。絕食則真炁內(nèi)全施掏，不以美味而敗散。識二兌之正理茅糜，則中田固而有養(yǎng)七芭。中田固矣，所以長壽蔑赘。故正中黃者狸驳，必塞二兌预明。
內(nèi)容中說的絕食不是不吃東西，是道家辟谷之術耙箍，重要的再說一遍撰糠，絕食不是不吃東西。絕食是道家辟谷的用詞辩昆，是不吃五谷阅酪，吃丹藥的，丹藥可以理解成大補品汁针。
“人之所以夭折易衰者术辐，前兌傷其精，后兌傷其炁施无』源剩”說的太精辟了，人容易早衰帆精，是因為傷精较屿，傷精導致傷氣。
“傷精而精不固卓练，則妄淫隘蝎，是名橫流之兌〗笃螅”傷精的根本就是妄想美女心存淫念嘱么。
五藏皆養(yǎng)精炁，五藏之正顽悼，心為君宰曼振，而此言脾肺。心之與腎蔚龙，夫婦也冰评。脾之與肺，則子母也木羹。自子母相養(yǎng)甲雅，而后有父子故，于是生肝坑填，肝生心抛人。心，君也脐瑰，則此即君臣之道妖枚，先后存焉。天高地下苍在，三陰三陽行于中绝页，一人之身荠商，陰陽之炁通焉。和則安抒寂，不和則為病结啼。故寒熱兩勝者，瘧瘧偏陽屈芜，而陰侵之郊愧。為癘癘偏陽，而陰承之井佑。為瘟属铁，食炁不行，則為疽躬翁。血炁不行焦蘑，則（落下了幾字）。為熊之狀盒发，皆所以賊害性命例嘱。知疾病之能害，不知修養(yǎng)而能長生宁舰。見其千里之外拼卵，不察于目睫。今夫蓋一目蛮艰，則不可以視腋腮。捏一耳，則不可以聽壤蚜。閉息即寡，則內(nèi)氣不出。噴嚏袜刷，則外氣不入聪富。審其如是，則安知其不可以存思呼召著蟹，而致和平也善涨。知存思呼召，而后知凈明之正體草则。何謂正體？一切皆非正也蟹漓。目之于色炕横，耳之于聲，鼻之于香葡粒，口之于味份殿，衣服膜钓、錢帛之欲，淫污卿嘲、奸濫之惑颂斜，亦以想起而想之。正則其所得者亦易拾枣，是仙道易于目色沃疮、耳聲、鼻香梅肤、口味之事也司蔬。得此道，則是吾凈明之道易于此等姨蝴，得者勝矣俊啼。何謂得者勝？人莫不欲壽左医，而此可使長生授帕；莫不欲神圣，而此可致神仙浮梢。即此跛十，則長生之與神仙之道，不離于想以正真也黔寇。
慎真訣曰：世上之人偶器，率多嗜欲，損生伐命缝裤，今古共然屏轰。不早備防，悔將何及憋飞？
《仙經(jīng)》曰：夫人臨終而始惜身霎苗，罪定而思遷善，病成而方求其藥榛做，天真已散唁盏，何可追之？故賢哲上士检眯，惜未危之命厘擂，懼未禍之禍，治未病之病锰瘸，遂拂衣塵寰刽严，攝心歸道。道者避凝，氣也舞萄。氣者眨补，身之主。精者倒脓，命之根撑螺。愛精重氣，然可庶幾乎長生矣崎弃！
《黃庭經(jīng)》曰：方寸之中念深臟甘晤，三神還歸老方壯。又曰：長生至慎房中急吊履，何為死作令神泣安皱？忽之禍鄉(xiāng)三靈沒，但當吸氣錄子精艇炎。寸田尺宅可治生酌伊，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青缀踪。此禁養(yǎng)精神之術居砖。凡學長生久視，未有不愛精保氣而致也驴娃。陰丹百御之道奏候，人莫不知，雖務于氣而不絕欲唇敞，亦不免危殆蔗草。故曰：人常失道，非道失人疆柔。人常去道咒精，非道去人。修養(yǎng)君子深宜自省也旷档。
