20170714起，28日結(jié)。(中間串讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》易中天中華史《三國(guó)紀(jì)》)
1《魏晉南北朝史講演錄》第一篇 +? 司馬士為地方豪族，起家于司馬鈞的征西羌谆棺，后司馬儁(俊音)“博學(xué)好古”，邃成士大夫階級(jí)罕袋。尊儒教改淑。 服膺儒教即遵行名教(君臣、父子等)浴讯。其學(xué)為儒家之學(xué)朵夏。其行必須符合儒家用來(lái)維系名教的道德標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，即所謂孝友榆纽、禮法等仰猖。 孝是道德標(biāo)準(zhǔn)捏肢，禮是行為規(guī)范〖⑶郑看一個(gè)人的行為合不合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)鸵赫，首先看他守不守禮。 在西漢的征辟制度下爆捞，以仁孝禮讓著稱于鄉(xiāng)里奉瘤，是入仕的途徑勾拉。取士與仁孝禮讓或者說(shuō)與德的結(jié)合煮甥，遂使名教成為豪族屢世必須奉行的圭臬與賴以自豪的門第的標(biāo)志。(以上藕赞，說(shuō)晉統(tǒng)治者的社會(huì)階級(jí)及思想意識(shí))
2《魏晉統(tǒng)治者的社會(huì)階層》(曹魏政權(quán)) 1曹魏尚節(jié)儉成肘，與儒家豪族尚奢侈之風(fēng)對(duì)立 2以“唯才是舉”三令(10頁(yè))為政權(quán)方陣，欲摧毀儒家豪族的精神堡壘斧蜕。此舉不僅得到有才能的寒族人物的支持双霍，還得到了荀彧、荀攸等豪族士大夫的支持批销。(魏晉南北朝史講演錄)
3《司馬氏的奪權(quán)斗爭(zhēng)》原因有3: 1司馬懿父子本性堅(jiān)忍陰毒洒闸； 2有地方豪族強(qiáng)民支持； 3寒族出身均芽，本屬曹氏一黨丘逸，后改變政治立場(chǎng)，站到司馬氏一邊的賈充掀宋、陳騫深纲、石苞佐命晉朝，亡魏成晉劲妙。(《南北朝史講演錄》)
4第三節(jié):西晉政治社會(huì)的特征 1西晉統(tǒng)治者標(biāo)榜儒家名教湃鹊，中正以“品”取人，品指“行性”镣奋，即指儒家用來(lái)維系名教秩序的道德標(biāo)準(zhǔn)币呵。西晉選舉變成“門選”，門選起著鞏固豪族統(tǒng)治的作用侨颈。 2西晉統(tǒng)治者愛(ài)錢富雅，是帶有普遍意義的社會(huì)問(wèn)題「匕幔“洛中朱衣當(dāng)途之士”做官目的是“為身?yè)窭泵挥樱还倮舻摹盀樯頁(yè)窭笔刮鲿x統(tǒng)治和社會(huì)風(fēng)氣，敗壞到了極點(diǎn)温赔。 第四節(jié):附論吳蜀 1蜀漢與曹魏施政之道相同蛤奢； 2所吳與西晉之道有類似之處。 3蜀吳社會(huì)階級(jí)的不同，影響到兩國(guó)滅亡后的歷史啤贩。因蜀漢境內(nèi)無(wú)強(qiáng)宗大族待秃，蜀滅后，地方反抗力量薄弱痹屹，洛陽(yáng)統(tǒng)治者易于收服章郁。吳，不然志衍。吳被滅后暖庄，吳境強(qiáng)宗大族勢(shì)力并未因之消滅，因而能反抗洛陽(yáng)的統(tǒng)治楼肪。洛陽(yáng)政府采取籠絡(luò)吳地統(tǒng)治階級(jí)的綏靖政策培廓，然而未收大效而中州已亂。 4從利弊看春叫，魏與蜀國(guó)的政治勝過(guò)東漢肩钠、袁紹、孫吳暂殖、西晉的政治价匠。
