恐懼束縛了世界筷厘，寬恕解放了世界幻捏。[^1]
我知道自己選擇的靈修途徑不屬于「快餐派」的，〈學員練習手冊〉也不算是輕易上手的課程殿遂，我花了一年又四個月的時間诈铛，全力以赴，才把三百六十五課全部練完墨礁。雖說幢竹，奇跡理念都詳記在〈正文〉里，〈練習手冊〉卻將它的精神徹底地發(fā)揮出來了恩静。要了解整部課程焕毫，兩者缺一不可。只是驶乾，〈練習手冊〉更能切入生活中邑飒，每天的主題隨時隨地都能應用于周遭的人事上，讓人親身體驗到〈正文〉的字字句句所言不虛轻掩。[^2]
阿頓與白莎也強調過幸乒，理性無法為小我世界的問題提供終極的答復，唯有經驗過上主臨在的人唇牧，才可能體驗出分裂之境的荒謬及無意義罕扎。至于我個人，已能偶爾享受一些心靈的平安了丐重，不像以前那樣終日為煩惱所困腔召；僅憑這一點，就讓我雀躍不已扮惦，我終于找到了人生的方向臀蛛。
回想我與凱倫的關系，我以前常覺得她缺少一些「靈性」崖蜜，對我的神圣工作也顯得漠不關心浊仆，心里難免有一些遺憾。如今我接受了阿頓的勸告豫领，讓她安心地學習她當前該學的課題抡柿。就在我開始寬恕她之際，我才漸能承認自己確實處處讓她失望這一事實等恐，從此洲劣，我也比較能夠容許彼此活出各自的樣子了备蚓。
出乎我意料之外，凱倫不久也成了玩票性的奇跡學員囱稽，偶爾會參加我們的讀書會郊尝，甚至還練完了一遍〈練習手冊〉，令我不禁刮目相看战惊。雖然她沒有像我那般投入流昏，至少她已經能夠接受書中的理念，心態(tài)也大有改善样傍，我可以看出横缔，她的情緒平穩(wěn)了不少铺遂。
我知道衫哥，若要完成這趟心靈之旅，必須轉變自己的思維模式襟锐，接受「境由心造」的道理撤逢；誠實地觀察自己分別對立的心態(tài)是如何向外投射的，又如何把自己所見與所覺轉而演繹為一個外在事件粮坞。身體本身即是分裂的象征蚊荣，它原本只存于心內，投射出具體的身形之后莫杈，我們才得以經驗到自己內在的分裂之念互例。
有生以來，我一直認定是我的眼睛在看世界筝闹，我的身體在感覺媳叨，然后靠我的大腦去詮釋它的意義；如今关顷，〈練習手冊〉幫我看到自己的愚昧糊秆，竟以為肉眼真能看到真相或大腦真能思考及詮釋任何事情[^3]，其實一切都是「心」在背后指使议双，指揮身體去看什么痘番，感覺什么，又指揮大腦如何詮釋所見所覺之物平痰。
身體只是小我所玩的一個把戲汞舱，目的是要我相信我在世的這「一身」就是我「一生」的∽诠停〈練習手冊〉教的那一套昂芜，不只迥異于牛頓力學的觀點，還教我怎么按圣靈的詮釋去看世間種種現象逾礁；這對小我而言说铃，無疑是一記喪鐘访惜。
當我練到〈練習手冊〉最后一課時，還來不及沾沾自喜腻扇，就被第一句話潑了一身的冷水债热，第二句話才讓我心安下來：「這個課程只是一個起步，而非結束幼苛，你的神圣道友會與你同行窒篱。」[^4] 如今我雖已知道舶沿，圣靈這位道友其實就是我的「深度自我」墙杯；但祂這擬人的象征，對整天被現實生活圍困的我們括荡，確實具有安心的作用高镐。知道身旁有「人」隨時會伸出援手，實在是莫大的安慰畸冲，這種「形象」可說是必要的嫉髓。何況，〈練習手冊〉強調的就是實用性：「本課程是針對小我的思想架構而寫的邑闲，因小我才有此需要算行。」[^5]
