/李曉松先生作品
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。謂山水畫(huà)的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一皮假、布置迫塞鞋拟；二、遠(yuǎn)近不分惹资；三贺纲、山無(wú)氣脈；四褪测、水無(wú)源流猴誊；五、境無(wú)夷險(xiǎn)侮措；六懈叹、路無(wú)出入；七分扎、石止一面澄成；八。樹(shù)少四枝畏吓；九墨状、人物傴僂；十菲饼、樓閣錯(cuò)雜歉胶；十一、滃淡失宜巴粪；十二、點(diǎn)染無(wú)法粥谬。山水畫(huà)中布置樓閣肛根，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼生姿漏策，饒氏以為忌者派哲，乃指以界畫(huà)樓閣為主的畫(huà)材而言。
◇八格
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)掺喻。北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯?huà)有八格：石老而潤(rùn)芭届，水凈而明，山要崔巍感耙，泉宜灑落褂乍，云煙出沒(méi)，野徑迂回即硼，松偃龍蛇逃片，竹藏風(fēng)雨也≈凰郑”
◇七候
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)褥实。清代戴熙《習(xí)苦齋畫(huà)絮》提出：“作畫(huà)須得七候：一呀狼、精楮（紙）；二损离、筆與手稱(chēng)哥艇；三、色墨凈僻澎；四貌踏、新游山水，或新見(jiàn)名跡怎棱；五哩俭、索畫(huà)者工賞鑒；六拳恋、意興凡资；七、工夫當(dāng)不生不熟之際谬运。七候備而后佳構(gòu)成隙赁。”
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◇ 六氣
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)梆暖。清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》提出：“畫(huà)忌六氣一曰俗氣伞访，如村女涂脂；二曰匠氣轰驳，工而無(wú)韻厚掷；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露级解；四曰草氣冒黑，粗率過(guò)甚，絕少文雅勤哗；五曰閨閣氣抡爹，描條軟弱，全無(wú)骨力芒划，六曰蹴黑氣冬竟，無(wú)知妄作，惡不可耐民逼”门梗”
◇ 六長(zhǎng)
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫(huà)技法所舉的六種長(zhǎng)處缴挖。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》提出識(shí)畫(huà)之訣袋狞，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也苟鸯，狂怪求理四也同蜻，無(wú)墨求染五也，平畫(huà)求長(zhǎng)六也早处⊥迓”二是清代王昱《東莊論畫(huà)》：“畫(huà)有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸砌梆、使筆無(wú)痕默责、用墨精彩、布局變化咸包、設(shè)色高華是也桃序，六者一有未備，終不得為高手烂瘫∶叫埽”
◇ 六要
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作提出的六個(gè)要求坟比。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫(huà)有六要：一曰氣芦鳍，二曰韻，三曰思葛账，四曰景柠衅，五曰筆，六曰墨籍琳》蒲纾”“氣者，心隨筆運(yùn)趋急，取象不惑裙顽；韻者，隱跡立形宣谈，備儀（一作遺）不俗；思者键科，刪撥大要闻丑，凝想形物；景者勋颖，制度時(shí)因嗦嗡，搜妙創(chuàng)真；筆者饭玲，雖依法則侥祭，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)矮冬；墨者谈宛，高低暈淡，品物淺深胎署，文彩自然吆录，似非因筆∏砟粒”二是北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》提出識(shí)畫(huà)之訣恢筝，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也巨坊，格制俱老二也撬槽，變異合理三也，彩繪有澤四也趾撵，去來(lái)自然五也侄柔，師學(xué)舍短六也」乃拢”
