01.道可道，非常道总处。名可名狈惫，非常名。無名天地之始鹦马。有名萬物之母胧谈。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼荸频。此兩者同出而異名菱肖，同謂之玄。玄之又玄旭从，眾妙之門稳强。
02.天下皆知美之為美，斯惡矣和悦；皆知善之為善退疫，斯不善已。故有無相生鸽素，難易相成褒繁，長短相形，高下相傾馍忽，音聲相和澜汤，前後相隨。是以圣人處無為之事舵匾，行不言之教俊抵。萬物作焉而不辭。生而不有坐梯，為而不恃徽诲，功成而弗居。夫唯弗居吵血，是以不去谎替。
03.不尚賢， 使民不爭蹋辅。不貴難得之貨钱贯，使民不為盜。不見可欲侦另，使民心不亂秩命。是以圣人之治尉共，虛其心，實其腹弃锐，弱其志袄友，強其骨；常使民無知霹菊、無欲剧蚣，使夫智者不敢為也。為無為旋廷，則無不治鸠按。
04.道沖而用之，或不盈饶碘。淵兮似萬物之宗待诅。解其紛，和其光熊镣，同其塵，湛兮似或存募书。吾不知誰之子绪囱，象帝之先。
05.天地不仁莹捡，以萬物為芻狗鬼吵。圣人不仁，以百姓為芻狗篮赢。天地之間齿椅，其猶橐迭乎？虛而不屈启泣，動而愈出涣脚。多言數(shù)窮，不如守中寥茫。
06.谷神不死是謂玄牝遣蚀。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存纱耻，用之不勤芭梯。
07.天長地久。天地所以能長且久者弄喘，以其不自生玖喘，故能長生。是以圣人後其身而身先蘑志，外其身而身存累奈。非以其無私邪贬派！故能成其私。
08.上善若水费尽。水善利萬物而不爭赠群，處眾人之所惡，故幾於道旱幼。居善地查描，心善淵，與善仁柏卤，言善信冬三，正善治，事善能缘缚，動善時勾笆。夫唯不爭，故無尤桥滨。
09.持而盈之不如其己窝爪；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守齐媒；富貴而驕蒲每，自遺其咎。功遂身退喻括，天之道邀杏。
10.載營魄抱一，能無離乎唬血？專氣致柔望蜡，能如嬰兒乎？滌除玄覽拷恨，能無疵乎脖律？愛國治民，能無為乎腕侄？天門開闔状您，能為雌乎？明白四達兜挨，能無知乎膏孟。
11.三十幅共一轂，當(dāng)其無拌汇，有車之用柒桑。埏埴以為器，當(dāng)其無噪舀，有器之用魁淳。鑿戶牖以為室飘诗，當(dāng)其無，有室之用界逛。故有之以為利昆稿，無之以為用。
12.五色令人目盲息拜，五音令人耳聾溉潭，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂少欺，難得之貨令人行妨喳瓣。是以圣人，為腹不為目赞别，故去彼取此畏陕。
13.寵辱若驚，貴大患若身仿滔。何謂寵辱若驚惠毁？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚崎页。何謂貴大患若身鞠绰？吾所以有大患者，為吾有身实昨，及吾無身，吾有何患盐固。故貴以身為天下荒给，若可寄天下。愛以身為天下刁卜，若可托天下志电。
14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希蛔趴。摶之不得名曰微挑辆。此三者不可致詰，故混而為一孝情。其上不皦(jiǎo)鱼蝉，其下不昧，繩繩不可名箫荡，復(fù)歸於無物魁亦。是謂無狀之狀，無物之象羔挡，是謂惚恍洁奈。迎之不見其首间唉，隨之不見其後。執(zhí)古之道以御今之有利术。能知古始呈野，是謂道紀(jì)。
15.古之善為士者印叁，微妙玄通被冒，深不可識。夫唯不可識喉钢，故強為之容姆打。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰肠虽；儼兮其若容幔戏；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸税课；曠兮其若谷闲延；混兮其若濁；澹兮其若海韩玩；飉(liáo,風(fēng)的聲音)兮若無止垒玲。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生找颓。保此道者不欲盈合愈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虛極守靜篤击狮。萬物并作佛析，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根彪蓬。歸根曰靜寸莫，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常档冬，知常曰明膘茎。不知常，妄作兇酷誓。知常容披坏，容乃公，公乃全盐数，全乃天刮萌，天乃道，道乃久娘扩，沒身不殆着茸。
