1.
一個將軍必須是一個聰明而有計謀括细、仔細(xì)伪很、耐心、機(jī)智的人奋单；善良但又嚴(yán)苛锉试；簡單但又狡猾；擔(dān)心保護(hù)自己的領(lǐng)土览濒，又隨時準(zhǔn)備奪取對手的領(lǐng)土；奢侈浪費(fèi)但又貪婪；慷慨但又喜歡存儲錢財院峡；謹(jǐn)慎但又雄心勃勃运怖；還有很多其他天生或習(xí)得的品質(zhì)悠夯，一個相當(dāng)將領(lǐng)的人必須具有這些品質(zhì)。
2.
蘇格拉底是這樣的看法，他堅持認(rèn)為一個好將軍的優(yōu)點(diǎn)中，除去所有必需的品質(zhì)尤筐，就只有這個將領(lǐng)是否讓他所指揮的士兵獲得幸福。
3.
人們都愿意追隨他們認(rèn)為能夠指揮自己的人洞就。所以盆繁，生病的人最愿意聽從他們認(rèn)為最好的醫(yī)生；航海的人最愿意服從他們認(rèn)為最好的舵手旬蟋；從事農(nóng)業(yè)的人最愿意追隨他們認(rèn)為最好的農(nóng)夫改基。另外，努力去激勵士兵吧咖为，這對你自己來說是有好處的，通過你的影響稠腊，你的同胞們也能夠因而獲益躁染。
4.
安提西尼無論如何都有一種好勝的品質(zhì)，這對于一個將領(lǐng)來說是必需的架忌。這位安提西尼吞彤，雖然他自己不會唱歌，也不知道怎么訓(xùn)練歌舞團(tuán)叹放，但是卻能夠讓這兩方面最有成就的人發(fā)揮才能饰恕。無論一個人管理什么，如果他知道其中的需要并且提供井仰，那么他就是一個好的領(lǐng)導(dǎo)埋嵌，不管他領(lǐng)導(dǎo)的是一個歌舞團(tuán)、一個家庭俱恶、一個國家還是一支軍隊雹嗦。不要輕視那些善于管家的人，雖然管理個人的事情在重要程度上和管理公眾事務(wù)有所差別合是，但在其他方面他們都是非常相似的了罪。然而，最主要的一點(diǎn)是聪全，這兩件事都需要有人管理泊藕；而且并不是個人的事歸一類人管理，公眾的事歸另一類人管理难礼；因為選擇管理公眾事務(wù)的人所使用的標(biāo)準(zhǔn)娃圆，與選擇管理死人事務(wù)的人所使用的標(biāo)準(zhǔn)沒有什么不一樣玫锋。知道怎樣使用這些人的人就是一個好的管理者，在私人事務(wù)或公共事務(wù)上都是如此踊餐；而沒有這種知識的人景醇，則會犯下大的錯誤。
5.
如果讓雅典人重獲勇氣呢吝岭？在我看來三痰，毋庸置疑的方法就是讓他們知道自己的祖先是怎樣做的，讓他們照著祖先的方式做窜管，他們就不會比祖先差散劫；如果不這樣做的話，就讓他們無論如何都要以那些現(xiàn)在統(tǒng)治希臘的人為榜樣幕帆，以他們的方式實(shí)踐获搏，使用同樣的方法，他們可能也不會比這些人差失乾，如果對他們給予合適的關(guān)心常熙，可能會有更好的表現(xiàn)。
6.
一個人去做或者說一件沒有經(jīng)驗的事碱茁，是多么危險啊裸卫，想一想其他你認(rèn)識的人吧，他們不懂裝懂纽竣，說著或者做著不懂的事墓贿，他們更多的是被稱贊還是被責(zé)備呢？請你再想一想那些從事自己所懂得的事的人蜓氨，難道你沒發(fā)現(xiàn)聋袋，他們得到尊敬和敬佩就是因為他們知識淵博嗎？那些無知的人穴吹，則往往遭受蔑視和嘲笑幽勒。如果你非常想要獲得名譽(yù)，想得到人們的贊揚(yáng)刀荒，你應(yīng)該在自己從事的事情上獲得盡可能多的知識代嗤。因為，在進(jìn)行國家事務(wù)的處理時缠借，如果你在這方面的能力能夠超過別人干毅，那么，你就毫無疑問可以獲得自己期待的東西了泼返。
7.蘇格拉底與不敢公開演講的查米德斯
一個擅長算數(shù)的人硝逢，無論在眾人面前還是獨(dú)自一人的時候，都能夠算得很好；一個彈奏豎琴很好的人渠鸽，無論在公眾面前還是單獨(dú)一人叫乌，都能夠彈奏得很好聽。令我不解的是徽缚，你非常愿意與一類聽眾會面憨奸，但卻錯誤地認(rèn)為在另一群人面前沒有足夠的能力這么做，請不要忽略自己的能力凿试，就像大多數(shù)人那樣犯錯誤排宰；一般來說，人們盡管渴望知道所有他們鄰人的事那婉，但是對自己的一切卻未必能夠全部知曉板甘。??????????????????