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◇ 六法
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)勋拟。品評(píng)人物畫(huà)的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫(huà)品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)妈候、骨法用筆敢靡、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩苦银、經(jīng)營(yíng)位置啸胧、傳移模寫(xiě)（一作傳模移寫(xiě)）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》將“氣韻生動(dòng)”幔虏、“骨法用筆”列為首要之法纺念。清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一想括，用筆次之陷谱，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)瑟蜈，而氣韻則畫(huà)成后得之烟逊，一舉筆即謀氣韻，從何著手铺根？以氣韻為第一乃賞鑒家言宪躯，非作家法也∥挥兀”其后論者益眾访雪，并逐漸應(yīng)用到山水详瑞、花鳥(niǎo)等畫(huà)科，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫(huà)”的代名詞〕甲海現(xiàn)代錢(qián)鐘書(shū)重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何坝橡？一、氣韻肝陪，生動(dòng)是也驳庭；二、骨法氯窍，用筆是也饲常；三、應(yīng)物狼讨，象形是也贝淤；四、隨類(lèi)政供，賦彩是也播聪；五、經(jīng)營(yíng)布隔，位置是也离陶；、傳移衅檀，模寫(xiě)是也”招刨。（《管錐編》第四卷）
◇ 四難
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫(huà)有四難：筆少畫(huà)多哀军，一準(zhǔn)也沉眶；境顯意深，二難也杉适；險(xiǎn)不入怪谎倔，平不類(lèi)弱，三難也猿推；經(jīng)營(yíng)慘淡片习，結(jié)構(gòu)自然，四難也蹬叭√赫欤”
◇ 三到
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫(huà)有三到：理也具垫，氣也，趣也试幽。非是三者筝蚕，不能入精妙神逸之品卦碾，故必于平中求奇，純綿裹鐵起宽，虛實(shí)相生洲胖。”
◇ 三病
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)坯沪，指用筆的三種疵病绿映。北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》，“畫(huà)有三病腐晾，皆系用筆叉弦，所謂三者：一曰版（板），二曰刻藻糖，三曰結(jié)淹冰。版者腕弱筆癡，全虧取與巨柒，狀物平褊樱拴，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑洋满，心手相戾晶乔，鉤畫(huà)之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行牺勾，當(dāng)散不散正罢，似物凝礙，不能流暢也禽最∠偾樱”中國(guó)畫(huà)重視用筆，重視線條美川无，畫(huà)中若無(wú)線條美呛占，謂之“無(wú)筆”。
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◇ 三品
