時(shí)間：2016.9.17（云10年）第109天
空間：高新區(qū)
天氣：晴
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? ? ? 1智袭、人類文明的發(fā)展正處于十字路口
? ? ?隨著人類已經(jīng)能在技術(shù)上任意塑造或毀滅自己的未來(lái)...人類社會(huì)今天所達(dá)到的生產(chǎn)力水平完全可以解決全球人的生存和發(fā)展問題明肮，但真實(shí)情況是當(dāng)前世界上仍有十多億人忍饑挨餓能真、生活貧困谤辜、缺醫(yī)少藥赁遗，不公正曼追、不合理的社會(huì)現(xiàn)象顽决，人口暴脹短条，生態(tài)破壞，環(huán)境污染才菠，恐怖主義茸时，戰(zhàn)亂災(zāi)難、核災(zāi)難……嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展赋访。 ?
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? ? 2可都、人類社會(huì)一系列危機(jī)的主要根源在哪里？
? ? ?就像控制論創(chuàng)始人蚓耽、美國(guó)著名數(shù)學(xué)家諾伯特·維納所說的一樣渠牲，西方“新工業(yè)革命是一把雙刃刀，它可以用來(lái)為人類造福步悠，但……也可能毀滅人類签杈。”
? ? ?同樣一般系統(tǒng)論的創(chuàng)立者貝塔朗菲、我國(guó)系統(tǒng)科學(xué)的開拓者錢學(xué)森先生說的更是直接：當(dāng)代危機(jī)迫使我們考慮整個(gè)社會(huì)答姥、整個(gè)全球铣除，而不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)群體鹦付、一個(gè)局部尚粘。挑戰(zhàn)已變得如此嚴(yán)峻緊迫，以至于我們不能再沿用過去西方的老思維摸式去處理問題敲长，需要新的東方式的系統(tǒng)整體的思維方式從整體上去考慮解決問題郎嫁。”
? ? 是的祈噪，如果人類要生存下去泽铛，我們就需要一個(gè)嶄新的思維方式———愛因斯坦
? ?3、中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于治療現(xiàn)代危機(jī)
? ? ?“西方文明像瘟疫一樣威脅著現(xiàn)代世界钳降，要擺脫這些困境厚宰，唯一可行的辦法是到東方文化寶庫(kù)中去尋找智慧腌巾∷焯睿” -------日本著名學(xué)者梅原勇 ?
? ? “中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于治療、應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的危機(jī)澈蝙∠偶幔” -----日本著名學(xué)者池日知久說
? ? “不能丟掉中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)全球化灯荧、對(duì)高新技術(shù)的認(rèn)同礁击，不能以犧牲中國(guó)文化為代價(jià)《涸兀”----未來(lái)學(xué)家奈斯比特
? ? ?“問題是人類將如何對(duì)付科學(xué)與技術(shù)的潘多拉盒子（魔盒）哆窿？------------著名科技史家李約瑟博士（１９５７論點(diǎn)）
? ? ?“如果西方依舊蔑視東方而不能從那里學(xué)到哪怕是很少的一點(diǎn)智慧，那么西方文明的行為趨向就只能是促使人類的徹底滅亡厉斟≈壳”-----大哲學(xué)家、大數(shù)學(xué)家羅素
? ?“１９８８年巴黎面向２１世紀(jì)”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上擦秽，瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯.阿爾文博士的結(jié)論是“人類要生存下去码荔，就必須回到２５個(gè)世紀(jì)以前去汲取孔子的智慧「谢樱”
? ? ? 4缩搅、東方“尊道貴德”，“天人合一”触幼，“和而不同”的哲學(xué)智慧越來(lái)越符合人與自然的和諧發(fā)展要求
? ? ? 西方文化的特征是：神本主義硼瓣、物本主義、個(gè)人主義置谦，命運(yùn)交給上帝堂鲤、生存依賴物質(zhì)噪猾、崇尚個(gè)人至上。
? ? ? 東方文化的特征是：人本主義筑累、民本主義袱蜡、集體主義，命運(yùn)交給自 己慢宗，“我命在我不在天”坪蚁，以人為本，“民為貴镜沽，君為輕”敏晤，社會(huì)為重，圣人要“以百姓之心為心”缅茉，生存依賴天與人的和諧發(fā)展嘴脾，人與人的和諧發(fā)展，身和心蔬墩、物質(zhì)和精神的和諧發(fā)展译打。
? ? ? ? 西方思想的特點(diǎn)是：天人對(duì)立，與天斗拇颅、與地斗奏司、與人斗，征服自然樟插、戰(zhàn)勝別人韵洋。
? ? ? 東方思想的特點(diǎn)是：天人合一、和而不同黄锤。
? ? ?早在公元前２５００年搪缨，中國(guó)人就開始了仰觀天文，俯察地理的活動(dòng)鸵熟，逐漸形成了‘天人合一’的宇宙觀副编。中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上保持 了千年的領(lǐng)先地位。中國(guó)人的這些發(fā)明創(chuàng)造旅赢，體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展齿桃，科學(xué)精神與道德理想結(jié)合的理性光輝”。
? ? ?同樣煮盼，兩千多年前短纵，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和諧而又不千篇一律僵控，不同而又不相互沖突香到。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。 和而不同悠就，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律千绪，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦梗脾。
? ?西方哲學(xué)特征是：機(jī)械論荸型、二元論，強(qiáng)調(diào)分割炸茧、對(duì)立瑞妇，物質(zhì)和精神對(duì)立、天和人對(duì)立梭冠、人與人對(duì)立辕狰。
? ? ? 東方哲學(xué)的特征是：有機(jī)論、整體論控漠，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系蔓倍、統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一盐捷、天與人的統(tǒng)一偶翅、人與人的統(tǒng)一。
? ? ?老子《道德經(jīng)》的主旨和精髓就是“尊道貴德”毙驯〉苟椋“尊道”就是尊重客觀規(guī)律，不違背自然爆价、社會(huì)法則，無(wú)違才能無(wú)不為媳搪∶危“貴德”就是重德、修德秦爆、積德序愚，“重積德 則無(wú)不克”。不尊道等限、不無(wú)違爸吮、則不能有所為，有違則必然會(huì)在客觀規(guī)律面前碰得粉身碎骨望门。不貴德形娇、下德失德，則必然“失道寡助”筹误，“自遺桐早，其咎”。
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? ? ? 5、東方智慧在２１世紀(jì)將再領(lǐng)風(fēng)騷 ?