《奇跡課程》一以貫之地解釋了人間的紛紜萬象，毫無例外可言苫耸；它細密的解說州邢，足以闖明我們這一生所有當前處境下各種心態(tài)反應背后的原因。舉例來說：在學校里褪子，太保學生之所以欺凌弱小量淌，不過要表現「我比較酷洋措，你不夠酷习勤；你有問題，我沒有問題」封拧；而「好」學生可能覺得這簡直沒有天理渔扎！其實硫狞，類似的現象，比比皆是晃痴，只不過一般社會人士或政客包裝得比較美觀而已残吩。沒有人愿意面對自己心里的罪咎，寧可將它投射到外面那些所謂「不正義的剝削者」身上倘核，進行同樣的「受害與迫害」的游戲泣侮。
天天勸人為善或勸人皈依的狂熱教徒，在他們剴切的話語中紧唱，言下之意又是什么活尊？不也暗示著「你有問題隶校，我沒有問題；我們有真神蛹锰，你沒有深胳；我們會上天堂，你會下地獄」铜犬？再看看那些濫殺無辜的恐怖份子舞终，他們所表達的心態(tài)，豈不是同樣的「你該為我們的痛苦負責癣猾，有罪的是你敛劝，絕不是我們」？
幾千年來纷宇，人類一直都在忙著把自己的問題歸罪他人夸盟，殊不知我們心中真正怨的，是自己與生命根源脫節(jié)的分裂之苦呐粘，以及為此而不得安心的存在焦慮满俗。
這個問題會以種種形式顯示于人間转捕。不論關系的親疏遠近作岖，人們總能找到某個人或某件事作為歸罪的對象；除了一群苦命人以外五芝，他們會把所有的內疚投射在自己身上痘儡，為所遭遇的不幸自艾自怨。其實枢步，怨怪自己與怨怪另一具形體沉删，兩者之間。又有何差別醉途？
這種領悟以及它所帶來的感受矾瑰，為我的生活帶來極大的鼓舞力量；當然隘擎，奇跡理念有時會使問題更加白熱化殴穴。這也難怪，經常遭受否定的小我心態(tài)以及一再被壓抑下去的內疚货葬，一旦反撲起來采幌，確實會勢不可擋。
我對某些電視節(jié)目的反彈便是最好的例子震桶。近幾年來休傍，我發(fā)現右派政黨的宣傳愈來愈強勢，尤其看到「聯邦通訊委員會」竟然撤銷了已經行使三十年的「公平信條」與「同等時間原則」蹲姐，讓執(zhí)政黨可以隨心所欲地在自己的電視網絡上打出保守派的一面之詞磨取，絲毫不給其它政黨的觀點一個公平而且同等的表達機會人柿。雖說我明知政治就是這么一回事，但當我聽到電視上那些荒誕的言論時忙厌，還是忍不住破口大罵：難道人們真的笨到這種地步顷扩，竟然會不明就里地相信這類無稽之談？不幸的是慰毅，常常如此隘截！
不過，大體來講汹胃，除了幾場失控的演出以外婶芭，我還算是頂認真在操練奇跡理念的。我擇善固執(zhí)的脾氣總算有了英雄用武之地着饥，雖然還沒有讓我到「永浴幸赶」的地步，至少我已經能夠用新的眼光去看待負面經驗宰掉，它對我的殺傷力也顯著地降低了呵哨。
八月到了，我和阿頓他們分手已整整八個月轨奄，我相信他們會信守諾言孟害，如期來訪的。一日下午挪拟，白莎出現了挨务，卻不見阿頓的蹤影。
白莎：嗨玉组，上主之師谎柄，別來無恙？
葛瑞：我若說實話惯雳，你一定會刮我一頓胡子朝巫。
白莎：咦，莫非早上又忘了吃治貧嘴的藥石景？
葛瑞：說正經的劈猿，真高興看到你，阿頓那家伙呢鸵钝？
白莎：他去辦事了糙臼。
葛瑞：去哪兒？也許我該問：去哪個世紀了恩商？
白莎：另一個存在層面变逃。其實也不是另一個地方，因為根本沒有其它地方怠堪，我想你對這類形上說法稍有概念了吧揽乱！阿頓正在跟另一世的你談得起勁呢名眉，你卻一無所知。我們說過凰棉，不論到哪里损拢，我們都會入境隨俗地穿著，人們毫不察覺自己的高靈上師就在身邊撒犀。阿頓其實就在這兒福压，高靈上師無所不在，只是你們無法看見而已或舞。