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)懦趋。指品評(píng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)晾虑，即神品、妙品仅叫。能品帜篇。唐代張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)歷代書(shū)法家，立神诫咱、妙笙隙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書(shū)品》的上坎缭、中竟痰、下三等（每等又分上签钩、中、下坏快，共為九例）铅檩；北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》以此評(píng)畫(huà)，元代夏文彥莽鸿、明代王世貞沿襲之昧旨。又唐代朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》援李嗣真《書(shū)后品》在上、中祥得、下三等九品之外立逸品兔沃。北宋黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》則分逸、神啃沪、妙粘拾、能四格。謂“畫(huà)之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓殷费，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具械哟，得之自然，莫可楷模殿雪，由于意表暇咆，故目之曰逸格爾”铮”“大凡畫(huà)藝爸业，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高亏镰，思與神合扯旷，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)索抓，非謂開(kāi)廚已走钧忽，撥壁而飛，故目之曰神格爾逼肯∷屎冢”“畫(huà)之于人，各有本性篮幢，筆精墨妙大刊，不知所然，若投刃于解牛三椿，類(lèi)運(yùn)斤于斫鼻缺菌，自心付手曲尸，曲盡玄微，故目之曰妙格爾男翰。”“畫(huà)有性周動(dòng)植纽乱，學(xué)侔天功蛾绎，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽鸦列，形象生動(dòng)者租冠，故目之曰能格爾∈磬停”宋徽宗趙佶評(píng)畫(huà)顽爹，以神、逸骆姐，妙镜粤、能為序。清代黃鉞細(xì)分至二十四品玻褪。三絕中國(guó)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ)肉渴，有兩說(shuō)：一是詩(shī)、書(shū)带射、畫(huà)三者都有很高成就稱(chēng)為“三絕”同规。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫(huà)上曰“鄭虔三絕”。二是在畫(huà)史上窟社，東晉顧愷之被稱(chēng)為“三絕”券勺，《晉書(shū)》顧愷之本傳，稱(chēng)顧具有“才絕灿里、畫(huà)絕关炼、癡絕”。明清間钠四，也有把“才絕盗扒、畫(huà)絕、書(shū)絕”稱(chēng)為“三絕”的缀去。
◇ 立意
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)侣灶。指畫(huà)家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察而獲得豐富的主題思想。唐代王維說(shuō)：“凡畫(huà)山水缕碎，意在筆先褥影。”張彥遠(yuǎn)也說(shuō)：“意在筆先咏雌，畫(huà)盡意在凡怎⌒＝梗”“骨氣形似，皆本于立意统倒≌洌”立意有高低深淺之分。清代王原祁說(shuō)：“如命意不高房匆，眼光不到耸成，雖渲染周致，終屬隔膜浴鸿【猓”
◇ 位置
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。所謂“經(jīng)營(yíng)位置”岳链，即指繪畫(huà)構(gòu)圖布局中要配置適宜花竞，匠心獨(dú)運(yùn)。清代王昱《東莊論畫(huà)》謂：“作畫(huà)先定位置掸哑。何謂位置约急？陰陽(yáng)、向背举户、縱橫烤宙、起伏、開(kāi)合俭嘁、鎖結(jié)躺枕、回抱、勾托供填、過(guò)接拐云、映帶，須跌宕欹側(cè)近她，舒卷自如叉瘩。”
◇ 起結(jié)