17.太上壮锻，下知有之。其次涮阔，親而譽之猜绣。其次，畏之敬特。其次掰邢，侮之。信不足焉伟阔，有不信焉辣之。悠兮其貴言，功成事遂皱炉，百姓皆謂∶我自然怀估。
18.大道廢有仁義；慧智出有大偽合搅；六親不和有孝慈多搀；國家昏亂有忠臣。
19.絕圣棄智灾部，民利百倍康铭；絕仁棄義，民復(fù)孝慈赌髓；絕巧棄利从藤，盜賊無有；此三者锁蠕，以為文不足夷野。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲匿沛。
20.絕學(xué)無憂扫责，唯之與阿榛鼎，相去幾何逃呼？善之與惡，相去若何者娱？人之所畏抡笼，不可不畏夹姥∷祝荒兮其未央哉阳似！眾人熙熙如享太牢盈魁、如春登臺扶檐。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩吧碾；儡儡(lěi,羸弱)兮若無所歸烟阐。眾人皆有馀，而我獨若遺拧晕。我愚人之心也哉隙姿！沌沌兮。俗人昭昭厂捞，我獨昏昏输玷；俗人察察，我獨悶悶靡馁。眾人皆有以欲鹏，而我獨頑且鄙。我獨異於人臭墨，而貴食母赔嚎。
21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚裙犹。惚兮恍兮其中有象尽狠。恍兮惚兮其中有物叶圃。窈兮冥兮其中有精袄膏。其精甚真。其中有信掺冠。自古及今沉馆，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉德崭！以此斥黑。
22.曲則全，枉則直眉厨，洼則盈锌奴，敝則新少則得，多則惑憾股。是以圣人抱一為天下式鹿蜀。不自見故明；不自是故彰服球；不自伐故有功茴恰；不自矜故長；夫唯不爭斩熊，故天下莫能與之爭往枣。古之所謂∶則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
23.希言自然分冈。故飄風(fēng)不終朝圾另，驟雨不終日。孰為此者雕沉？天地盯捌。天地尚不能久，而況於人乎蘑秽？故從事於道者饺著，同於道。德者同於德肠牲。失者同於失幼衰。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之缀雳；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉渡嚣。
24.企者不立；跨者不行肥印。自見者不明识椰；自是者不彰。自伐者無功深碱；自矜者不長腹鹉。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之敷硅，故有道者不處功咒。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改绞蹦，周行而不殆力奋，可以為天下母。吾不知其名幽七，強字之曰道景殷。強為之名曰大。大曰逝澡屡，逝曰遠猿挚，遠曰反。故道大挪蹭、天大亭饵、地大休偶、人亦大梁厉。域中有大，而人居其一焉。人法地词顾，地法天八秃，天法道，道法自然肉盹。
26.重為輕根昔驱，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重上忍。雖有榮觀燕處超然骤肛。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根窍蓝，躁則失君腋颠。
27.善行無轍跡。善言無瑕謫吓笙。善數(shù)不用籌策淑玫。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解面睛。是以圣人常善救人絮蒿，故無棄人。常善救物叁鉴，故無棄物土涝。是謂襲明。故善人者不善人之師幌墓。不善人者善人之資回铛。不貴其師、不愛其資克锣，雖智大迷茵肃，是謂要妙。