8.事物的好與壞
同一件事情既是好的又是不好的。因為經(jīng)常地详炬，一樣?xùn)|西對饑餓來說是好的盐类，但對熱病來說卻是不好的。在賽跑中好的美德呛谜，對于摔跤來說卻是丑的在跳。總之隐岛，一切好而美的東西都是適合一定用途的硬毕，而不好和丑的東西，都是不適合某個用途的礼仗。
9.
就像一個人的身體天生比另一個人更能夠經(jīng)受住勞力，同樣逻悠，一個人的靈魂生來也會比另一個靈魂更能不屈不撓地面對危險元践；因為我看到，在同樣法制和規(guī)則下長大的人童谒，卻在膽量上有所區(qū)別单旁。不過，我認(rèn)為饥伊，通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練象浑，人在勇氣方面的一切品質(zhì)都可以得到提高。對于智慧和節(jié)制琅豆，蘇格拉底認(rèn)為愉豺，那些知道什么是可敬和善良之事，知道怎么去實(shí)踐茫因，認(rèn)識到什么是基本的德行蚪拦，有能力去維持的人，就是智慧和有節(jié)制的人。蘇格拉底還說驰贷，正義的每一種德行都是智慧盛嘿，因為正義和善良的行為都是好的和值得尊敬的，而那些認(rèn)識到這個事實(shí)的人括袒，從來不會選擇其他的行為次兆。智慧的對立面是瘋狂。但他并不認(rèn)為無知就是瘋狂锹锰。當(dāng)思考嫉妒的本質(zhì)時芥炭，他將其定義為一種痛苦，這并不是由于朋友的不幸而引起的痛苦城须，也不是敵人勝利后的后果蚤认，這種痛苦是朋友的成功所帶來的煩惱。一個有智慧的人不會有這樣的心情出現(xiàn)糕伐，但是一個愚蠢的人砰琢，卻總是有這樣的事發(fā)生。當(dāng)思考想要從事什么職業(yè)的時候良瞧，他認(rèn)為所有的人確實(shí)都是以某種方式從事著某一件事陪汽，但是大多數(shù)人都是無所事事的，因為他們有能力專心致志地做更好的事褥蚯。不過挚冤，人們不能說一個人是無所事事的，如果他做的事情不夠好赞庶，在蘇格拉底看來训挡，這樣的情況只能說是他從事了不好的事而已。當(dāng)有人問他歧强，在他看來澜薄，什么東西是人所追求的最好對象，他回答道：“盡善盡美摊册》艟”好運(yùn)和行為在各個方面都是完全相反的；因為當(dāng)一個人靠偶爾的機(jī)遇獲得東西的話茅特，我覺得那是好運(yùn)氣忘分；但是對一個人來說，通過不懈的學(xué)習(xí)和鍛煉白修，作出有德行的行為妒峦，我認(rèn)為是盡善盡美。
10.
心靈的高尚和自由兵睛，卑鄙和封閉舟山，清醒和理智绸狐，傲慢和質(zhì)樸，在人處于站立或移動的姿勢下累盗，也都是能夠通過外貌和舉止表現(xiàn)出來的寒矿。
11.
最重要的是尊重一個人的本性，正確地對待他若债，因為你即使不能用強(qiáng)迫的方式獲得朋友符相，就算它是一種容易獲得的動物，也要用善意對待蠢琳，懷著感激來保持友誼啊终。
12.
我們應(yīng)該明確地知道，在任何比賽或事業(yè)中傲须，身體鍛煉好了不會有壞處蓝牲，因為人們需要做的任何事都是基于健康的身體，如果身體盡可能處在最好的狀態(tài)就會有很大的優(yōu)勢泰讽；即使你認(rèn)為思考需要最少的身體使用例衍，誰知道會隨著健康不佳而來，每次都能夠侵襲人類的大腦已卸，而且是如此的猛烈佛玄，常常讓人失去了理智。但是那些身體健康的人累澡，一般能夠抵抗這樣的不幸梦抢，并且能夠避免因為身體不佳而帶來的所有危險。更有可能的是愧哟，一個良好的身體狀態(tài)能夠產(chǎn)生與身體狀態(tài)不佳完全不一樣的有益效果奥吩；為了享受我們提到的這種理智，任何心智健全的人為了這樣的目的蕊梧，有什么是不能忍受的呢圈驼？此外，一個人任由自己忽略身體的鍛煉而逐漸衰老望几，卻失去了原本可以處于最佳的強(qiáng)壯體魄的可能，難道不是可恥的嗎萤厅？如果一個人不能夠做到鍛煉身體倒也罷了橄抹，因為沒有任何付出也不會有這樣的結(jié)果的。
13.
有一個人因為向別人致敬沒有得到回禮而感到很生氣惕味，蘇格拉底說道：這也太荒唐了楼誓，如果你遇到一個身體不適的人，你不會生氣名挥，但你卻為遇到了一個大腦有點(diǎn)不正常的人而感到煩擾疟羹。當(dāng)一個人在懲罰他的侍從時，蘇格拉底問他為什么對他的仆人這么生氣￠冢“因為他很貪吃参淫，非常愚蠢，又很懶惰愧杯∠巡牛”這個人回答×牛“那你有沒有想過耍铜，誰更應(yīng)該受到更多的責(zé)罰呢，是你還是你的仆人跌前？” ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