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)粘捎。指繪畫(huà)構(gòu)圖時(shí)起手要寬以起勢(shì)薇缅，緊以歸結(jié)，有全局觀點(diǎn)攒磨，不局限于一角泳桦，務(wù)得通盤(pán)貫氣的局勢(shì)。清代王昱《東莊論畫(huà)》說(shuō)：“凡畫(huà)之起結(jié)娩缰，最為緊要灸撰。一起如奔馬絕塵，須勒得住，而又有住而不住之勢(shì)浮毯。一結(jié)如萬(wàn)流歸海完疫，收得盡，而又有盡而不盡之意债蓝】呛祝”張風(fēng)論畫(huà)：“善棋者落落布子，聲東擊西饰迹，漸漸收拾器虾，遂使段段皆贏，此弈家之善用松也蹦锋。畫(huà)也莫妙于用松，疎疎布置欧芽，漸次逐層點(diǎn)染莉掂，遂能瀟灑深秀∏樱”（《玉幾山房畫(huà)外錄》）
◇ 胸有成竹
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)憎妙。北宋文同（字與可）主張畫(huà)竹必先“胸有成竹”。蘇軾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中說(shuō)：“畫(huà)竹曲楚，必先得成竹于胸中”厘唾，自稱(chēng)系“與可之教予如此×埽”又在《書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可竹三首》詩(shī)中抚垃，贊曰：“與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人趟大。豈獨(dú)不見(jiàn)人鹤树，嗒然遺其身。其身與竹化逊朽，無(wú)窮出清新罕伯。“晁補(bǔ)之在《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》中叽讳，也有“與可畫(huà)竹時(shí)追他，胸中有成竹”之句。所謂“胸有成竹”岛蚤，乃言畫(huà)家創(chuàng)稿之前邑狸，對(duì)形象塑造、構(gòu)圖布局已有成熟的構(gòu)思灭美，故能“一發(fā)而得其妙解”推溃。
◇ 遷想妙得
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。東晉顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》：“凡畫(huà)，人最難铁坎，次山水蜂奸，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳硬萍，難成而易好扩所，不待遷想妙得也∑庸裕”此與西晉陸機(jī)《文賦》中所謂“浮藻聯(lián)翩”含意相若祖屏。但“遷想”比之“聯(lián)想”更廣泛，更有目的性买羞，畫(huà)家的“想象力”出于“遷想”袁勺，也是畫(huà)家“神思”的基礎(chǔ)。故歷來(lái)論中國(guó)畫(huà)學(xué)的“氣韻生動(dòng)”畜普，賴(lài)“遷想妙得”有以致之期丰。
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◇ 惜墨如金
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。意即用墨要恰如其分吃挑，不可任意揮霍钝荡，盡可能做到用墨不多而表現(xiàn)豐富。相傳北宋山水畫(huà)家李成“惜墨如金”舶衬，所畫(huà)寒林埠通，以渴筆畫(huà)枯枝，樹(shù)身只以淡墨拖抹逛犹，但在畫(huà)面上端辱，仍然獲得“山林藪澤、平遠(yuǎn)險(xiǎn)易”的效果虽画。清代吳歷曾說(shuō)：“潑墨掠手、惜墨，畫(huà)家用墨之微妙狸捕，潑者氣磅礴喷鸽，惜者骨疏秀【呐模”錢(qián)杜說(shuō)：“云林（倪瓚）惜墨如金做祝，蓋用筆輕而松，燥鋒多鸡岗，潤(rùn)筆少混槐，以皴擦勝渲染耳。夫渲染可以救枯瘠轩性，生云煙声登，迂翁又何嘗頃刻離是法哉！特不肯用濕筆重墨耳∶跎ぃ”（《松壺畫(huà)憶》）都闡述了“惜墨如金”的含義和作用件舵。
◇ 意到筆不到
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指畫(huà)貴含蓄脯厨，筆雖未到铅祸，卻能在意境中得之。唐代張彥遠(yuǎn)論吳道子畫(huà)：“意在筆先合武，畫(huà)盡意在临梗，雖筆不周而意周也〖谔”北宋蘇軾跋趙云子畫(huà)：”筆略到而意已俱盟庞。”清代惲壽平說(shuō)：“今人用心在有筆墨處汤善，古人用心在無(wú)筆墨處茫经，倘能于筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬議神明萎津，進(jìn)乎技已∧鳎”意與筆的關(guān)系即虛與實(shí)的關(guān)系锉屈，用筆實(shí)處見(jiàn)虛，虛處見(jiàn)實(shí)垮耳，乃臻“通體皆靈”之妙颈渊。