28.知其雄袭祟，守其雌验残，為天下溪。為天下溪巾乳，常德不離您没，復(fù)歸於嬰兒。知其白胆绊，守其黑氨鹏，為天下式。為天下式压状，常德不忒仆抵，復(fù)歸於無極跟继。知其榮，守其辱镣丑，為天下谷舔糖。為天下谷，常德乃足莺匠，復(fù)歸於樸金吗。樸散則為器，圣人用之則為官長趣竣。故大制不割摇庙。
29.將欲取天下而為之，吾見其不得已遥缕。天下神器跟匆，不可為也，為者敗之通砍，執(zhí)者失之玛臂。夫物或行或隨、或覷或吹封孙、或強或羸迹冤、或挫或隳。是以圣人去甚虎忌、去奢泡徙、去泰。
30.以道佐人主者膜蠢，不以兵強天下堪藐。其事好還。師之所處荊棘生焉挑围。軍之後必有兇年礁竞。善有果而已，不敢以取強杉辙。果而勿矜模捂。果而勿伐。果而勿驕蜘矢。果而不得已狂男。果而勿強。物壯則老品腹，是謂不道岖食，不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器舞吭，物或惡之泡垃，故有道者不處析珊。君子居則貴左，用兵則貴右兔毙。兵者不祥之器，非君子之器兄春，不得已而用之澎剥，恬淡為上。勝而不美赶舆，而美之者哑姚，是樂殺人。夫樂殺人者芜茵，則不可得志於天下矣叙量。吉事尚左，兇事尚右九串。偏將軍居左绞佩，上將軍居右。言以喪禮處之猪钮。殺人之眾品山，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之烤低。
32.道常無名肘交。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之扑馁，萬物將自賓涯呻。天地相合以降甘露，民莫之令而自均腻要。始制有名复罐，名亦既有，夫亦將知止雄家，知止可以不殆市栗。譬道之在天下，猶川谷之於江海咳短。
33.知人者智填帽，自知者明。勝人者有力咙好，自勝者強篡腌。知足者富。強行者有志勾效。不失其所者久嘹悼。死而不亡者叛甫，壽。
34.大道泛兮杨伙，其可左右其监。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有限匣。衣養(yǎng)萬物而不為主抖苦，常無欲可名於小。萬物歸焉米死，而不為主锌历，可名為大。以其終不自為大峦筒，故能成其大究西。
35.執(zhí)大象天下往。往而不害安平太物喷。樂與餌卤材，過客止。道之出口淡乎其無味峦失。視之不足見商膊。聽之不足聞。用之不足既宠进。
36.將欲歙之晕拆，必固張之。將欲弱之材蹬，必固強之实幕。將欲廢之，必固興之堤器。將欲取之昆庇，必固與之。是謂微明闸溃。柔弱勝剛強整吆。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人辉川。
37.道常無為表蝙，而無不為。侯王若能守之乓旗，萬物將自化府蛇。化而欲作屿愚，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸汇跨。無名之樸务荆，夫亦將無欲。不欲以靜穷遂，天下將自定函匕。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德蚪黑。上德無為而無以為盅惜。下德無為而有以為。上仁為之而無以為祠锣。上義為之而有以為酷窥。上禮為之而莫之以應(yīng)咽安，則攘臂而扔之伴网。故失道而後德。失德而後仁妆棒。失仁而後義澡腾。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首糕珊。前識者动分，道之華而愚之始。是以大丈夫红选，處其厚不居其薄澜公。處其實，不居其華喇肋。故去彼取此坟乾。
39.昔之得一者。天得一以清蝶防。地得一以寧甚侣。神得一以靈。谷得一以盈间学。萬物得一以生殷费。侯王得一以為天下貞。其致之低葫。天無以清將恐裂详羡。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇嘿悬。谷無以盈將恐竭殷绍。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶鹊漠。故貴以賤為本主到，高以下為基茶行。是以侯王自稱孤、寡登钥、不谷畔师。此非以賤為本邪？非乎牧牢。至譽無譽看锉。不欲琭琭如玉，珞珞如石塔鳍。