我們通常盡量避免同時投射出一個以上的化身荆姆；至于如何現身，也端看教學上的需要而定映凳，而且胆筒，我們教的通常都會打破傳統常規(guī)。偶爾我們會與某人互動诈豌，或作出某些事情仆救，來幫助那一層次的人學習寬恕矫渔；但絕大多時彤蔽，我們根本不現身，只是把我們的想法默默傳給他們蚌斩。
葛瑞：我想你大概不會告訴我铆惑，阿頓究竟正在哪一世幫我吧！
白莎：讓我們先管這一世吧送膳，鬼靈精！你只要在其中的一世寬恕丑蛤，等于幫忙圣靈治愈你的每一世了叠聋；你這幾個月來所行的寬恕已經在你其它幾世發(fā)生效用了。下回阿頓一定會來受裹，這一次碌补，跟我談談就好了。我們要討論寬恕棉饶，真正的寬恕厦章，我希望幫你認識得更徹底一點，如何照藻？
本來袜啃，只憑著《奇跡課程》一部書就夠用了；你很幸運幸缕，有人在此為你解釋群发，大部分的人也非常需要這類協助晰韵。
葛瑞：正如富蘭克林說的「一如母親那般必要」？
白莎：我希望你引用《奇跡課程》時熟妓，能比這回精確一點雪猪。
〈練習手冊〉已經把你向前推進了一大步；以后起愈，若有需要只恨，你隨時可以復習某一段，而無需從頭練起抬虽。有些人操練〈學員練習手冊〉兩遍坤次，有些人每年都練習一遍，全看各人喜好斥赋。至于你缰猴，從現在開始，只需要以念〈正文〉與〈教師指南〉的方式來復習〈練習手冊〉就行了疤剑。我們言歸正傳吧滑绒！
《奇跡課程》這樣說，你唯一的責任就是「親自接受救贖」[^6]隘膘；當你寬恕別人疑故，不再批判時，就已經加速了你得教的過程弯菊。練完〈練習手冊〉以后纵势，你不難明白，你一批判別人管钳，救恩就飛到九霄云外了钦铁。如今，你也深深體會到才漆，這個世界只是一場夢牛曹，全是你的幻覺。
葛瑞：幾個禮拜以前醇滥，我們認書會來了一位新人黎比，聽到我們說「世界只是一個幻相」，那個人非常反感地說：「那還有什么好混的鸳玩！」我知道該怎么答復阅虫，就是，你必須先了解世界只是一場夢不跟，才可能了解寬恕和救恩的真正意義颓帝。可是，當時我并沒有解釋得很清楚躲履。
白莎：我們說過见间，光說世界是個幻相，是不夠的工猜，關鍵在于你還得學會寬恕米诉，才回得了家。我們需要先了解《奇跡課程》的形上思想篷帅，才可能了解寬恕的道理史侣；但對某些人來講，也許應該先強調寬恕魏身，再逐漸跟他談談世界的夢幻本質以及其他的真理惊橱。
雖然這跟我們教你的次序相反，但你要知道箭昵，根據我們的訪談寫出來的書税朴，會跟你將來向大眾解說的形式有所不同。沒有人要你去教整部《課程》家制！也就是說正林，他們只需聽到幾句頗有道理的話，激起他們的興致颤殴，自動去找這本書觅廓，就達到目的了。后續(xù)的影響非你所能掌控涵但，你只需對自己誠實杈绸，其余的，就讓圣靈去工作吧矮瘟。
當然瞳脓，你可以祈求圣靈的指引，想分享時芥永，就分享一點你的經驗篡殷，但千萬別懷有改造世界或改變人心的意念，你只需默默地寬恕埋涧，不要笨得去跟人講：「嘿，你知道嗎奇瘦，我寬恕你了棘催！」說到這里，我們又回到原先要討論的主題了耳标。
現在醇坝，不妨跟我說說你對《奇跡課程》印象最深的一兩句話，想到什么就說什么，快呼猪！
葛瑞：好吧画畅！我最喜歡的一句就是：