◇ 解衣盤(pán)礴
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。解衣终佛，即袒胸露臂俊嗽；盤(pán)礴，即隨便席地盤(pán)坐铃彰。意欲全神貫注于繪畫(huà)绍豁。《莊子?田子方》載：“昔宋元君將畫(huà)圖牙捉，眾史皆至竹揍，受揖而立，砥筆和墨邪铲，在外者半芬位，有一史后至，儃儃然不趨带到，受揖不立昧碉，因之舍，公使人視之，則解衣盤(pán)礴被饿，贏（同裸）四康。君曰：‘可矣，是真畫(huà)者也锹漱〖’”清代惲壽平亦說(shuō)：“作畫(huà)須有解衣盤(pán)礴，旁若無(wú)人哥牍，然后化機(jī)在手毕泌，元?dú)饫羌嗅辣！?/p>
◇ 形似
與“神似”對(duì)稱(chēng)撼泛。中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指藝術(shù)作品的外在特征澡谭。戰(zhàn)國(guó)荀況有“形具而神生”之說(shuō)愿题。南朝齊范縝亦有“形存則神存，形謝則神滅”之說(shuō)蛙奖。形似與神似是統(tǒng)一的潘酗。南朝宋宗炳雖主“萬(wàn)趣融其神思”，仍然堅(jiān)持“以形寫(xiě)形”雁仲、“以色貌色”仔夺。東晉顧愷之說(shuō)得更明確，即所渭“以形寫(xiě)神”攒砖。清代鄒一桂說(shuō)：“未有形不似反得其神者缸兔。”故“形似”為繪畫(huà)的始基吹艇。但于形似中求神采惰蜜，仍為藝術(shù)造形之終極。參見(jiàn)“神似”受神。
◇ 神似
與“形似”對(duì)稱(chēng)抛猖，中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指主客觀相統(tǒng)一鼻听，由事物的表象到意象的深化樟结。即“神者形之用，形者神之質(zhì)”精算。北宋蘇拭有“論畫(huà)以形似瓢宦，見(jiàn)與兒童鄰”之說(shuō)。袁文曰灰羽，“作畫(huà)形易而神難驮履。形者具形體也鱼辙，神者其神采也。凡人之形體玫镐，學(xué)畫(huà)者往往皆能倒戏，至于神采，自非胸中過(guò)人恐似，有不能為者杜跷。”黃休復(fù)論“六法”云：“惟形似矫夷、氣韻二者為先葛闷，有氣韻而無(wú)形似，則質(zhì)勝于文双藕；有形似而無(wú)氣韻淑趾，則華而不實(shí)∮桥悖”其“氣韻”即“神似”扣泊。晁以道、楊慎嘶摊、李贄等延蟹，皆有闡述，“畫(huà)不徒寫(xiě)形叶堆，正要形神在”阱飘。故”形神兼?zhèn)洹笔抢L畫(huà)藝術(shù)的定論。參見(jiàn)“形似”蹂空。
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◇ 不似之似
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指畫(huà)家筆下的藝術(shù)形象果录，不只是照搬客觀物象上枕，而有所概括、取舍弱恒、調(diào)節(jié)辨萍，以求收到比生活更高的藝術(shù)效果。初見(jiàn)于明代沈顥《畫(huà)麈》：“似而不似返弹，不似而似锈玉。”清代石濤題詩(shī)亦有：“名山許游未許畫(huà)义起，畫(huà)必似之山必怪拉背，變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜默终∫喂祝”現(xiàn)代齊白石說(shuō)的“不似之似”犁罩，即石濤說(shuō)的“不似似之”。黃賓虹說(shuō)：“絕似物象者與絕不似物象者两疚，皆欺世盜名之畫(huà)床估，惟絕似又絕不似于物象者，此乃真畫(huà)”傅抱石曾列作畫(huà)程序：不似（入手）——似（經(jīng)過(guò)）——不似（最后）诱渤。（《中國(guó)繪畫(huà)理論》）
◇ 敗墻張索