40.反者道之動伯铣。弱者道之用。天下萬物生於有轮纫，有生於無腔寡。
41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡掌唾。下士聞道大笑之放前。不笑不足以為道。故建言有之糯彬。明道若昧凭语。進道若退。夷道若纇撩扒。上德若谷似扔。大白若辱。廣德若不足搓谆。建德若偷炒辉。質(zhì)真若渝。大方無隅挽拔。大器晚成辆脸。大音希聲。大象無形螃诅。道隱無名啡氢。夫唯道善貸且成。
42.道生一术裸。一生二倘是。二生三。三生萬物袭艺。萬物負(fù)陰而抱陽搀崭，沖氣以為和。人之所惡，唯孤瘤睹、寡不谷升敲，而王公以為稱，故物或損之而益轰传，或益之而損驴党。人之所教，我亦教之获茬，強梁者港庄，不得其死。吾將以為教父恕曲∨粞酰〖譯文〗
43.天下之至柔，馳騁天下之至堅佩谣。無有入無間把还，吾是以知無為之有益。不言之教稿存，無為之益天下希及之笨篷。
44.名與身孰親瞳秽。身與貨孰多瓣履。得與亡孰病。是故甚愛必大費练俐。多藏必厚亡袖迎。知足不辱。知止不殆腺晾⊙嘧叮可以長久。
45.大成若缺悯蝉，其用不弊归形。大盈若沖，其用不窮鼻由。大直若屈暇榴。大巧若拙。大辯若訥蕉世。靜勝躁蔼紧，寒勝熱。清靜為天下正狠轻。
46.天下有道奸例，卻走馬以糞。天下無道向楼，戎馬生於郊查吊。禍莫大於不知足谐区。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣逻卖。
47.不出戶知天下卢佣。不窺牖見天道。其出彌遠箭阶，其知彌少虚茶。是以圣人不行而知。不見而明仇参。不為而成嘹叫。
48.為學(xué)日益。為道日損诈乒。損之又損罩扇，以至於無為。無為而不為怕磨。取天下常以無事喂饥，及其有事，不足以取天下肠鲫。
49.圣人無常心员帮。以百姓心為心。善者吾善之导饲。不善者吾亦善之捞高，德善。信者吾信之渣锦。不信者吾亦信之硝岗，德信。圣人在天下袋毙，歙歙(xīxī,無所偏執(zhí)的樣子)焉型檀，為天下渾其心。百姓皆注其耳目听盖，圣人皆孩之胀溺。
50.出生入死。生之徒媳溺，十有三月幌。死之徒，十有三悬蔽。人之生扯躺，動之於死地，亦十有三。夫何故录语？以其生生之厚倍啥。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎澎埠，入軍不被甲兵虽缕。兇無所投其角∑盐龋虎無所用其爪氮趋。兵無所容其刃。夫何故江耀？以其無死地剩胁。
51.道生之，德畜之祥国，物形之昵观，勢成之。是以萬物莫不尊道舌稀，而貴德啊犬。道之尊，德之貴壁查，夫莫之命而常自然觉至。故道生之，德畜之潮罪。長之育之康谆。亭之毒之领斥。養(yǎng)之覆之嫉到。生而不有，為而不恃月洛，長而不宰何恶。是謂玄德。
52.天下有始嚼黔，以為天下母细层。既得其母，以知其子唬涧。既知其子疫赎，復(fù)守其母，沒身不殆碎节。塞其兌捧搞，閉其門，終身不勤。開其兌胎撇，濟其事介粘，終身不救。見其小曰明晚树，守柔曰強姻采。用其光，復(fù)歸其明爵憎，無遺身殃慨亲。是為習(xí)常。
53.使我介然有知宝鼓，行於大道巡雨，唯施是畏。大道甚夷席函，而人好徑铐望。朝甚除，田甚蕪茂附，倉甚虛正蛙。服文彩，帶利劍营曼，厭飲食乒验，財貨有馀。是謂盜夸蒂阱。非道也哉锻全。
54.善建者不拔。善抱者不脫录煤。子孫以祭祀不輟鳄厌。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀妈踊。修之於鄉(xiāng)其德乃長了嚎。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普廊营。故以身觀身歪泳，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)露筒，以邦觀邦呐伞，以天下觀天下。吾何以知天下然哉慎式？以此伶氢。
