第23課? 舜其大孝也與
【原文】子曰：“舜其大孝也與!德為圣人，尊為天子病苗，富有四海之內疗垛，宗廟饗[xiǎng]之，子孫保之硫朦。故大德必得其位贷腕，必得其祿，必得其名咬展，必得其壽泽裳。
【譯文】孔子說:舜大概是個最孝順的人了。德行上是圣人破婆，地位上是天子涮总，財富上擁有整個天下。宗廟祭祀他的美德祷舀，子孫繼承他的功業(yè)瀑梗，所以有大德的人必定得到他應得的地位、財富裳扯、功名抛丽，而且長壽。
【解讀】
子曰:“舜其大孝也與饰豺∑膛Γ”
孔子說，舜帝大概是個最孝順的人了哟忍。
舜帝在少年時期狡门，他的父親和他的后母對他都很不好，甚至想陷害他锅很，例如其馏，想趁他挖井的時候把他埋了，趁他修屋頂的時候在下面點把火爆安。舜帝都巧妙的避開叛复，以免使父母留下傷害兒子的惡名，不僅不成人之惡，而且對待父母比以前更加誠懇褐奥，謹慎咖耘，以至于20歲時他的孝行便廣為人知，堯帝聽說舜有這樣的孝行之后撬码，便讓他開始參與政事儿倒，管理百官。于是呜笑，舜帝所在的地方一年而所居成聚夫否，二年成邑，三年成都叫胁。后來舜得到堯帝禪讓的王位后凰慈，更是勵精圖治，不僅修訂天文歷法驼鹅，還到各地考察諸侯的政績微谓，明定賞罰，并加強與各諸侯部落的聯系输钩。
舜把對父母的孝擴展到了天下堰酿，因而成了大孝，也就是從小孝持家提升到了大孝治國张足。普通人與舜帝的高遠境界相比，并非零和一的關系坎藐，而是一分至100分的關系为牍，與舜帝相比，現在我們對父母可能是三分或五分岩馍，但我們可以不斷提升自己這份孝順的純度碉咆。與廣度，也就是一方面在起心動念間對父母更加的恭敬順從蛀恩，從最真切的地方來修煉自己的道行疫铜，同時也在自己的心中裝下更多的人，這樣我們才能在自己的崗位上更好地履行職責双谆。他人也會從我們的關愛中感受到更多的溫暖壳咕。
舜帝這樣為天下而奉獻，自己將會有什么樣的成就呢顽馋？
德為圣人谓厘，尊為天子，富有四海之內寸谜，宗廟饗[xiǎng]之竟稳，子孫保之。
德行上是圣人，地位上是天子他爸，財富上擁有整個天下聂宾，宗廟祭祀他的美德，子孫繼承他的功業(yè)诊笤。
為什么舜帝可以擁有如此圓滿的人生呢系谐？
老子是這樣來概括的:“以其不爭，故天下莫能與之爭盏混∥蹬福”在家中，舜帝不與父母爭是非對錯许赃，在國家層面止喷，舜帝也不去追求自己的名利。堯將王位禪讓給他時混聊，他推辭不接受弹谁，讓堯帝的兒子來繼位，但天下的諸侯都去朝見舜帝句喜，打官司的人也都告狀到舜帝那里预愤，在這樣的情況下，舜帝無法推脫咳胃，只好回到都城來接受天子之位植康。而當舜帝年老時，他沒有將天下傳給自己的兒子展懈，而是托付給了更加賢能的大禹销睁。正是這樣一份不爭，使得后世子孫對舜帝的景仰延綿不絕存崖。
一個人若為了爭取名利而登上舞臺冻记，就會成為了他人的靶子，每一個缺點都會被放大来惧。選擇在背后默默舉其他人時冗栗，自然也會被他人所托起。就如同舜帝沒有去爭取王位供搀，但天下百姓民心所向隅居，都來找舜帝，這時別人就算想與他相爭葛虐，也是難以企及的军浆。
同樣，當我們不是心心念念去爭取訂單挡闰，而是通過真誠對客戶好來贏得對方的信任時乒融。將自然收獲客戶的訂單掰盘，并難以被他人撬走。
如何才能像舜帝一樣擁有圓滿的人生呢赞季？
故大德必得其位愧捕，必得其祿，必得其名申钩，必得其壽次绘。
有大德的人必定能得到地位、財富撒遣、名聲邮偎，而且長壽。對于舜帝的大德义黎，可以理解為禾进，這是他無上的仁愛，無量的智慧廉涕，無限的胸懷和無窮的能量泻云。舜帝達到了圣人的中庸之道，因而擁有圣人層面的圓滿人生狐蜕，同樣的宠纯，我們普通人擁有什么層面的中庸之道，就會呈現為什么樣的品德层释，并兌現為什么樣的事業(yè)成就婆瓜，正如中庸開篇第一句所言。圣賢的中庸之道贡羔，同樣在我們心中廉白，只是需要通過后天的修道來加以開發(fā)和恢復。
【學習內容要點】
一治力、小孝持家，大孝治國勃黍，這并非零分與一分的忠孝不能兩全宵统，而是從零到100分的忠孝兩全。
二覆获、圖為不爭马澈，故天下莫能與之爭。
名利并不應該是孜孜以求的目標弄息，而應是水到渠成的結果痊班。
三、有什么層面的中庸之道就會呈現為什么樣的品德摹量，并最終兌現為什么樣的人生事業(yè)成就涤伐。
