兩千多年前，好學(xué)生顏淵向孔子問(wèn)“仁”妆距，孔子告訴他”仁“就是要”克己復(fù)禮“穷遂，并提出四點(diǎn)具體要求：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)娱据，非禮勿言蚪黑，非禮勿動(dòng)≈惺＃”孔子說(shuō)：“克制自己忌穿，一切都照著禮的要求去做，這就是仁结啼。一旦這樣做了掠剑，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德郊愧，完全在于自己朴译，難道還在于別人嗎沸伏？”
可是，好難动分！當(dāng)個(gè)體融入群體毅糟，"自己"就像置身于哈哈鏡的叢林中，極少人能準(zhǔn)確地抓住自己澜公，表達(dá)自己姆另，活成自己。而當(dāng)”自己“日漸模糊時(shí)坟乾，克己復(fù)禮就只是一種遙遠(yuǎn)的理想迹辐。
法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐 在他著名的《烏合之眾》里說(shuō)：對(duì)于群體中的個(gè)人來(lái)說(shuō)，不存在不可能的概念甚侣，他們也很清楚明吩，在自己孤身一人時(shí)，盡管受到像焚燒宮殿或洗劫商店這種誘惑殷费，也能很清醒地去抵制這種誘惑印荔，但是當(dāng)準(zhǔn)備群體中的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到群體人數(shù)給你的力量详羡，足夠讓他產(chǎn)生殺人劫掠財(cái)物的欲望仍律，并且會(huì)立刻向這種誘惑低頭。
其實(shí)实柠，只要有群體的地方水泉，我們都能清楚地看到種種不公，種種不義窒盐，種種不堪在時(shí)時(shí)發(fā)生草则。這無(wú)數(shù)個(gè)我們無(wú)力左右的”種種“漸漸成為我們的心頭刺，碰不得蟹漓，拔不出炕横，奈不何。其實(shí)我們都知道牧牢，孔子的四不理想其實(shí)也是我們夜深人靜時(shí)內(nèi)心最想要的世界看锉。
如果每一個(gè)人都不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)塔鳍，不合于禮的不要說(shuō)伯铣，不合于禮的不要做，那么世界哪來(lái)那么多的欺騙轮纫、背棄腔寡、痛苦和傷害呢？可難就難在這”如果每一個(gè)人都“掌唾，我們都覺(jué)得自己能做到”四不“放前，但如果不是”每一個(gè)人都“如此忿磅，我們有時(shí)會(huì)不敢，我們?cè)谂率裁茨仄居铮刻熘刂阒抑?/p>
所以葱她，當(dāng)我看到贊我白皮書(shū)時(shí)，我對(duì)里面構(gòu)畫(huà)的未來(lái)有一種深深的感動(dòng)似扔，我很想把孔子從地底下叫起來(lái)吨些，告訴他：先生您看，經(jīng)過(guò)您這么年的教導(dǎo)炒辉，我們都贊同您的理想豪墅，可我們一直找不到實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的方法，今天黔寇，有個(gè)叫贊我的區(qū)塊鏈突然提供了這樣的工具偶器，讓我們看到了希望！
在贊我區(qū)塊鏈構(gòu)筑的生態(tài)圈內(nèi)缝裤，每一個(gè)輸出內(nèi)容的人都不合禮的不說(shuō)屏轰，不合禮的不寫(xiě)，每一個(gè)接收內(nèi)容的人都不合禮的不聽(tīng)倘是，不合禮的不看亭枷。這個(gè)禮也許在具體要求上和孔子說(shuō)的不一致，但都是基于我們”自己“內(nèi)心的判斷搀崭，也許只有在這里，我們才能知道找到自己有多重要猾编！