55.含德之厚比於赤子假哎。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)鞍历，攫鳥不摶舵抹。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作劣砍，精之至也惧蛹。終日號而不嗄，和之至也刑枝。知和曰常香嗓。知常曰明。益生曰祥装畅。心使氣曰強靠娱。物壯則老。謂之不道掠兄，不道早已像云。
56.知者不言。言者不知蚂夕。挫其銳迅诬，解其紛，和其光婿牍，同其塵侈贷，是謂玄同。故不可得而親等脂。不可得而疏俏蛮。不可得而利。不可得而害上遥。不可得而貴搏屑。不可得而賤。故為天下貴露该。
57.以正治國睬棚，以奇用兵，以無事取天下解幼。吾何以知其然哉？以此包警。天下多忌諱而民彌貧撵摆。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起害晦。法令滋彰盜賊多有特铝。故圣人云我無為而民自化暑中。我好靜而民自正。我無事而民自富鲫剿。我無欲而民自樸鳄逾。
58.其政悶悶，其民淳淳灵莲。其政察察雕凹，其民缺缺。禍尚福之所倚政冻。福尚禍之所伏枚抵。孰知其極，其無正明场。正復(fù)為奇汽摹，善復(fù)為妖。人之迷其日固久苦锨。是以圣人方而不割逼泣。廉而不劌。直而不肆舟舒。光而不耀圾旨。
59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服魏蔗。早服謂之重積德砍的。重積德則無不克。無不克則莫知其極莺治。莫知其極可以有國廓鞠。有國之母可以長久。是謂深根固柢谣旁，長生久視之道床佳。
60.治大國若烹小鮮。以道蒞天下榄审，其迨ㄞ哄非其鬼不神砌们，其神不傷人。非其神不傷人搁进，圣人亦不傷人浪感。夫兩不相傷，故德交歸焉饼问。
61.大國者下流影兽，天下之交。天下之牝莱革。牝常以靜勝牡峻堰。以靜為下讹开。故大國以下小國，則取小國捐名。小國以下大國旦万，則取大國。故或下以取镶蹋，或下而取成艘。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人梅忌。夫兩者各得所欲狰腌，大者宜為下。
62.道者萬物之奧牧氮。善人之寶琼腔，不善人之所保。美言可以市尊踱葛。美行可以加人丹莲。人之不善，何棄之有尸诽。故立天子甥材、置三公，雖有拱璧以先駟馬性含，不如坐進此道洲赵。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得商蕴，有罪以免邪叠萍？故為天下貴。
63.為無為绪商，事無事状答，味無味碉克。大小多少酱床，報怨以德旨枯。圖難於其易，為大於其細(xì)例书。天下難事必作於易锣尉。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大雾叭，故能成其大悟耘。夫輕諾必寡信。多易必多難织狐。是以圣人猶難之暂幼，故終無難矣。
64.其安易持移迫，其未兆易謀旺嬉。其脆易泮，其微易散厨埋。為之於未有邪媳，治之於未亂。合抱之木生於毫末荡陷。九層之臺起於累土雨效。千里之行始於足下。為者敗之废赞，執(zhí)者失之徽龟。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失唉地。民之從事常於幾成而敗之据悔。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲耘沼，不貴難得之貨极颓。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過群嗤，以輔萬物之自然而不敢為菠隆。
65.古之善為道者，非以明民狂秘，將以愚之骇径。民之難治，以其智多赃绊。故以智治國既峡，國之賊。不以智治國碧查，國之福运敢。知此兩者，亦稽式忠售。常知稽式传惠，是謂玄德。玄德深矣稻扬、遠矣卦方！與物反矣。然後乃至大順泰佳。
66.江海之所以能為百谷王者盼砍，以其善下之尘吗，故能為百谷王。是以圣人欲上民浇坐，必以言下之睬捶。欲先民，必以身後之近刘。是以圣人處上而民不重擒贸，處前而民不害。是以天下樂推而不厭觉渴。以其不爭介劫，故天下莫能與之爭。