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)丐巫。指壁痕如畫(huà)，引人“遷想妙得”勺美。語(yǔ)出北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》递胧。仁宗天圣（1023一1031）間圖畫(huà)院祗候陳用之，患其山水畫(huà)不及古人励烦，求教于度支員外郎宋迪谓着，迪曰：“此不難耳。汝當(dāng)張（掛）索（白紙）于敗墻坛掠，朝夕觀之赊锚，觀之既久，隔索見(jiàn)敗墻上高平曲折屉栓，皆成山水之象舷蒲。心存目想，神領(lǐng)意造友多，恍然有人禽草木飛動(dòng)牲平，則隨意命筆，自然天就域滥，不類(lèi)人為纵柿，是謂活筆∑舸拢”用之自此畫(huà)格日進(jìn)昂儒。郭熙見(jiàn)楊惠之塑山水壁，亦有所感委可，令圬者不用泥掌渊跋，止以手槍泥于壁，或凹或凸着倾，俱所不問(wèn)拾酝，于則以墨隨其形跡，暈成峰巒林壑卡者，加以樓閣蒿囤、人物之屬，宛然天成崇决，謂之“影壁”蟋软。此法實(shí)即“敗墻張素”之余意镶摘。
◇ 謹(jǐn)毛失貌
國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。西漢劉安在《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》中提到“尋常之外岳守，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”凄敢。意謂作畫(huà)不能細(xì)逐微毛，若然湿痢，便會(huì)使畫(huà)面的大貌（整體）有失涝缝。清代王昱說(shuō)：“畫(huà)失大貌為大失，失細(xì)節(jié)為小失譬重，小失易改拒逮，大失難救，畫(huà)者不宜不慎臀规√苍”
◇ 吳裝
亦稱(chēng)“吳家樣”。中國(guó)畫(huà)的一種淡著色風(fēng)格塔嬉。相傳始于唐吳道子的人物畫(huà)玩徊，故名。北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論吳生設(shè)色》：“嘗觀（吳道子）所畫(huà)墻壁卷軸谨究，落筆雄勁而敷彩簡(jiǎn)淡恩袱；或有墻壁間設(shè)色重處，多是后人裝飾胶哲。至今畫(huà)家有輕拂丹青者畔塔，謂之‘吳裝’（夾注：雕塑之像，亦有吳裝）鸯屿〕憾郑”后來(lái)引伸其義稱(chēng)淺絳山水畫(huà)為“吳裝”。
◇ 曹衣
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)寄摆。指兩種相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式谅辣。相傳唐代吳道子畫(huà)人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)冰肴，衣服飄舉屈藐；而北朝齊曹仲達(dá)畫(huà)佛像榔组，筆法稠密重疊熙尉，衣服緊窄，后人因稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)搓扯，曹衣出水”检痰。這兩種著名的描法，也流行于古代雕塑和鑄像锨推。一說(shuō)曹指三國(guó)吳的曹不興铅歼，吳指南朝宋的吳* 公壤。見(jiàn)北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論曹吳體法》。
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◇ 春蠶吐絲
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)椎椰。用于形容線描人物畫(huà)的特征厦幅。論者稱(chēng)顧愷之的線描，宛如“春蠶吐絲”慨飘。意能畫(huà)出細(xì)韌柔和确憨，連綿不輟的性能。與鐵線描的感覺(jué)不同瓤的，前者柔荑休弃，后者剛挺。
◇ 九朽一罷
中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)圈膏。古人說(shuō)：畫(huà)家于人物塔猾，必“九朽一罷”。即先以朽筆（如柳條木炭）鉤劃形狀稽坤，數(shù)次修改丈甸，故曰∩髦澹“九朽”《“九朽”謂其多次）老虫；繼以墨線描成，故曰“一罷茫多∑沓祝”北宋周純則以書(shū)法“落筆便成”而主張繪畫(huà)亦要“一氣呵成”；“書(shū)畫(huà)同一關(guān)捩天揖，善書(shū)者又豈先朽而后書(shū)耶夺欲？”但清代盛大士卻認(rèn)為：“今人每以不用朽筆為能事，其實(shí)畫(huà)之工拙今膊，豈在朽不朽乎些阅？”（《溪山臥游錄》)
◇ 粉本
