高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面提到的第一個(gè)習(xí)慣就是積極主動(dòng)，那么這個(gè)積極主動(dòng)到底是什么一種主動(dòng)呢晃痴？這不是一般的主動(dòng)残吩，是超常的主動(dòng)性，所以文中科維用proactive來(lái)形容倘核，比active還要高一級(jí)泣侮，也是reactive的相反狀態(tài)。reactive通常是指根據(jù)環(huán)境做出反應(yīng)紧唱，是指一種被動(dòng)的狀態(tài)活尊。
什么叫主動(dòng)？是你在面對(duì)的場(chǎng)景尚未發(fā)生之前漏益，你已經(jīng)定好了行動(dòng)的準(zhǔn)則蛹锰。你的行為不是對(duì)眼前的事態(tài)作出了一個(gè)反應(yīng)，而是不管事態(tài)是什么绰疤，你都有的一種反應(yīng)铜犬。這種反應(yīng)也可以說(shuō)是一種面對(duì)千變?nèi)f化中的一定之規(guī)的反應(yīng)。
回到上一段超常的主動(dòng)性這個(gè)概念，對(duì)它進(jìn)行一個(gè)拓展癣猾，那就是超常的主動(dòng)性=操之在我=前攝行為敛劝。舉幾個(gè)例子來(lái)解釋：
例1——“親愛(ài)的，我愛(ài)你”
一些心理學(xué)上的書都會(huì)舉一個(gè)例子：一對(duì)夫婦結(jié)婚11年才生了一個(gè)孩子纷宇。由于夫妻把一個(gè)應(yīng)該好好保管的藥品放在了桌上夸盟，小孩誤喝了這個(gè)藥去世了。在醫(yī)院的及就是里面呐粘，丈夫面對(duì)搶救無(wú)效的場(chǎng)景的時(shí)候满俗，我們都可以想象到他的各種反應(yīng)。但這個(gè)丈夫的反應(yīng)是一種非常態(tài)的的作岖，或者說(shuō)是一種超常的主動(dòng)性唆垃。他對(duì)他的妻子說(shuō)了一句話：“親愛(ài)的，我愛(ài)你痘儡≡颍“
這是在這個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中真正采取主動(dòng)性的行為，至于其它的行為沉删，不管是痛哭渐尿、沮喪、捶胸頓足矾瑰，還是痛罵妻子等等砖茸，都不叫主動(dòng)行為。
例2——“你喝茶嗎殴穴？”
再比如凉夯，《遙遠(yuǎn)的救世主》這本小說(shuō)里頭的主人公丁元英，他的對(duì)手因?yàn)閷?duì)他的誤解到處尋找他采幌，終于找到了他隱居的地方劲够，敲開(kāi)他的門。丁元英一打開(kāi)門休傍，這個(gè)人就把槍頂在他的腦門上征绎。大家可以想象一般人的反應(yīng)會(huì)是什么樣子，而丁元英給出的也是一種前攝反應(yīng)磨取，或者叫前攝行為人柿。他非常淡定的，好像這事根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣寝衫，手里頭拿著茶杯顷扩，面帶微笑的對(duì)這個(gè)人說(shuō)“請(qǐng)進(jìn)”。然后走進(jìn)屋子慰毅，他拿著茶壺說(shuō)“你喝茶嗎？“用槍抵著他腦門的這個(gè)人立即就蒙了扎阶。當(dāng)丁元英以一種輕松地語(yǔ)氣再跟他說(shuō)了幾句話的時(shí)候汹胃，這個(gè)人干脆就把槍放在茶幾上了婶芭。他為什么會(huì)這樣？他覺(jué)得自己的威脅對(duì)眼前的這個(gè)人不起作用着饥，所以他就自動(dòng)的放棄了犀农。丁元英的這種行為是一種超常主動(dòng)性的行為，是一種操之在我的行為宰掉。
《易經(jīng)》：君子終日乾乾
在《易經(jīng)》里頭有一句話叫”君子終日乾乾“呵哨。乾本來(lái)就是主動(dòng)，”天行健轨奄，君子以自強(qiáng)不息“孟害，強(qiáng)調(diào)的就是主動(dòng)。乾乾就是自強(qiáng)不息又自強(qiáng)不息挪拟，主動(dòng)了又主動(dòng)挨务。
在《易經(jīng)》看來(lái)，一個(gè)人只有終日乾乾玉组，他才能夠面對(duì)所有的場(chǎng)景谎柄，不管是順境、逆境惯雳，還是困境朝巫，他都能夠化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安石景。儒家理想當(dāng)中的君子劈猿，就是以一種習(xí)慣性的超常主動(dòng)的方式面對(duì)人、事鸵钝。也只有以這樣一種終日乾乾的態(tài)度糙臼，你才可能成為場(chǎng)景和格局的控制者、主宰者或改變者恩商。
文章來(lái)源：吳伯凡