67.天下皆謂我道大似不肖案淋。夫唯大故似不肖座韵。若肖，久矣哎迄！其細(xì)也夫回右。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉漱挚，三曰不敢為天下先翔烁。慈故能勇，儉故能廣旨涝，不敢為天下先故能成器長蹬屹。今舍慈且勇，舍儉且廣白华，舍後且先慨默，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝弧腥，以守則固厦取。天將救之以慈衛(wèi)之。
68.善為士者不武管搪。善戰(zhàn)者不怒虾攻。善勝敵者不與。善用人者為之下更鲁。是謂不爭之德霎箍。是謂用人之力。是謂配天之極澡为。
69.用兵有言漂坏，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行顶别。攘無臂谷徙。扔無敵。執(zhí)無兵筋夏。禍莫大於輕敵蒂胞。輕敵幾喪吾寶图呢。故抗兵相加哀者勝矣条篷。
70.吾言甚易知、甚易行蛤织。天下莫能知赴叹、莫能行。言有宗指蚜、事有君乞巧。夫唯無知，是以我不知摊鸡。知我者希绽媒，則我者貴。是以圣被褐懷玉免猾。
71.知不知上是辕，不知知病。夫唯病病猎提，是以不病获三。圣人不病，以其病病锨苏。夫唯病病疙教，是以不病。
72.民不畏威伞租，則大威至贞谓。無狎其所居，無厭其所生葵诈。夫唯不厭裸弦，是以不厭。是以圣人自知不自見驯击。自愛不自貴烁兰。故去彼取此。
73.勇於敢則殺徊都。勇於不敢則活沪斟。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝主之。不言而善應(yīng)择吊。不召而自來。繟(chǎn,舒緩)然而善謀槽奕。天網(wǎng)恢恢疏而不失几睛。
74.民不畏死，奈何以死懼之粤攒。若使民常畏死所森，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之夯接，孰敢焕济。常有司殺者殺。夫代司殺者殺盔几，是謂代大匠斫晴弃。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣逊拍。
75.民之饑以其上食稅之多上鞠，是以饑。民之難治以其上之有為芯丧，是以難治芍阎。民之輕死以其求生之厚，是以輕死注整。夫唯無以生為者能曾，是賢於貴生。
76.人之生也柔弱肿轨，其死也堅強寿冕。草木之生也柔脆，其死也枯槁椒袍。故堅強者死之徒驼唱，柔弱者生之徒。是以兵強則滅驹暑，木強則折玫恳。強大處下，柔弱處上优俘。
77.天之道其猶張弓與京办。高者抑之，下者舉之帆焕。有馀者損之惭婿，不足者補之。天之道，損有馀而補不足财饥。人之道换吧，則不然，損不足以奉有馀钥星。孰能有馀以奉天下沾瓦，唯有道者。是以圣人為而不恃谦炒，功成而不處贯莺。其不欲見賢邪！
78.天下莫柔弱於水编饺。而攻堅強者乖篷，莫之能勝。以其無以易之透且。弱之勝強。柔之勝剛豁鲤。天下莫不知莫能行秽誊。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主琳骡。受國不祥是為天下王锅论。正言若反。
79.和大怨必有馀怨楣号，安可以為善最易。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人炫狱。有德司契藻懒，無德司徹。天道無親常與善人视译。
80.小國寡民嬉荆。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙酷含。雖有舟輿無所乘之鄙早。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之椅亚。甘其食限番、美其服、安其居呀舔、樂其俗弥虐。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來躯舔。
81.信言不美驴剔。美言不信。善者不辯粥庄。辯者不善丧失。知者不博。博者不知惜互。圣人不積布讹。既以為人己愈有。既以與人己愈多训堆。天之道利而不害描验。圣人之道為而不爭。
