論“說(shuō)實(shí)話(huà)”
“實(shí)話(huà)不全說(shuō)，假話(huà)全不說(shuō)”
“真話(huà)不全說(shuō)软能，假話(huà)全不說(shuō)”意思是不一定要把全部的話(huà)都說(shuō)出來(lái)咱扣，但是說(shuō)出來(lái)的話(huà)一定全都是真話(huà)厕隧。這句話(huà)其實(shí)是季羨林的一本書(shū)名《季羨林口述史：假話(huà)全不說(shuō)，真話(huà)不全說(shuō)》梢杭，也是這本書(shū)的一個(gè)主題思想温兼。
從這句話(huà)可以看出季羨林的處世態(tài)度，這種處事態(tài)度也是我們必須學(xué)會(huì)的武契，那就是：你可以不把你的心里話(huà)全部說(shuō)出來(lái)，但是更不要說(shuō)假話(huà)荡含，說(shuō)假話(huà)的人容易失去別人的信任咒唆，失去信任的人，在這個(gè)世界上舉步維艱释液。
鬼谷子說(shuō)：口者全释，心之門(mén)戶(hù)也。心者误债，神之主也浸船。志意、喜欲寝蹈、思慮李命、智謀，此皆由門(mén)戶(hù)出入箫老。
可見(jiàn)封字，人們通過(guò)說(shuō)話(huà)來(lái)溝通交流、表達(dá)自己的想法耍鬓，是非常重要的阔籽。
同時(shí)，說(shuō)話(huà)也是一門(mén)藝術(shù)牲蜀，正所謂是“一言興邦笆制，一言喪邦”。
對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)涣达，話(huà)說(shuō)對(duì)了在辆，人生的禍?zhǔn)乱采倭艘淮蟀搿?/p>
信
[?xìn?]
把言語(yǔ)寫(xiě)成文字傳達(dá)給特定對(duì)象的書(shū)面文件∏团校【組詞】：書(shū)信开缎、平信、掛號(hào)信
消息林螃∞壬荆【組詞】：音信、兇信疗认、口信
誠(chéng)實(shí)不欺完残》疲【組詞】：忠信、信實(shí)谨设、講信修睦
憑證熟掂、憑據(jù)≡穑【組詞】：印信赴肚、信物
聽(tīng)從、不懷疑二蓝∮【組詞】：相信、深信不疑刊愚、不可置信
隨意踊跟。【組詞】：信步鸥诽、信手拈來(lái)商玫、信口開(kāi)河
[?shēn?]
古同“伸”，舒展開(kāi)牡借。
古同“伸”拳昌，表白。
古人有“人”和“言”來(lái)組成這個(gè)字蓖捶，想來(lái)是希望人誠(chéng)實(shí)地回，不要說(shuō)一些與內(nèi)心不相同的話(huà)。
但是俊鱼，到了我們的這個(gè)是時(shí)代刻像，為什么要變成“實(shí)話(huà)不全說(shuō)”呢？是社交的需要并闲，還是社會(huì)環(huán)境的需要细睡。
《中庸》中告誡大家說(shuō)：誠(chéng)者，天之道也帝火。誠(chéng)之者溜徙，人之道也。
古語(yǔ)也說(shuō)：人生喪家亡身犀填，言語(yǔ)占了八分蠢壹。
古人一直在教育我們要誠(chéng)信，何來(lái)現(xiàn)在要變的“實(shí)話(huà)不全說(shuō)”了呢九巡？
“不全說(shuō)”图贸，我以為就是說(shuō)的是“虛話(huà)”“套話(huà)”和“廢話(huà)”，面對(duì)一個(gè)實(shí)際情況，不能認(rèn)真的描述其客觀存在疏日，起本身就是一種虛偽的表現(xiàn)偿洁，在加上刻意的“文字游戲”，實(shí)事求是的精神實(shí)在是談不上的沟优。
“失之毫厘謬以千里”是我們古人就明白的道理涕滋，“蝴蝶效應(yīng)”更是從科學(xué)的角度論證了絲毫的誤差造成的不段擴(kuò)大的“謬誤”∧痈螅“不全說(shuō)”宾肺，就是一種典型的明哲保身。
“假話(huà)全不說(shuō)”更是一種自我欺騙的說(shuō)辭侵俗，說(shuō)話(huà)沒(méi)有說(shuō)爱榕，你說(shuō)的是什么？用不是“假話(huà)”來(lái)進(jìn)行自我意淫的安慰自己的內(nèi)心坡慌，是典型的“當(dāng)代阿Q”。
