2.2.1

同一律的公式：A就是A雕憔；或者姿骏，A=A。

不能把不同的東西當(dāng)成同一個(gè)東西看待斤彼，也不能把同一個(gè)東西當(dāng)成不同的東西看待分瘦。

2.1.2

例子

老師：試證明物體存在顏色。

學(xué)生：因?yàn)槿怂吹降奈矬w都存在顏色畅卓，比如擅腰，花是紅色的，葉子是綠色的翁潘；即便無(wú)色也可以被看成是一種特殊的顏色趁冈。所以，我們可以得出結(jié)論拜马，物體存在著顏色渗勘。

例子解讀

例子中，學(xué)生的證明違反了多條邏輯規(guī)則俩莽，其中最根本的就是違反了同一律旺坠。

人的認(rèn)識(shí)和被人所認(rèn)識(shí)的物體是兩個(gè)不同的東西，不能說(shuō)人的認(rèn)識(shí)如此扮超，物體就一定如人所認(rèn)識(shí)的那樣取刃。

2.1.3

從邏輯學(xué)角度解釋：

顏色是存在于人這一側(cè)的蹋肮，是人腦活動(dòng)的結(jié)果；或者璧疗，更嚴(yán)格地講坯辩，顏色是在人與物的關(guān)系中存在的”老溃總之漆魔，說(shuō)物體存在顏色，是不成立的却音。

從邏輯學(xué)的角度改抡，很容易證明這個(gè)觀點(diǎn)。這要分成兩種情況予以證明系瓢。

第一種情況阿纤。假設(shè)，外界（包括被看的物體八拱，光阵赠，空氣……）是不變的，一個(gè)色盲和一個(gè)正常人看同一個(gè)物體肌稻，其看到的顏色產(chǎn)生了不同清蚀。由于假設(shè)了外界是不變的，而這二人看到的顏色卻不同爹谭，因此枷邪，這種不同只能存在于人這一側(cè)。

第二種情況诺凡。假設(shè)东揣，我們并不能斷言在人看物體的時(shí)候，外界（包括被砍的物體腹泌、光嘶卧、空氣……）是不變的。也就是說(shuō)凉袱，人（色盲和正常人）和外界接觸時(shí)芥吟，可能把外界的狀態(tài)改變，甚至外界也導(dǎo)致人自身的改變专甩。在這種情況下钟鸵，由于人或物變得來(lái)不確定，我們是無(wú)法斷言顏色存在于哪一側(cè)的涤躲。因此棺耍，我們只能斷言，顏色存在于人與物的關(guān)系中种樱。

綜上所述蒙袍，不管是那種情況俊卤，都無(wú)法斷言物體就一定存在著顏色。

2.1.4

從自然科學(xué)角度解釋顏色的產(chǎn)生：

首先左敌，人的視覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞對(duì)白光是感應(yīng)不到的瘾蛋，只能對(duì)可見(jiàn)光進(jìn)行感應(yīng)俐镐。完全無(wú)光的夜晚矫限，人是看不到任何東西的。

通常佩抹，物體都會(huì)吸收部分波長(zhǎng)的可見(jiàn)光叼风，并反射部分波長(zhǎng)的可見(jiàn)光。當(dāng)然棍苹，某些物體自己也會(huì)發(fā)出可見(jiàn)光无宿。

某一波長(zhǎng)的可見(jiàn)光，正常人把它處理成了紅色枢里，色盲把它處理成灰色孽鸡。光還是這個(gè)波長(zhǎng)的可見(jiàn)光，因?yàn)槿藢?duì)可見(jiàn)光的處理的不同栏豺，才有了所謂的顏色彬碱。顏色是在人這一側(cè)產(chǎn)生的，而非人之外就存在顏色奥洼。

可能有人會(huì)問(wèn)巷疼，變色龍的現(xiàn)象如何解釋？這是因?yàn)樽兩埖淖兩榻保鋵?shí)就是在改變對(duì)光的反射嚼沿，一會(huì)兒反射這些波長(zhǎng)的可見(jiàn)光，一會(huì)兒又反射另外一些的波長(zhǎng)的可見(jiàn)光瓷患。

部分蛇是靠紅外器官去“看”世界的骡尽，對(duì)光則感應(yīng)不到。世界在這部分蛇的大腦里面擅编，是一副副精致的紅外圖譜的樣子攀细。假如人和蛇能進(jìn)行對(duì)話的話，關(guān)于世界到底是什么樣子沙咏，會(huì)無(wú)法取得一致糊治。人會(huì)說(shuō)，世界是五顏六色的芬失，而蛇則會(huì)說(shuō)巍虫，世界是紅外圖譜的樣子。誰(shuí)對(duì)呢吆豹？以自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判鱼的，自己都對(duì)理盆，對(duì)方都錯(cuò)。

從生物進(jìn)化論的角度講凑阶，假如人類再進(jìn)化100萬(wàn)年或更多猿规，人的視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)的功能也會(huì)進(jìn)化，與現(xiàn)在的人會(huì)有所不同宙橱。那時(shí)姨俩，人們的眼睛所看到的世界，必然也會(huì)有所不同师郑。試問(wèn)环葵，誰(shuí)看到的世界是一個(gè)真實(shí)的世界？

2.1.5

直覺(jué)和常識(shí)并不可靠：

當(dāng)直覺(jué)和常識(shí)與科學(xué)相沖突的時(shí)候宝冕，科學(xué)總是鼓勵(lì)人們拋棄直覺(jué)和常識(shí)张遭，去相信科學(xué)。時(shí)至今日地梨，科學(xué)依然是人們所找到的認(rèn)識(shí)事物的最好的工具菊卷。

而科學(xué)是基于邏輯學(xué)的，邏輯學(xué)作為整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法論的基礎(chǔ)地位宝剖，至今不能動(dòng)搖洁闰。

2.1.6

為什么說(shuō)邏輯是思維的規(guī)律？

邏輯僅僅是人的思維中存在的規(guī)律诈闺，客觀事物本身不存在著什么同一律渴庆。