首先选酗，“無知”是“天真無知”，區(qū)別于“愚昧無知”岳枷∶⑻睿“無知”是離開任何知識的狀態(tài)呜叫，也就是丁老師說的：去掉自己的認(rèn)為、虛設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)殿衰、固執(zhí)的概念朱庆，只是一個“知道”。
天真無知播玖，就只是保持一個單純的知道而已椎工，脫離任何的知識系統(tǒng)。這正是“大圓鏡智”的充分體現(xiàn)蜀踏。
但要避免“愚昧無知”维蒙，愚昧不是沒有知識，還常常是滿腹經(jīng)綸果覆，但卻是知識的奴隸和傳話筒而已颅痊。不了解“單純的知”是個什么樣的狀態(tài)。做不到靈活和正確的使用知識局待，更像是背負(fù)文化垃圾的守尸鬼斑响！
其二，“無為”是“熱情無為”钳榨，區(qū)別于“冷漠無為”舰罚。“無為”是對“存在是一個整體”的信任感和自發(fā)表現(xiàn)薛耻。沒有深刻的對“存在是一體”的體驗营罢，一個人很難做到真正的“無為”。打個比方：如果你感覺到自己不過是大海里的一滴水或一朵浪花饼齿，你還有要做點什么的想法嗎饲漾？肯定不會！因為你心里很清楚缕溉，你的一舉一動其實都源自大海考传、來自這個整體，你的力量其實是可以忽略不計的证鸥！你生于大海僚楞、死于大海，當(dāng)你不把自己當(dāng)回事敌土，其實你就是大海镜硕，況且大海是超越生死和得失成敗的！這就是成所作智返干，道家說的“無為而無不為”兴枯。丁師常說：別把自己當(dāng)回事；人活著就是隨緣了緣矩欠，如此而已财剖！
但做人做事不要沒有熱情悠夯，因為活人是熱的，死人才是冰冷的躺坟！要么不做沦补，要做就全力以赴，充滿熱情咪橙！要么不與別人交往夕膀，要交往就掏心窩子的去交往！一個真實地活著的人美侦，必定是不乏熱情的产舞。“冷漠無為”完全是一種誤解菠剩，它根本不是無為易猫，它實際上就是無能和可憐的自我感而已。
其三具壮，“無懼”是“喜悅無懼”准颓，區(qū)別于“嚴(yán)肅無懼”。其實“嚴(yán)肅是一種病”棺妓，嚴(yán)肅的人本身并不清凈攘已。板著臉的人，是因為ta在努力抓著自己沉重的角度和標(biāo)準(zhǔn)不肯放怜跑！做個實驗：你一手提一件比較吃力的東西站上幾分鐘贯被，你的臉上還會有輕松的微笑嗎？肯定不會妆艘！這是一樣的道理。嚴(yán)肅的人已經(jīng)失去了觀察事物的能力看幼；只有喜悅的人才心明如鏡批旺，因果歷歷，絲毫不爽诵姜。
既明因汽煮，何懼果！做自己生命的主人棚唆，擔(dān)負(fù)百分之百的責(zé)任暇赤，享受百分之百的自由！
無懼能生妙觀察智宵凌，妙觀察智也能生出無懼之氣概鞋囊。“怕”～是你生命的短板瞎惫，如果有“漏”這樣的說法溜腐，“怕”就是最大的漏和缺口译株。無懼的人生，才是最值得過的人生挺益！喜悅的人自然無懼歉糜。喜悅的無懼，才是真的無懼望众；嚴(yán)肅的無懼匪补，都是裝出來的，其實ta正緊張的索索發(fā)抖
