《圣誕歡歌》中的募捐情節(jié)說明：把人當人來用籍滴，要比把人當作牛馬或機器來用更劃算、更經(jīng)濟榴啸。
即便從經(jīng)濟意義上講孽惰，剝削和壓迫也是不可取的。
一鸥印、斯克魯奇的“同等自由法”
斯克魯奇拒絕募捐勋功，認為“那不關(guān)我的事，一個人管好自己的事情库说，別去干涉別人的事情狂鞋，也就足夠了”。這符合“同等自由法”潜的。
救濟貧困是政府的義務骚揍，自己繳足了稅款，已盡了義務啰挪。
二信不、血汗工廠并非因為不道德才沒有前途
1、政府為什么要費力不討好地救濟窮困亡呵？
- （1）富人要想安心享福抽活，就必須確保窮人不做亂
- （2）窮人致富，富人才有生意做
2锰什、窮人群體是富人的公共牧場
- 讓窮人保持最低生活標準下硕，有恒產(chǎn)者有恒心丁逝，讓他們有點產(chǎn)業(yè)，他們就不會放棄恒產(chǎn)去鋌而走險
- 人的創(chuàng)造力遠勝牛馬梭姓，奴役窮人不經(jīng)濟果港，最大限度激發(fā)窮人的創(chuàng)造力才是最有利、最優(yōu)選的方案
3糊昙、血汗工廠不是不道德辛掠，而是不經(jīng)濟
把人當人來用，要比把人當作牛馬或機器來用更劃算释牺、更經(jīng)濟
三萝衩、古人對財富的占有是零和博弈
1、價值“一元論”時代的財富觀
只知互通有無没咙，不知創(chuàng)造價值猩谊。天下財富就那么多，你多占一分祭刚，我就少占一分牌捷。
2、價值具有主觀性
人們收獲的價值涡驮，有些并非由物質(zhì)財富帶來暗甥，而是宗教、信仰等帶來的滿足感和幸福感捉捅。
四撤防、把慈善交給市場，政府做守夜人
1棒口、天地不仁寄月，以萬物為芻狗
最大限度、最不受不干涉的自由貿(mào)易无牵，是最有效的經(jīng)濟體制漾肮。
2、救濟窮困茎毁，對富人是利他又利己的事情
3克懊、把慈善交給市場
為自由市場配置一個最低限度的、守夜人式的政府充岛，慈善交給市場保檐，是最優(yōu)的經(jīng)濟制度設計方案。
