在法律的邊緣心理學能做些什么诬辈？喬達摩悉達多的故事是怎么樣的？老T帶著一個對未知領域的探究躬厌，以及一個在其中吸收血氧以激發(fā)自己的故事滩褥，推開了暑期過后的C&B的這扇大門！而在這一個探究和一個故事之間调违，卻連接著一個重要的核心——他人的自我往往是根植在我們自我中的一個肉瘤窟哺！有時候比起對面那個活生生的人，我們更在意他的外表技肩、他的名號且轨、他的地位；有時候比起關照自己的內心感受，我們更注重他人的想法和他人的態(tài)度旋奢；有時候比起向內尋找自我拯救泳挥，我們更傾向外，一次又一次的渴望他人的幫助至朗，甚至是奇跡的出現(xiàn)屉符！慢慢的，我們已經不清楚那個本真的自我的模樣锹引，我們忘記了所謂的尊重原本的發(fā)源點其實在于尊重自己矗钟。不過還好，一些人已經走在了朝向本心的路上嫌变，我們已經開始發(fā)覺吨艇，對他人的期待有時不過是對自己的逃避，親歷親為是我們擁有自在生活的前提初澎，你可以說親歷親為是一種修行模式秸应，但是我更愿意把親歷親為看成一種生活態(tài)度，讓我們逐漸走向本真與自在碑宴！
你心里會不會惦記著有那么幾本書是你要去看的软啼？這句話很深的打動我，是啊延柠，你是否擁有可以看世界的心了呢祸挪？還是依舊自哀自憐的關照著自己那顆脆弱的心？人與人之間的距離有多遠贞间？這并不取決于人與人有所少時間相處在一起贿条，而在于你在那個小小的心房里面騰出了多少空間給他人，亦或是增热，又能否能漸漸的開放自己是視野整以，讓多幾個人，再多幾個人的故事進到自己的生命中呢峻仇！
開場白過后公黑，一個問題跳進大家的視野，“為生而性的宗教信條背后摄咆，你看到什么隱喻凡蚜？”ZJ從宗教的角度剖析這個問題，小胡用宗教發(fā)展歷程的眼光去探究這個宗教信條形成的來龍去脈吭从，老徐用男性視角理解為生而性的意義朝蜘，而LYY用女性體驗的視角表達感受到的被歧視！就像棱鏡各個面折射出的不同的光涩金，我們無意義去評判孰對孰錯谱醇，而是試著去探究入棱鏡之前的那束光的模樣暇仲！首先，性同時具有功能性和體驗性枣抱，自然功能性是可衡量可把控的部分熔吗，而體驗性則是個性化、私密化的部分佳晶。相比較而言，男性是社會性的存在讼载，他們需要可控性轿秧，所以男性是否定性的體驗性的，而女性更傾向于體驗的表達以及被相應的需要咨堤，所以在男權的社會背景下菇篡，女性的體驗是被壓抑的，或者直接說一喘，是一種被動壓抑的狀態(tài)驱还。在這種情境中，再回到性的問題上凸克，就存在了私密語境和公共語境的區(qū)別议蟆，性的體驗性只有在私密語境中得到表達，而在公共語境中萎战，性成為了規(guī)則咐容、邊界、禁忌與不可觸碰的范疇蚂维！
在我們的生命中戳粒，這樣類似的邊界與清晰的語境劃分成為無處不在的存在，我們每個人生而擁有一個精微的心靈虫啥，而精微程度卻大相徑庭蔚约，大多數人的精微注定被世俗所取代，成為那絕大多數粗鄙卻快樂著的大多數人涂籽，他們按部就班的過著大多數人的規(guī)則性生活程序苹祟。而總有那么一些人，他們的精微心靈無法駕馭卻也沒有得到精心呵護又活，那精微的心靈在與世俗碰撞的過程中一次次挫敗甚至顛覆苔咪，甚至讓他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)內心那份敏感的精微之處而成為一個需要去戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，并為內心那份個性化的所在填充那些取之不易的養(yǎng)料柳骄，直到有一天团赏，無論以哪種方式，或者經歷了什么樣的艱難困苦或者暴風驟雨耐薯，一些擁有精微心靈之人開始學會適應舔清，開始學會帶著自己的精微與身邊的人相處丝里，精微與世俗之間的邊界不再成為鴻溝，世間又多了一個体谒，可以自在于內心的生命存在杯聚！