最后烂翰，“無欲”是“自由無欲”夯缺，區(qū)別于“壓抑無欲”。仔細(xì)想想刽酱，欲望的存在往往都是因為自由的缺失喳逛！而自由在一定程度上意味著能夠往來于相反兩極的能力。換句話說棵里，欲望大的人往往都是不敢生活的人润文，生活意味著生龍活虎，升降有序殿怜，去來自由典蝌！這本來是生命的本色，只有無意中失去了這份本色头谜，人才產(chǎn)生恢復(fù)這份本色的動力骏掀，又因為ta對此并沒有清晰的認(rèn)識，所以表現(xiàn)為“盲動”柱告，我們俗稱“欲望”截驮。又因為是“盲動”，冥冥中知道方式方法方向不對际度，自動產(chǎn)生抑制的力量葵袭，也就是我們常說的“壓抑”。壓抑又壓抑不住乖菱，于是產(chǎn)生焦慮和痛苦坡锡！
歸根結(jié)底是因為我們不知道“相反相成、物極必反”的道理窒所，表面上相反的事物鹉勒，反而是相互成就的。例如：在白板上寫字用黑的筆吵取，在黑板上寫字用白的筆禽额。黑白雖然相反，但是誰也離不開誰而起作用海渊。白天慢慢的變成夜晚绵疲，夜晚慢慢的又變成白天哲鸳，這是物極必反的寫照。這其實就是“平等性”翱徙菠！看似相反的事物，本質(zhì)都是平等的郁岩，還有什么不是平等的呢婿奔？！也就是我們常說的：這個存在從來都沒有壞事發(fā)生问慎，所有的壞事都是為了促成好事萍摊。既然沒有壞事，我心還有何求呢如叼！這就是“平等性智”冰木。
沒有自由的無欲，都是假的～你看ta戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢笼恰、畏首畏尾踊沸，這哪里是無欲啊社证？全都是壓抑逼龟；自由～自然會引發(fā)無欲。換句話說：還從來沒經(jīng)歷過欲望的煎熬追葡，這樣的無欲怎么會靠譜呢腺律？不害怕欲望，自由而深入的體驗過宜肉、了解了欲望匀钧，然后超越了欲望，這樣的無欲才是真實的谬返！
最初榴捡，這四個“無”，我是用在培訓(xùn)自然沖擊療法學(xué)員上朱浴，所以最早提出了個“四無拍打”。其實作為一個“心法”达椰，你用它來站樁也挺好的翰蠢；用在生活簡單化和教育簡單化也應(yīng)該錯不了。
舉例說明啰劲，你把“四無心法”用在“教育簡單化”上梁沧。假如你對教育孩子的心態(tài)是“不會、不管蝇裤、不怕廷支、不求”频鉴，然而你并沒有走向“愚昧、冷漠恋拍、嚴(yán)肅垛孔、壓抑”的極端，保持著“天真施敢、熱情周荐、喜悅、自由”的本色僵娃，如果你真的是這樣的人概作，那么你覺得你的孩子還用的著專門去教育嗎？丁老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)：身教勝于言教默怨！你的孩子已經(jīng)是這樣的人了讯榕！他（她）充滿著天真、熱情匙睹、喜悅和自由的特質(zhì)愚屁，難道你不希望他（她）是這樣的人嗎？
你只需要記住我們的“四無”：無知是天真無知垃僚；無為是熱情無為集绰；無懼是喜悅無懼；無欲是自由無欲谆棺。這樣來用“四無心法”栽燕，就沒用偏，你是行走在“中道”上改淑！
三簡理念碍岔、四無心法，希望我沒太牽強(qiáng)附會朵夏，無論說到多少蔼啦、做到多少，我都是丁老師根本源慈善行為的忠實擁護(hù)者與實踐者仰猖！我算得上是個懶人捏肢，丁師年紀(jì)大我許多，但我仍然跟不上他老人家的步伐饥侵，大概還是心中有不少私欲的塊壘鸵赫，讓我不能輕裝前進(jìn)！但只要我還能看得見丁師的影子躏升，我就不會失去方向辩棒，我會盡可能活出精彩來，向丁師看齊！
與大家共勉一睁！
濟(jì)寧健康源劉偉
