教育不當(dāng)好大喜功
按語(yǔ)：教育不是為了榮譽(yù)而生存，而是為孩子終身發(fā)展打下精神的底子而存在。
“教育镀迂，教育者按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，根據(jù)學(xué)校條件和職稱(chēng)唤蔗，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育探遵，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)窟赏、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象箱季、問(wèn)題或行為涯穷，以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待规哪，讓事物得以接近其最根本的存在求豫，人在其中，慢慢地對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)诉稍，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維”（360百科對(duì)教育本義的界定）蝠嘉；“好大喜功”，指不管條件是否許可杯巨，一心想做大事立大功蚤告。多用以形容浮夸的作風(fēng)。從兩個(gè)詞含括的意義和教育的色彩看服爷，它們顯然是不搭的杜恰，即教育要在人類(lèi)歷史發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有之義，應(yīng)戒除好大喜功的思想仍源；如果以好大喜功的思想經(jīng)營(yíng)教育心褐，教育原有的色彩和氣息就會(huì)被日漸消解，這種變質(zhì)變味的教育只會(huì)對(duì)人類(lèi)文明的傳承和文化的發(fā)展造成巨大的傷害笼踩。
教育是一種特殊性的行業(yè)逗爹，其特殊性一個(gè)方面表現(xiàn)為教育加工的對(duì)象的特殊性，教育是把人作為啟迪和教化的對(duì)象嚎于。因?yàn)槭茄庵|掘而，加之有思想、有靈魂于购，而且具有鮮明的個(gè)性袍睡，所以在實(shí)施影響的過(guò)程中不可能像一般的加工業(yè)加工產(chǎn)品那樣；一個(gè)方面其使用工具的特殊性肋僧，教育是以知識(shí)的傳授斑胜，技能的訓(xùn)練，思維能力的提升嫌吠，審美意趣的涵養(yǎng)為目的止潘。要達(dá)成這些目標(biāo)，必須有豐富的精神性的媒介做支撐居兆。否則覆山，教育目標(biāo)落實(shí)就變成了空中樓閣；另外泥栖，作為一種過(guò)程性的精神性勞作簇宽，教育是一個(gè)慢工出細(xì)活的過(guò)程勋篓，急于求成無(wú)法完成教育育人樹(shù)人的重任。相反魏割，揠苗助長(zhǎng)只會(huì)對(duì)受教育者身心造成危害譬嚣。任何事物的存在于發(fā)展都有其自身的規(guī)律性，依據(jù)規(guī)律辦事钞它，事物就可以在正常軌道上發(fā)展拜银；反之，就會(huì)阻礙遭垛，甚至破壞事物的正常發(fā)展尼桶，教育也不例外。
大道至簡(jiǎn)锯仪，最簡(jiǎn)單的道理蘊(yùn)涵深刻的哲理泵督，最簡(jiǎn)單的道理普羅大眾本應(yīng)該都懂得∈玻可是小腊，回歸到教育的現(xiàn)場(chǎng)，由于應(yīng)試教育陰魂不散久窟，催生出各種極富新時(shí)代特點(diǎn)的教育怪象秩冈。盡管形式多樣，但扒去外在的皮囊斥扛，其本質(zhì)就是在功利思想作用下的追名逐利和揚(yáng)名立萬(wàn)入问。素質(zhì)教育搖旗吶喊者不乏其人，擂鼓助威者也“前仆后繼”犹赖，可是真正按照素質(zhì)教育的本義對(duì)受教育者實(shí)施引導(dǎo)和教育者寥寥無(wú)幾队他。這種扯虎皮舉大旗的熱鬧與喧囂背后隱藏的則是各種利益集團(tuán)的博弈卷仑。表面上風(fēng)平浪靜峻村，私下里暗流涌動(dòng)，沒(méi)有硝煙锡凝、沒(méi)有血腥粘昨，但一個(gè)個(gè)鮮活生命體的個(gè)性和棱角被漸漸磨平。教育原本是人的教育窜锯，是精神的塑造张肾，可是成績(jī)、排名锚扎、考核評(píng)比“三座大山”的擠壓吞瞪，讓教育的管理者和執(zhí)行者失去了理智〖菘祝看似感情豐富芍秆，當(dāng)面對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)惯疙、成績(jī)和班級(jí)的排名時(shí)，溫潤(rùn)變成了尖酸刻薄妖啥。之所以出現(xiàn)這樣的人格分裂霉颠，是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有為自己掙得應(yīng)有的好名聲，這對(duì)自己仕途的發(fā)展荆虱、美名的遠(yuǎn)揚(yáng)造成無(wú)法預(yù)知的影響蒿偎，甚至?xí)苯游＜暗阶约旱娘埻搿?/p>