中國(guó)古代繪畫(huà)施粉上樣的稿本。唐代吳道子曾于大同殿畫(huà)嘉陵江三百余里山水斑唬，一日而畢市埋。玄宗問(wèn)其狀，奏曰：“臣無(wú)粉本恕刘，并記在心缤谎。”元代夏文彥《圖繪寶鑒》：“古人畫(huà)稿謂之粉本褐着】涝瑁”其法有二：一是用針按畫(huà)稿墨線密刺小孔，把粉撲入紙含蓉、絹或壁上频敛，然后依粉點(diǎn)作畫(huà)项郊。二是在畫(huà)稿反面涂以白堊、土粉之類(lèi)斟赚，用簪釵按正面墨線描傳于紙着降、絹或壁上，然后依粉痕落墨拗军。后引伸為對(duì)一般畫(huà)稿的稱(chēng)謂鹊碍。
◇ 小品
亦名“宋人小品”。中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)食绿。語(yǔ)出佛經(jīng)侈咕，佛家稱(chēng)樣本為“大品”，簡(jiǎn)本為“小品”器紧。中國(guó)畫(huà)小品盛行于宋代耀销，徽宗趙佶建成龍德宮，命待詔圖畫(huà)宮中屏壁铲汪，皆極一時(shí)之選熊尉。一說(shuō)這是屏風(fēng)上的飾圖，有方有圓掌腰，每屏嵌十多幅狰住。圓型的常用紈扇嵌入。一說(shuō)乃壁畫(huà)的粉本齿梁，雖小也不輕心率意催植。南朝宋宗炳謂：“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高勺择；橫墨數(shù)尺创南，體百里之迥∈『耍”也正如唐代王維所說(shuō)“咫尸之圖稿辙，寫(xiě)百千里之景”。亦有人說(shuō)是燈片和窗紗上用的飾圖气忠×诖ⅲ“宋人小品”畫(huà)也與“六朝小品”文一樣具有小中見(jiàn)大、雋永警辟的特色旧噪，是宋代繪畫(huà)藝術(shù)的縮影吨娜。
◇ 臨摹
中國(guó)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的一種手段和過(guò)程舌菜。南朝齊謝赫《古畫(huà)品錄》序言提出“六法”萌壳，第六條為“傳移模寫(xiě)”亦镶，唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“古時(shí)好搨畫(huà)日月，十得七八袱瓮，不失神彩筆蹤“В”北宋黃伯思《東觀余論》認(rèn)為：臨與摹有嚴(yán)格區(qū)別尺借，“兩者迥殊，不可亂也”精拟。說(shuō)臨是對(duì)著他人之作燎斩，觀其形勢(shì)而照著寫(xiě)或畫(huà)。故置字帖于旁蜂绎，仿其筆畫(huà)栅表，稱(chēng)之為“臨帖”；若置古畫(huà)于旁师枣，仿其用筆用色稱(chēng)之為“臨畫(huà)”怪瓶。摹是以薄紙（透明紙）覆在他人作品上，隨其細(xì)大而搨之践美。后人對(duì)“臨摹”用語(yǔ)洗贰，大都含這兩種意思，不強(qiáng)調(diào)“臨”與“摹”的區(qū)別陨倡。明末唐志契說(shuō)：“臨摹最易敛滋，神氣難得，師其意而不師其跡兴革，乃真臨摹也绎晃。”清代笪重光說(shuō)：“畫(huà)工有其形而氣韻不生杂曲，士夫得其意箕昭，而位置不穩(wěn)〗庠模”故師古人之意而未必拘其跡落竹，斯稱(chēng)善臨摹者。
/李曉松先生作品
◇ 書(shū)畫(huà)同源
中國(guó)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ)货抄。意為中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)書(shū)法關(guān)系密切述召，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成蟹地，在畫(huà)史上积暖，以先秦諸子的所謂：“何圖洛書(shū)”為書(shū)畫(huà)同源的依據(jù)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記?敘畫(huà)之源流》中說(shuō)怪与，“頡有四目夺刑，仰觀垂象。因儷鳥(niǎo)龜之跡，遂定書(shū)字之形遍愿，造化不能藏其秘存淫，故天雨粟；靈怪不能遁其形沼填，故鬼夜哭桅咆。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分坞笙，象制肇始而猶略岩饼。無(wú)以傳其意，故有書(shū)薛夜；無(wú)以見(jiàn)其形籍茧，故有畫(huà)√堇剑”此為最早的“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)硕糊。《殷契》古文腊徙，其體制間架简十，既是書(shū)法，又是圖畫(huà)撬腾，近人鄭午昌說(shuō)“是可謂書(shū)畫(huà)混合時(shí)代”螟蝙。
