大家基本都知道周代在走到東周時期的時候，已經(jīng)不行了其爵。諸侯做大不說冒冬，很多人也不怎么理睬周天子了。他老人家高不高興摩渺，說了啥简烤，很多有實力的大國根本就直接輕視過去。在這個大爭大變的時代摇幻，存在即道理横侦。所以，數(shù)百年積淀下來的尚武風氣彌漫社會各處绰姻，并且伴隨著士族的出現(xiàn)枉侧、私學的興起、商業(yè)的繁榮狂芋、思想的開放與激烈碰撞榨馁，導致這個時代有才能的人璨如星辰，雖女子亦英豪帜矾！個人色彩在這個時代得到極力張揚翼虫，社會普遍注重氣節(jié)與個人尊嚴的維護屑柔，以及對人才的尊重。
對于此時的文化來說珍剑，絕對是個黃金時期掸宛。華夏氏族在經(jīng)過漫長的遷徙、擴張與滲透后招拙，終于將勢力擴展到了燕山以北旁涤、南嶺以北的廣大地區(qū)。在不同的歷史發(fā)展軌跡面前迫像，不同的地區(qū)與部族發(fā)展出了不同特色的文化劈愚。總的來說闻妓，有兩款：
北方：崇龍菌羽、雄健莊重威嚴
南方：尊鳳、柔美浪漫神秘
北方人在大河旁邊的大山由缆、大原野里將土地的寬廣注祖、質樸、雄健融入到作品里均唉，賦予其矯健有力的外形是晨；南方人在巴山楚水里喝著云夢釀的酒，舞著越人造的劍舔箭，將靈氣罩缴、灑脫、柔美融匯進禮器與生活用具當中层扶，自成體系箫章。北儕南蠻，就這樣分割開來镜会，相互抵觸著檬寂。
盤整華夏，意味著將南中國作為中華的一部分戳表，不再作為化外之地桶至、蠻夷之地進行治理。
秦朝雖然短暫匾旭，但作為原生文明它留下了一整套完整的制度镣屹。在經(jīng)歷了劉邦復辟舊制、漢七國之亂季率，到漢武帝時期野瘦，秦朝的制度經(jīng)過變更描沟、創(chuàng)新得以保留并延續(xù)下去飒泻。但介于民眾在楚漢之爭階段喪失了對法制的體驗鞭光，使得人治和神主概念大行其道，漢儒編造偽經(jīng)符書泞遗，使得先秦重人為惰许、少神鬼的傳統(tǒng)斷絕，迫使《論衡》這類圖書出現(xiàn)史辙。戰(zhàn)亂汹买、鬼神、災禍與壓迫使得人在自然和神靈面前聊倔，極度壓抑晦毙。
接著，我們來到了魏晉時期耙蔑。這一時期最大的特點是：任自然见妒、親玄禪。
這就跟西方文藝復興是一個道理甸陌，一旦一個專行的事物流行了過于長的時間须揣，產(chǎn)生了極度不好的影響和弊病，那么事情就要向相反的方向走钱豁。
所謂：哪里有壓迫耻卡，哪里就有反抗
竹林七賢：指的是魏晉時期正始年間（240-250），嵇康牲尺、阮籍卵酪、山濤、向秀谤碳、劉伶凛澎、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱估蹄。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下塑煎，喝酒、縱歌臭蚁，肆意酣暢最铁，世謂七賢，后與地名竹林合稱垮兑。
竹林七賢是當時玄學的代表人物冷尉，雖然他們的思想傾向不同，但其作品基本上繼承了建安文學的精神系枪，但由于當時的血腥統(tǒng)治雀哨，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征雾棺、神話等手法膊夹，隱晦曲折地表達自己的思想感情。
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竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容捌浩，最后分崩離析：阮籍放刨、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作尸饺，嵇康被殺害进统，阮籍佯狂避世。王戎浪听、山濤則投靠司馬朝廷螟碎，竹林七賢最后各散西東。
竹林七賢的賢與不賢迹栓，暫且不論抚芦。在其放浪形骸之時，他們繼承和發(fā)揚的迈螟，是先秦時期就已經(jīng)蔚然大觀的個人風氣叉抡，是對個人尊嚴和氣節(jié)的尊重與肯定，并且將這種風氣一直發(fā)揚下去答毫，成為魏晉風流的一部分褥民。
秦始皇帝是如何造就竹林七賢的呢
若非秦始皇帝一統(tǒng)南北，盤整華夏洗搂，竹林七賢如何在斷發(fā)文身之地呼嘯悲歌消返、嗑藥酗酒呢？
青山已改不流水耘拇，故人相酬多謔言