夫氣者模叙，道也。道者鞋屈，虛元也范咨。虛元者，自然也厂庇。自然者渠啊，元為也。元為者权旷，心不動也替蛉。心不動者，謂內(nèi)心不起。內(nèi)心不起灭返，即外境不入，內(nèi)外安靜坤邪，即神妍熙含，神妍即氣和，氣和即元氣自至艇纺，元氣自至即五臟滋潤怎静，五臟滋潤即百脈流通，百脈流通即津液上應黔衡，津液上應即不須五味晴楔。五味止絕拄丰，饑渴不生，饑渴不生。三田成體遗增，堅骨實肉，返老還年啊鸭，漸從此矣蛇摸。故其氣化為血，血化為精影所，精化為髓蹦肴。一年易氣，二年易血猴娩，三年易脈阴幌，四年易肉，五年易髓卷中，六年易筋矛双，七年易骨，八年易發(fā)仓坞，九年易形背零，三萬六千神住在身，化為仙人无埃。是心體玄微徙瓶，理生不測也。五臟和嫉称，津液生侦镇，三焦通，氣不壅织阅。此謂瓊丹壳繁，非世問丹也。夫神者，無形之至靈闹炉。故神稟于道蒿赢，靜而合乎性。人稟于神渣触，動而合乎情羡棵。故率性則神凝，久則神止嗅钻，擾則神遷皂冰，止則生，遷則死养篓。皆情之所移秃流，非神之所使也。夫欲服氣柳弄，先須靜坐舶胀，一覺向上想過欲界、色界语御、元色界峻贮，更過太始、太素应闯、太初纤控、太極、太高碉纺，想元氣下船万，從頂門入，念至涌泉骨田，端坐記入息耿导，莫記出息。但用一覺态贤，使元氣隨意而到三丹田舱呻，轉輪如流水。
《王老經(jīng)》云：元氣流通悠汽，不死之道箱吕。至人可知也，蚩蚩者不足與議柿冲。
將之閱完茬高，因學識不高，較為吃力假抄，汗顏怎栽！
我的理解如下：文章大抵講解了人的精氣神丽猬，在古代講究養(yǎng)生的人，都把“精熏瞄、氣脚祟、神”稱為人身的三寶。
如人們常說的：“天有三寶：日强饮、月愚铡、星；地有三寶：水胡陪、火、風：人有三寶：神碍舍、氣柠座、精∑穑”
所以保養(yǎng)精妈经、氣、神是健身捧书、抗衰老的主要原則吹泡，尤其是當精、氣经瓷、神逐漸衰退變化爆哑，人已步入老年的時候就更應該珍惜此“三寶”，古人對這點非常重視舆吮。
茍子認為：“養(yǎng)備而動時揭朝，則天不能病色冀；養(yǎng)略而動罕．則天不能使之全潭袱。”這里說明兩個意思：一個是說要注意精锋恬、氣屯换、神的物質補充：二是強調不可濫耗“三寶”。
另外与学，精氣神十足之時彤悔，精力充沛旺盛，行事不拖沓扭捏癣防，思考謹慎完全蜗巧，有目標且經(jīng)得住誘惑，不慵懶蕾盯。
由此可見幕屹，人若想要成功蓝丙，其一便是自身精氣神的保養(yǎng)，俗話養(yǎng)精蓄銳也望拖，其保養(yǎng)有二渺尘，第一大補，第二不泄说敏，也就是不要沉淪于淫樂之中鸥跟，多學，多思盔沫，正是正氣医咨，正能量也，淫樂使人頹廢架诞，傷身拟淮，早睡早起，強身健體谴忧，人離成功便近在咫尺很泊！
2019.4.24 有感