作為公共性的社會(huì)性事務(wù)，教育關(guān)系到國(guó)民的素質(zhì)怀读，國(guó)家和民族的未來(lái)诉位。其發(fā)展除了共性的特征，還具有鮮明的個(gè)性特征菜枷。這種個(gè)性特征突出的表現(xiàn)就是極富地域性和對(duì)象性不从。雖然從國(guó)家的層面提出了教育均衡發(fā)展的愿景，但長(zhǎng)時(shí)間歷史沉積下的問(wèn)題不可能通過(guò)一紙文件和一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)就可以解決掉犁跪。既然差異是一種客觀性的存在椿息，所以在經(jīng)營(yíng)教育時(shí)就應(yīng)該以因地制宜的思維貫徹因材施教的原則。如果盲目地采用一刀切的方式坷衍，以整齊劃一的管理模式管理和落實(shí)教育寝优，很難收到應(yīng)有的效果。隨著城鎮(zhèn)化的加劇枫耳，教育領(lǐng)域一場(chǎng)從農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)役悄然打響乏矾。于是，中國(guó)的教育就表現(xiàn)出極鮮明的中國(guó)特色迁杨。農(nóng)村的教育生態(tài)是“這里的黎民靜悄悄”钻心，城市的教育則表現(xiàn)出車(chē)水馬龍的喧囂與熱鬧。這種冰火兩重天的現(xiàn)實(shí)境遇造成的結(jié)果就是铅协，農(nóng)村的教育資源被嚴(yán)重浪費(fèi)捷沸，而城市的教育則出現(xiàn)“邊關(guān)告急”的緊迫。由于生源和師資都扎堆于城市狐史，農(nóng)村教育出現(xiàn)日漸萎縮痒给，有的甚至是有學(xué)校而無(wú)人煙。與之形成鮮明對(duì)照的是骏全，在走教育集團(tuán)化辦學(xué)苍柏，把教育產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)指導(dǎo)思想的作用下，校中校姜贡、東西南北分校就成為城市教育的常態(tài)试吁。這種規(guī)模化辦學(xué)楼咳，吸納了大量的農(nóng)村生源熄捍，為更多人享受所謂的優(yōu)質(zhì)教育資源搭建了平臺(tái)律秃。可是治唤，從對(duì)教育整體發(fā)展帶來(lái)的影響看棒动，其隱形的破壞力是巨大的，而且極容易造成一些潛在的社會(huì)問(wèn)題宾添。
梅貽琦有言：“教育之大船惨，不在于校園面積之大、高樓之高缕陕，而在于能夠培養(yǎng)出多少人格健全粱锐、身心健康的人；學(xué)校之大扛邑，不在于擁有多少學(xué)生怜浅，而在于能夠吸納多少大師級(jí)的老師，能夠培養(yǎng)多少未來(lái)成為大師級(jí)人才的學(xué)生蔬崩《褡”縱觀教育的現(xiàn)場(chǎng)，之所以出現(xiàn)熱火朝天的熱鬧景象沥阳，很大程度上是因?yàn)檎莆赵?huà)語(yǔ)權(quán)的教育人為了實(shí)現(xiàn)“留得生前身后名”的人生目標(biāo)的率性而為跨琳。占據(jù)了一定的高度，擁有了可以俯瞰眾生的權(quán)力桐罕，就可以充分地調(diào)動(dòng)和利用公共資源脉让，以此作為墊腳石，幫助自己完成攀登塔尖的心愿功炮〗η保“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中薪伏」隼剑”教育的管理者在管理的范圍內(nèi)可以任性地指點(diǎn)江山，教育的執(zhí)行者因?yàn)槭切屑依锸忠愀茫餐瑯涌梢约P(yáng)文字博秫。兩相夾擊潦牛，最大的受害者就是受教育者眶掌。不論是在教育的管理者眼中，還是教育的執(zhí)行者眼中巴碗，受教育者只是砧板上的魚(yú)肉朴爬，他們沒(méi)有任何的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，只有以臣服之心按照劃定的線(xiàn)路前行橡淆，不允許旁逸斜出召噩，更不能節(jié)外生枝母赵。只有亦步亦趨、循規(guī)蹈矩的往前走具滴，才有可能為殫精竭慮凹嘲、嘔心瀝血教育自己的人成就美名提供幫助。
教育本應(yīng)該是安靜的构韵，更應(yīng)該是干凈的周蹭。可是疲恢，當(dāng)應(yīng)該變成不可能時(shí)凶朗，教育生態(tài)自然就變得詭譎云涌，教育的時(shí)空變得陰風(fēng)怒號(hào)显拳、烏煙瘴氣也就不足為怪了棚愤。教育原本是一塊溫潤(rùn)的美玉，春風(fēng)化雨杂数，小橋流水人家宛畦，但現(xiàn)實(shí)的境遇卻是充滿(mǎn)瘴氣、戾氣揍移。在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子刃永，有多少人可以保持天性，可以真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)羊精，不得而知斯够。（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）