◇ 金錯(cuò)刀
寫(xiě)字、繪畫(huà)的一種技法民傻∫饶《談薈》：“南唐李后主（李煜）善書(shū)，作顫筆樛曲之狀漓踢，遒勁如寒松霜竹牵署，謂之金錯(cuò)刀⌒耄”《宣和畫(huà)譜》：“后主又作金錯(cuò)刀畫(huà)奴迅，亦清爽不凡，另為一格法挺据，后主金錯(cuò)書(shū)用一筆三過(guò)之法取具，晚年變而為畫(huà)，故顫掣乃如書(shū)法扁耐∠炯欤”按《法書(shū)要錄》也有金錯(cuò)刀書(shū)一體。李煜書(shū)畫(huà)婉称，已不存世块仆，而后人頗有仿之者构蹬，《圖繪寶鑒》、《東圖元覽》載有：“孫尚子悔据，善為顫筆庄敛，見(jiàn)于衣服、手足蜜暑、木葉、川流諸處策肝，皆若顫動(dòng)肛捍。”
◇ 款識(shí)
古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字之众∽竞粒《漢書(shū)?郊祀志下》：“今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)棺禾，不宜薦見(jiàn)于宗廟缀蹄。”顏師古注：“款膘婶，刻也缺前；識(shí)，記也悬襟⌒坡耄”此外還有三說(shuō)；－脊岳、款是陰字凹入者逝段，識(shí)是陽(yáng)字突起者。二割捅、款在外奶躯，識(shí)在內(nèi)。三亿驾、花紋為款嘹黔，篆刻為識(shí)。均見(jiàn)《通雅》卷三十三所引莫瞬。后世在書(shū)参淹、畫(huà)上標(biāo)題姓名，也稱(chēng)“款識(shí)”乏悄、“題款”或“款題”浙值。畫(huà)上款識(shí)，唐人只小字藏樹(shù)根石罅檩小，書(shū)不工者多落紙背开呐，至宋代，始記年月，也僅細(xì)楷筐付，書(shū)不兩行卵惦。惟蘇軾有人行楷，或跋語(yǔ)三五行瓦戚。元人從款識(shí)姓名年月發(fā)展到詩(shī)文題跋沮尿，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛较解，至今不衰畜疾。
◇ 題跋
寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)印衔、碑帖等前面的文字叫“題”啡捶，后面的文字叫“跋”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注?足部》謂：“題者奸焙，標(biāo)其前瞎暑，跋者，系其后也与帆×硕模”一般乃指書(shū)、畫(huà)玄糟、書(shū)籍上的題識(shí)之辭揍拆，內(nèi)容為標(biāo)題、品評(píng)茶凳、考訂嫂拴、記事之類(lèi)，體裁有散文贮喧、詩(shī)筒狠、詞等。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五載：“唐昭宗幸華州箱沦，作《菩薩蠻》辭三章辩恼，今此辭墨本猶在陜州一佛寺中。予頃年過(guò)陜谓形，曾一見(jiàn)之灶伊，后人題跋多，盈巨軸矣寒跳∑溉”對(duì)畫(huà)幅上的題跋，清代王概《芥子園畫(huà)傳》說(shuō)：“元以前多不用款童太，或隱之石隙米辐，恐書(shū)不精胸完，有傷畫(huà)局耳，至倪云林字法遒逸翘贮，或詩(shī)尾用跋赊窥，或跋后系詩(shī)，文衡山行款清整狸页，沈石田筆法灑落锨能，徐文長(zhǎng)詩(shī)歌奇橫，陳白陽(yáng)題志精卓芍耘，每侵畫(huà)位樱蛤，翻多奇趣”黔酥，元代以來(lái)蹂风，在畫(huà)上題書(shū)詩(shī)文已成為中國(guó)畫(huà)作品上增添詩(shī)情畫(huà)意的一種藝術(shù)手段凄贩。
文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) / 圖片來(lái)源于知名畫(huà)家李曉松先生作品
藝術(shù)簡(jiǎn)介：
李曉松贮缕，1968年生于山東淄博芒填。
現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院
藝術(shù)創(chuàng)作研究院畫(huà)家啤覆、研究員郑什，
中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院
李曉松藝術(shù)工作室導(dǎo)師复濒，
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