關于若水組回答的三個問題，或許是因為問題本身更富有體驗性抒痒，我對問題的本身并沒有太多印象幌绍，而對三個問題中分別發(fā)生的三段對話印象極為深刻！
首先是T與CJ之間的對話故响，關于什么是空性傀广！CJ在我眼里一直是個知識淵博的才女，她總是懂很多我聞所未聞的東西彩届，也不時散發(fā)出小清新的氣息伪冰， 但是CJ就像我童年時期喜歡的老師，只能遠遠的觀看和默默的欣賞樟蠕！“你認為什么是空性贮聂？”這個問題出自老T的口中對于CJ確實有那么些別扭，似乎CJ習慣了以一種勢能落差的前提下存在能量流動的方式進行交流寨辩，而非而非平等式的交互吓懈，若是換個人問這樣的問題，我想捣染，或是CJ順理成章的講出自己的知識并給出自己的推薦書目骄瓣，而當這個問題出自老T，CJ頓時找不準自己的勢能姿態(tài)位置耍攘，于是榕栏，她發(fā)現(xiàn)，這是個陷阱蕾各，告訴自己不能掉進去扒磁！T接著問“你此時的感受是生命呢？”好吧式曲，對于CJ只有兩條路妨托，要么跳進面前的這跳跳不過去的溝吝羞，要么把自己的體驗放出來兰伤，就像插上兩只翅膀一樣飛過去！于是乎敦腔，顯然，又是在如此多人的場合下形帮，放棄飛的能力槽惫，閉上眼睛跳下去！只盼溝底不太深沃缘，或許還有些水躯枢，可以讓自己游游泳！
在關于“多余之物”的問題上槐臀，老T又和ZL展開一番對話，ZL試圖從普遍意義上給出一個讓大家滿意的標準氓仲，讓大家知道有用與無用之間的區(qū)別和邊界水慨！誰料這是個天方夜譚的不可能完成的答案，于是敬扛，在老T的層層追問下晰洒，只有回答“不知道”！而關于多余的邊界啥箭，關于有用無用的界定谍珊，又怎么可能在刨除語境與個人體驗之外給出一個放之四海而皆準的答案呢！在我們的生命中急侥，我們總喜歡給自己做加法砌滞，一方面是欲望讓我們形成越來越多的泡沫而不斷索求，另一方面泡沫的空洞性讓我們沒有止境的逐漸升級的在尋求他人的認同以獲取從別人眼中反射出來的自我認同坏怪！我們需要學著在生命中做減法贝润，在一點點的自我確認的沉淀中萃取自我認同！
在最后關于西西弗斯式的徒勞這個點上铝宵，QX和HSQ的對話也是極為精彩打掘，QX似乎認為HSQ是目標導向的人，QX想借用他的表達和想法來為己所用鹏秋，以表達自己這樣的觀點：在西西弗斯推石頭上山尊蚁，去做這個宙斯給他的不可能完成的任務的時候，西西弗斯放棄了目標導向侣夷，而是在一次又一次把石頭推上半山横朋，又掉下來，然后又推上去惜纸，再掉下來叶撒，如此反復中感受這個過程的意義绝骚！誰知，HSQ強大的底盤知識直接顛覆QX的預設祠够，QX的表達被沖的七零八落压汪，于是，反復的重復著自己想表達的東西而無法與HSQ交流古瓤，顯然HSQ也沒有足夠的能力再高一層來旋轉這個對話止剖，于是，兩人之間用一場精彩的爭辯淋漓盡致的展現(xiàn)了落君，什么是西西弗斯式的徒勞穿香！
好精彩、又容量好大的一堂課绎速，以至于這個備忘錄其實已經耗了我足足兩天的時間皮获，我想，寫到這里纹冤，我把我想到的洒宝、看到的，表達出來了萌京，其余的雁歌，只能再次留給深度閱讀了!