5.1從州郡領(lǐng)兵到罷州郡兵 2分封諸王 西晉統(tǒng)一天下后，晉武帝為了監(jiān)督異姓功臣和吳蜀地主呛每，大封宗室為王踩窖，并且允許王國(guó)置軍，取消州郡武備莉给。他陸續(xù)用諸王統(tǒng)率中央兵馬毙石，鎮(zhèn)守要害，逐漸替換異姓方鎮(zhèn)颓遏，結(jié)果造成諸王坐大徐矩，為以后得“八王之亂”埋下禍根。(武帝天真叁幢！) 山濤說(shuō)“為國(guó)者不可以忘戰(zhàn)滤灯，州郡不宜去兵”，是看到了諸王一旦發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)曼玩，朝廷將無(wú)法控制鳞骤。(《南北朝史講演錄》)
6《清談?wù)`國(guó)》完，又得一“格義”黍判。只是太玄豫尽，僅知名。
7.1羯族人特征:目深.高鼻顷帖，多須.其性猛烈美旧，視死如歸渤滞，戰(zhàn)無(wú)前敵。 2氐族榴嗅，自成種族妄呕。有自己的語(yǔ)言.風(fēng)俗.農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)與紡織業(yè)嗽测。語(yǔ)言與南詔語(yǔ)言同源绪励。 3鮮卑有遼東鮮卑與西部鮮卑。 4慢唠粥∈栉海可以讀得快一點(diǎn)。
8《魏晉南北朝史》番茄鐘第四 +? 1匈奴元厅贪、羯族石勒蠢护、鮮卑慕容雅宾、氐族苻堅(jiān)养涮、羗族姚、盧水蒙遜等眉抬，都好讀儒之經(jīng)典(甚至道贯吓，甚至玄等)逐步使部落漢化。 2胡族漢化蜀变，除文化漢化外悄谐，社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)生活也發(fā)生了變化。其原來(lái)的社會(huì)組織單位由“部”改制為“戶”库北，筑城以守爬舰。 3改城后，退牧以耕寒瓦。從此以土地發(fā)生密切關(guān)系情屹。氏族族長(zhǎng)即是宗主。北魏的宗主督護(hù)制由此而來(lái)杂腰。
9魏晉后期胡漢分治垃你。胡人打仗，漢人耕織喂很。胡漢雜糅以處惜颇，是一種歷史現(xiàn)象。也說(shuō)明胡人入侵中土后漢化需要漫長(zhǎng)過(guò)程少辣。
10劉裕凌摄，結(jié)魏晉，開(kāi)南北朝漓帅。 劉初為淮北以北流民锨亏，以打倒桓玄起家林说。依靠力量為謝玄建立的“北府軍”，謝玄之孫是謝靈運(yùn)屯伞。
11《南北朝史》20分鐘腿箩。仍有散漫。 一個(gè)感覺(jué):劣摇？西晉末年以來(lái)珠移，筑塢自守又能躬耕以自給的塢壘生活，是《桃花源》的原型或真實(shí)寫照末融。守塢易钧惧，守城難，是塢堡形式興盛的原因勾习。戰(zhàn)亂年代浓瞪，人人自危，與之衍生的人們生活方式都是在積極應(yīng)對(duì)的表現(xiàn)巧婶∏洌或許人的思維就是這樣一步步非被磨礪出來(lái)的吧
12.1《桃花源》的紀(jì)實(shí)性與思想性 2東晉與江南士族之結(jié)合。到底在講究“名教”艺栈，以豪族之名英岭，才可能“事成”(陳敏曾據(jù)有江東，基業(yè)未定便告結(jié)束湿右。只因敏“不屬于文化世家诅妹，又非武力豪族”，此“階級(jí)性”的省察使顧榮等終于拋棄陳敏毅人，歸向晉朝)吭狡。
13慢讀《東晉與江東士族之結(jié)合》，奈何丈莺？ 司馬睿開(kāi)東晉划煮，王導(dǎo)有功，不惜屈尊场刑，籠絡(luò)人心般此。
14.1世亂之爭(zhēng)，無(wú)非利益牵现。王導(dǎo)籠絡(luò)人心之策铐懊，首先是不侵害到原江東豪族的利益。與義興周氏的矛盾瞎疼，盡可能緩和而不激化科乎，也是從穩(wěn)定東晉政權(quán)的角度來(lái)考慮。王在促使南北各階級(jí)的利益協(xié)調(diào)事情上贼急，有大功績(jī)茅茂。 2王公“能行無(wú)理事”(謝安石嘆詠此唱)捏萍；也即謝安自己的“鎮(zhèn)以和靖，御以長(zhǎng)算”空闲，“不存小察令杈，弘以大綱”〔昵悖——此為強(qiáng)敵壓境逗噩，東晉新建，基礎(chǔ)未穩(wěn)而提出的政治方針跌榔。與班超“水清無(wú)大魚异雁，察政不得下和，宜蕩佚簡(jiǎn)易僧须，寬小過(guò)纲刀，總大綱而已”之治理西域的方針?biāo)浦?/p>