? ? ? ?“東方是一切學(xué)術(shù)的搖籃哄酝，西方的一切都是由此而來(lái)的友存。”-----法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)代表伏爾泰
? ? ? ? "現(xiàn)代世界賴以建立的基礎(chǔ)的發(fā)明創(chuàng)造陶衅，幾乎有一半以上是源于中國(guó)屡立。 "-----英國(guó)學(xué)者羅伯特.坦普爾
? ? ? ? ?從《易經(jīng)》二進(jìn)制受到啟發(fā)而提出了現(xiàn)代電腦的二進(jìn)制，其驚嘆“中國(guó)人不僅在忠孝方面搀军，而且在科學(xué)方面也大大超過了近代人侠驯。”----因中國(guó)文化而覺醒的德國(guó)哲學(xué)之父萊布尼茨奕巍，
? ? ? ?“道家的“陰陽(yáng)圖”是“互補(bǔ)原理”的最好標(biāo)志吟策，故將“陰陽(yáng)圖”作為丹麥哥本哈根學(xué)派的標(biāo)徽------大科學(xué)家尼.玻爾
? ? ? ? ?把《易經(jīng)》為“圣書”,它激勵(lì)了各個(gè)時(shí)代的許許多多思想家、科學(xué)家---卡普拉
? ? ? ? ?把《易經(jīng)》作為“智慧寶典”的止，說它“亙古常新檩坚，相距六千年之久，依然具有價(jià)值诅福，而且與最新的原子論物理學(xué)頗多相同的地方匾委。” --歐洲哲學(xué)權(quán)威捷恩
? ? ? ?“中醫(yī)藥理論博大精深氓润，它的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于四大發(fā)明赂乐，在中國(guó)科學(xué)史上占有舉足輕重的地位。如果你們能破解‘經(jīng)絡(luò)之謎’咖气，那將是對(duì)全人類的重大貢獻(xiàn)挨措，這可不只是一兩個(gè)諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的問題了”老”-----李約瑟博士
? ? ? ?從以上這些頂級(jí)的科學(xué)家的言辭中浅役，人類其實(shí)已經(jīng)有了一個(gè)基本的共識(shí)，那就是人類文明十字路口的東西方共識(shí)：東方智慧在２１世紀(jì)將再領(lǐng)風(fēng)騷 伶唯，拯救人類危機(jī)根源的智慧在東方觉既。
? ? ? ?如何讓古老的東方智慧在21世紀(jì)創(chuàng)新綻放，協(xié)調(diào)發(fā)展乳幸？為何在信仰缺失的當(dāng)下需要一種新思想的出現(xiàn)瞪讼？如何讓個(gè)體幸福、組織可持續(xù)粹断、社會(huì)和諧發(fā)展符欠？那么我們應(yīng)該先思考透以下問題：
? ? ? ? ? ? ? 1、信息大爆炸---信息呈幾何級(jí)數(shù)快速增長(zhǎng)姿染，海量的信息已經(jīng)成為21世紀(jì)人類生活及發(fā)展中不可或缺的重要部分背亥。
? ? ? ? ? ? ? ?2秒际、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的大崛起成為任何一個(gè)人不可回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
? ? ? ? ? ? ?3狡汉、時(shí)間的“速度”在加快娄徊，財(cái)富機(jī)制與財(cái)富本身的“失同步化”現(xiàn)象日趨突出。
? ? ? ? ? ? ?4盾戴、空間的界限日趨模糊寄锐，世界已真正邁向扁平化及“零距離”溝通時(shí)代。
? ? ? ? ? ? ?5尖啡、知識(shí)橄仆、有價(jià)值信息、創(chuàng)意作為一種無(wú)形資產(chǎn)將成為未來(lái)財(cái)富創(chuàng)造的主體衅斩，必將成為明天的“石油”盆顾！
? ? ? ? ? ? ?6、吸引力法則如何在網(wǎng)狀經(jīng)濟(jì)社會(huì)中爆發(fā)出巨大的能量畏梆，最大化的挖掘人類的潛力您宪，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的幸福、組織的可持續(xù)發(fā)展奠涌、社會(huì)的和諧宪巨，進(jìn)而推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
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