? ? 對于“自我”這一課題戒职，不同的領(lǐng)域會得出不同的答案，科學(xué)給出的答案是生物性的透乾，是細胞衰竭老去而達成的物質(zhì)性死亡洪燥；宗教給出的答案是靈魂與肉體的分離，是前往另一維度的轉(zhuǎn)換乳乌；哲學(xué)給出的答案是形態(tài)的轉(zhuǎn)換捧韵，從無到有從有到無，叔本華則反對這絕對的兩極汉操，無的開始又是什么再来，徹底的無如何誕生出有？答案便是一直都有客情，只是不停地轉(zhuǎn)換著形態(tài)其弊；心理學(xué)的答案則很有趣，它將所有個體的行為與動機解釋為愛膀斋。
? ? 迄今為止梭伐，我們對愛的認知實在過于膚淺，在趨向以金錢為交換基礎(chǔ)的社會關(guān)系上仰担，男女之間的愛糊识，朋友之間的愛，甚至親人之間的愛摔蓝，被認為建立在一種有條件的交換上赂苗，即我需要你，所以我愛你贮尉，而并非我愛你拌滋，所以我需要你。
? ? 我們學(xué)習(xí)技藝猜谚，歸根結(jié)底在于這門技藝能為我們帶來實實在在的好處败砂，或者說赌渣，可以帶來金錢。而愛能為我們帶來什么昌犹？大多數(shù)人享受著父母的愛坚芜，并認為這愛是不需要努力就可以獲取的，而這本《愛的藝術(shù)》的作者弗洛姆卻認為斜姥，良性的愛建立在兩種愛均衡的基礎(chǔ)上鸿竖，一種即孩提時期來自于母親不需要條件的關(guān)愛，這種愛讓孩子對現(xiàn)實世界有足夠的安全感铸敏，也是其自信的來源缚忧。而另一種愛，則是以父愛為代表的代表社會秩序即理性之愛杈笔，這種愛的獲得需要孩子的努力搔谴。
? 當孩子逐漸長大，父愛將引領(lǐng)著他走向法度桩撮，秩序和責(zé)任，良性的愛之引導(dǎo)將令他有足夠的力量面對生活的難題峰弹，并意識到自己肩負的責(zé)任店量，可以說，成熟的人正是父愛與母愛完美融合的結(jié)晶鞠呈。
? 在舊時代融师，婚姻由父母主掌大權(quán)，一對男女的結(jié)合并不需要自身的努力蚁吝，愛被認為是由婚姻開始的旱爆，而現(xiàn)在進入戀愛自由的時代，愛作為一門技藝的重要作用才凸顯出來窘茁，而許多人正因誤解了愛的本質(zhì)怀伦，把愛當做自然而然會生成的物質(zhì)，因此在愛中屢屢受挫山林。
? 想想看房待，為何人們在問起那些獨身的人時，首先想的是她外貌如何驼抹，性格如何桑孩，家中是否富有——若是她什么條件都不滿足，沒有戀人便是理所當然框冀，但若是她完美無缺流椒，那便很奇怪了，甚至還猜測她是否眼光太高明也，亦或是有什么難以說出口的理由宣虾。
? 但從來沒有人會去想惯裕，也許她/他其實不懂得愛，對愛一無所知呢安岂？
? 把愛當做一種可以明碼標價轻猖，標榜自己值得愛的人，正是金錢社會中人類物化的一種表現(xiàn)域那。并非說明人在談戀愛時可以完全不顧及外在咙边，但僅僅依靠物質(zhì)維系起來的關(guān)系，無非是在宣揚自己擁有何種天賦次员，如何值得愛败许，不過是以自我為中心，想著不付出任何努力就可以被人愛淑蔚。
? 想想一個人只想單方面被愛市殷，不想付出愛，與那些剛出生的孱弱孩童有何區(qū)別呢刹衫？張開嘴醋寝，嗷嗷待哺就可以得到一切，這么想的人從未擺脫在愛中的嬰兒狀態(tài)带迟，那么在愛中失敗也是無可厚非音羞。
? 為何愛與自我的課題有關(guān)，因為愛意味著從分離走向融合仓犬。在筆者看來嗅绰，人類與動物最大的區(qū)別不在于使用工具，而在于對自我這一認識的形成搀继。嬰兒從母體誕生窘面，還沒有認識到自己與母親的差別，而當他漸漸認識到這種差別的時候叽躯，就是分離的開始财边，他將發(fā)現(xiàn)自己不借助母體也能獲得食物與水，從母親離開感到惶恐到可以與別的個體進行交流点骑，都是在進行分離這一過程制圈。
? 但從此人將認識到他的孤獨，一旦置于獨處的環(huán)境中畔况，人將不得不面對這一分離后面對的虛無鲸鹦，人在成長的過程中融入社會，受到社會規(guī)則和人際關(guān)系的束縛跷跪，而獨處時又委困在肉體的牢籠中馋嗜，為了從這種牢籠中掙脫出來，人想盡各種辦法吵瞻，縱欲葛菇、藥物甘磨、游戲、社交皆因人類無法面對孤獨的自己眯停，當所有的方法都不管用時济舆，人將走向瘋狂。
? 而在本書中莺债，作者給出的答案滋觉，這打破牢籠的方式，就是愛齐邦。
? 愛是被迫分離的個體走向融合的唯一方式椎侠，是關(guān)心，了解對方深層次需求的積極審視措拇，愛必然要讓兩個個體在融合的過程中變得更加無瑕我纪，更加強大。
? 愛不是描述丐吓，是過程浅悉，是每個人都需要用心學(xué)習(xí)的藝術(shù)，愛需要在心的交流中實踐券犁。只將愛定位在男女之情的人是狹隘的仇冯，懂得愛的更明白愛超越了一切，像大雨一樣無差別地降臨在人類頭上族操。
? 保持自我與愛并不沖突，愛本身就建立在尊重與平等之上比被，能夠激發(fā)人類創(chuàng)造性的能量色难，從而讓我們走向更清澈，更高級的自我等缀。
? 從融合走向分離枷莉，從分離走向融合，愛揭示的本質(zhì)就是人類對打破名為自我的牢籠尺迂，走向和諧共生體的渴求笤妙，只有完成個體的跨越，才能抵達更加廣闊的世界噪裕。
? 而在那謙卑的源頭之上蹲盘，我們終究會互相明白。
? 弗洛姆《愛的藝術(shù)》讀書感悟其一