15.1孫恩、盧循之亂担平，是五斗米道宗教“信仰”致原儒家士族政治倫理之亂示绊。(五斗米道向士族特別是向皇室中心人物傳播成功之日，也就是五斗米道的教主及上層人物最理想的發(fā)動(dòng)叛亂之時(shí)驱闷。) 2瑯琊王氏世奉天師道耻台，王子猷好竹空免，疑不僅為高人逸致空另，或亦與宗教信仰有關(guān)。 3南朝史乘稱淮南蹋砚、江西為楚扼菠。淮南楚子與江西楚人義同坝咐。善射善戰(zhàn)循榆，為楚人的通則。
16侯景亂梁墨坚，羊侃助之秧饮。
17《梁陳時(shí)期士族的沒(méi)落與南方蠻族的興起》之《梁*建業(yè)、江陵兩大士族集團(tuán)的滅亡》泽篮，原因多在于講朝對(duì)士族權(quán)貴的寬縱盗尸，以致士族階級(jí)奢靡腐敗，加速朝代的滅亡帽撑。
18.1亂世出英雄泼各，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。 2你方唱罷我登場(chǎng)亏拉。歷史就是這么厚道扣蜻！——讀史有感逆巍。 3南蠻在史書上為南方非漢族通稱。 4在南朝莽使，位高者無(wú)權(quán)(有名無(wú)實(shí))锐极，有權(quán)者位低(有實(shí)無(wú)名)。以人多芳肌，收牽制之效溪烤。是南朝皇帝加強(qiáng)君主專制的妙方。也是南朝職官制度的特點(diǎn)庇勃。 5看南朝的官制檬嘀，要從階級(jí)的變動(dòng)去看，才能看清楚责嚷。
19.1北強(qiáng)南弱之形勢(shì)(人口鸳兽、經(jīng)濟(jì)、武備等罕拂，北勝于南揍异；北朝軍事三語(yǔ):組織之密、騎術(shù)之精爆班、斥候之明) 2北朝不能過(guò)早統(tǒng)一南北的原因衷掷，在文化正統(tǒng)處。民族問(wèn)題不解決柿菩，則南北不能合戚嗅。
20.1崔浩主張高官與儒學(xué)合一的貴族政治。鮮卑部酋長(zhǎng)公孫嵩反之枢舶。其實(shí)是崇漢化與反漢化的關(guān)系懦胞。 2為何得是自己部族的文化(漢語(yǔ))？ 有文化凉泄，就有故事躏尉，有傳統(tǒng)，有典籍后众，就有“根”胀糜。維護(hù)文化，就是“留住自己的‘根’”蒂誉，語(yǔ)言教藻，即是家園，即是存在拗盒。讀典籍怖竭，習(xí)文化，即是文化意義的“尋根”陡蝇，這大概便是為何一定得是“母語(yǔ)文化”的深層含義痊臭。(《南北朝史》214)
21魏孝文帝的漢化政策哮肚，政治政策和文化政策。
22北魏設(shè)防广匙，六鎮(zhèn)問(wèn)題.
23宇文集團(tuán)建設(shè)關(guān)隴集團(tuán)之改郡望允趟，賜田地與建鄉(xiāng)兵。鄉(xiāng)兵是私人制的軍隊(duì)鸦致。跟中央的府兵潮剪，是大小關(guān)系。賜田地是讓關(guān)隴豪族與土地發(fā)生聯(lián)系分唾，“立根”.
24以佛教結(jié)抗碰。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中绽乔。
音韻四聲弧蝇，發(fā)源于南朝誦經(jīng)(經(jīng)書“轉(zhuǎn)讀”之聲)，迄今千四百余年折砸。 《南北朝史》于“四聲”終看疗。然對(duì)南北朝史的見(jiàn)解從此始。書慢讀睦授，但對(duì)其歷史發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)背景两芳、階級(jí)等級(jí)等有了初步了解。好去枷！
