從大學開始起洽议，就一直在這些方面探索著宗收。我敬仰那些真正的文學大家、設計師亚兄、藝術家混稽、電影大師、京劇大師乃至科學家等等审胚，他們傾其一生的投入某個領域匈勋，把美的東西透過生命孕育出來。只要細數(shù)歷史長河中璀璨的星膳叨，就會看到他們洽洁。
文學、藝術的醇美是精神的一種極大的享受菲嘴。近年來日本更是把這些與禪宗融合在一起饿自，鼓搗出一些茶藝、花藝等等龄坪。
只是這些還不夠昭雌，于是就有了探索人與世界，主觀與客觀的哲學悉默，乃至心理學城豁，是探討人與世界的關系。
但是有些東西似乎不是思維所能觸及的抄课，于是有了宗教唱星，有了寄托雳旅。
這些看似千變?nèi)f化的不同領域，其實都有一個共同點间聊，那就是探索身心內(nèi)外的關系攒盈。藝術把生命寄托在精神的享受中。哲學把生命拷問在理性思考中哎榴，宗教把生命寄托在信仰中型豁。
人生不如意十之八九聘芜，總有一些問題宰译，會將我們推向一種身心的動蕩，然后在動蕩中去尋找生命的寄托與解放留潦。
有時候我們會流連在這種藝術的精神享受中飘言，享受著一種獨特的精神愉悅之感衣形。觀山河大地，靜坐雅室姿鸿，品茶論道谆吴，琴棋書畫，好不愜意苛预。
有時候我們也會審視自我與世界的關系句狼，我是誰，我存在的意義热某，思想與世界的關系腻菇，于是去鼓搗哲學。就像康德所說：世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的苫拍，一個是我們頭上的燦爛星空芜繁，另一個是我們內(nèi)心的崇高道德法則。頭頂璀璨的星空绒极，星河燦爛之宇宙骏令，西方哲學大家的討論，有時候我們也會去這條路上尋找答案垄提。
有時候我們也會被生命中的一些意外所打倒榔袋，心毫無寄托，價值觀的崩塌铡俐，守護的東西突然發(fā)現(xiàn)一無是處凰兑，在萬般無奈中求索到宗教，心有寄托审丘，心有所安吏够，于是便走上了宗教信仰之路。
然而藝術、哲學锅知、宗教依然無法完全解決我們身心顛沛流離播急、不安定之感。所以你會看到有很多的藝術家售睹、哲學家自殺而亡桩警，有很多的宗教者更多是為了謀取自身的利益。
只要打開眼去看昌妹，會發(fā)現(xiàn)人不過是分為三種捶枢，一種人在為生存為功名利祿奔忙，為了事業(yè)的成就他們的敬仰為了站在一個更好的位置而奮斗飞崖，為了更好的生活烂叔。一種人開始探索更高級的精神之路，比如藝術固歪、哲學长已、宗教等。還有一種人昼牛，剝離萬象的紛雜，直入世界的本質(zhì)康聂，看清本質(zhì)贰健，然后于身心內(nèi)外坦然而安。
所有的人看上去盡管萬象不同恬汁，但是剝離了社會地位伶椿、能力、家庭氓侧、模樣等等脊另，你去看，就會發(fā)現(xiàn)都是一顆顆心约巷，每個人的世界都是自己的心的展現(xiàn)偎痛。
于是你就能夠看到每一顆心剝離表面的東西之后，大部分的心都是在尋找独郎、在渴求踩麦、在索取、在顛沛流離氓癌，在苦樂中流轉谓谦，在孤獨落寞。每個人都為了逃離這份遺憾這份不安全感贪婉，而汲汲的追取著不同領域的東西反粥，或者是藝術哲學，或者是事業(yè)愛情，或者是安心樂道才顿，或者是生理快感莫湘，或者是碌碌無為。人與人娜膘，生命與生命逊脯，在追逐上，并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別竣贪，乃至于在結果上也沒有太多的區(qū)別军洼。只要從大的宏觀角度去看，站在世界之外看世界演怎，你就會發(fā)現(xiàn)本質(zhì)不過如此匕争。
你還可以再深入的去看，真的就這么遺憾顛沛流離爷耀，永無出頭之日了嗎甘桑？永遠在苦中飄蕩嗎？與其逃離苦歹叮，我們不如去認清楚苦跑杭。苦來自無明咆耿，來自自我與他人的分離德谅，來自二元對立，來自好壞得失苦樂的取舍萨螺，來自對自己的本心沒有認知窄做。當我們這么去探索時，一步再一步的深入本質(zhì)慰技，就能開始觸摸到本來椭盏，觸摸到生命大宏觀面向的圓滿，觸摸到身心內(nèi)外的安定之法吻商。真理是經(jīng)得起敲打的掏颊，關鍵是我們要去真的探索，真的品嘗艾帐，真的實踐蚯舱。
人的一生多半是在身心的顛沛流離中度過，在各種追逐中度過掩蛤，在苦樂參半中走過枉昏。當生命的路走完，回望這一生揍鸟，是否有意義兄裂，是否找到生命的真諦句旱？除了認識世界的本質(zhì)、自心的本來晰奖，生命的大真諦谈撒，事實上，并沒有真正可以安心可以皈依的東西匾南。一切有為的萬象都是時刻變化萬千的啃匿。找到了堅定穩(wěn)固的宇宙、世界蛆楞、人生價值觀溯乒，找到了真理，才能在得意與失意豹爹、快樂與悲傷裆悄、順境與逆境中坦然而安，生命才能走得自在臂聋、從容與瀟灑光稼，才能走得安定、堅定與淡定孩等。
