金沙江畔的會(huì)理怜姿，不但有明朝狀元楊慎（楊升奄）的足跡，還有在那五百年前平叛穩(wěn)定西南邊陲疼燥，隨軍從南京應(yīng)天府遠(yuǎn)遷而來(lái)的眷屬后裔沧卢。不知是朝廷的需要，還是路途遙遠(yuǎn)醉者，從此但狭，他們就沒(méi)能回到那遙遠(yuǎn)的家——應(yīng)天府，應(yīng)天府也成了他們對(duì)遠(yuǎn)方親人和故土思念的代名詞撬即，再后來(lái)變成了子孫后代們的歷史記憶熟空。
今天，應(yīng)天府這個(gè)詞在年輕人頭腦的記憶中幾乎沒(méi)有了什么概念搞莺，應(yīng)天府的后裔們幾乎忘記了他們祖輩的故事息罗，只有極少數(shù)在清明掃墓祭拜祖輩時(shí)從那模糊的墓誌銘上能看到“祖籍南京應(yīng)天府”幾個(gè)字，才了解先祖?zhèn)儊?lái)自何處才沧；只有極少數(shù)自稱是將軍或千總的后裔們代代口口相傳：祖輩是從南京應(yīng)天府平定叛亂來(lái)到這里迈喉。
?蒙古人
雖沒(méi)有草原，但卻有蒙古族温圆，他們與從應(yīng)天府遠(yuǎn)遷而來(lái)的后裔們和諧共同生活了幾百年挨摸。早已沒(méi)有了蒙古族的服飾和生活習(xí)性，單從外表你無(wú)法分辨岁歉，他們中絕大部分的姓氏已和當(dāng)?shù)貪h族無(wú)異得运。相傳，他們的祖先為躲避追殺锅移，逃到金沙江邊熔掺，江中一條大魚(yú)把他們馱到對(duì)岸，躲過(guò)了追殺非剃，為感恩置逻，從此，他們就改姓余（魚(yú)）备绽，除了余姓券坞，還有帖姓和太姓鬓催。
營(yíng)和關(guān)
?在一條呈南北走向的茶馬古道上有很多的地名至今在用。在G5京昆高速的永郎收費(fèi)站旁邊就是曾經(jīng)的永定營(yíng)恨锚，再往北不遠(yuǎn)處的兩山之間又有一個(gè)小村落叫甸沙關(guān)宇驾，再一路向南還有摩娑營(yíng)、大灣營(yíng)猴伶、鳳山營(yíng)等等课舍。這些營(yíng)和關(guān)是守衛(wèi)西南邊陲安全的兵營(yíng)駐地，今天僅是一個(gè)地名而已蜗顽。
?詩(shī)
金沙江北岸布卡，在茶馬古道必須經(jīng)過(guò)涼山會(huì)理一個(gè)小地名——松坪關(guān)。明朝狀元楊升奄因“大禮儀事件”被明世宗貶謫至云南永昌衛(wèi)雇盖，至松坪關(guān)時(shí)忿等，升奄先生悲喜憂愁，泉涌筆下崔挖，寫(xiě)下了《松坪關(guān)》七絕詩(shī)贸街，“莫唱離歌慘別顏，蜀云滇月共青山狸相。太平處處經(jīng)過(guò)慣薛匪，夢(mèng)里還家又出關(guān)”。走在松坪關(guān)明代古村落的小巷中脓鹃，吟著這首詩(shī)逸尖，仿佛能感覺(jué)到詩(shī)人離別之愁。