我不是一具身體。我是自由的宋距。
因我仍是上主所創(chuàng)造的我轴踱。[^7]
白莎：很棒的一句話，出自〈練習手冊〉谚赎，它還說了：
小我執(zhí)著于身體淫僻，因為它就住在身體里面，并與它所營造的家唇齒相依壶唤。身體本身即是幻覺的一部分雳灵，它掩護著小我，使它看不出自身的虛幻闸盔。[^8]
既然你在學習這課程以前悯辙，認定自己就是這一具身體，可想而知的其他人一樣會認定他們自己也只是一具身體而已迎吵。所以你的寬恕里面應該包含一個要素躲撰，就是悄悄地讓他們明白，他們并不是這一具身體钓觉。這樣茴肥，才能保證你的心靈也能夠同時學到你不是一具身體這個真理。因為：
你是在教導別人之際而學習的荡灾。[^9]
我們再講下去時瓤狐，別方了這一句話，就是我們一再強調的：當你寬恕別人時批幌，真正受到寬恕的其實是你自己础锐。
接下來我要談一談寬恕的構成要素，因為我們說過荧缘，寬恕是一種胸懷皆警，是一種心態(tài)。你學到的種種理念會慢慢融入你心里截粗，成為你的人格或心境信姓，直到寬恕變成你的自然反應為止。
大部分的學員在初學那幾年绸罗，必須努力半天才寬恕得出來意推；然而，一旦知道「如何寬恕」這種轉念的過程珊蟀，你就出師了菊值。正念會慢慢取代小我之念而成為你的主流意識。經過〈練習手冊〉的熏陶以后，不論發(fā)生什么狀況腻窒，不論是誰需要你的寬恕昵宇，你都知道如何用正念去看待那個人或那件事。只要你繼續(xù)研讀〈正文〉及〈教師指南〉儿子，徹底暸解全書的思想架構瓦哎，你的寬恕心態(tài)必然更加屹立不搖。
你的寬恕心念未必是直線推進的典徊，每個人都有幾個自己最受用的觀念杭煎。因著《奇跡課程》的「全像式」本質，每一個觀念都會牽引出其它的觀念卒落，這對你的學習有極大的幫助羡铲，因為它既是「全像式」的，你便不難由每一章節(jié)內看出它的整套理念儡毕。我會由書中提出幾個最能鞏固你寬恕心態(tài)的觀念也切，將你以及你在身體牢獄里所看到的人影一起釋放出來。
讓我們先從你目前的生活問題談起腰湾，讓你看出這部《課程》并不抽象雷恃，它處處談到你的現實生活，而且具體得很费坊。
葛瑞：打岔一下倒槐，我有個疑問。
白莎：看在你一直表現得不錯的份上附井，說吧讨越！
葛瑞：對于那些罪大惡極卻不知恐懼的人，你又怎么說呢永毅？他們把炸彈綁在自己身上把跨，跟身邊的人同歸于盡，還相信這種犧牲能為自己在天堂爭得一席之地沼死。美國也有專門挑在人群中下手的殺手着逐，他們的武器愈來愈精良，一下就干掉幾十個人意蛀，眼睛都不眨一下耸别。這些殺人兇手如此冷酷，計劃得如此周詳县钥，好像一點都不害怕太雨，你甚至彷佛看到他們殺人時面帶微笑的樣子。請問你魁蒜，他們這種「無懼」，跟你教的「大無畏」有何差別？
白莎：問得極好兜看！答案就在我們教你的那些理念中锥咸，也就是「愛的思想體系」∠敢疲《奇跡課程》說過：心念的取向必然受制于它根深蒂固的思維方式搏予。圣靈的思維方式源自于愛，小我的思維方式則受制于恐懼和憎恨弧轧，最后并導向毀滅一途雪侥。炸彈客以及其他殺手，外表上顯現一副無懼的模樣精绎，其實只是壓抑自己的恐懼速缨，將它投射到外面去了。外表的鎮(zhèn)定未必代表內心平安代乃。我們再三重申過：世人若沒有內心的平安旬牲，世界是永無太平之日的。唯有真寬恕才能保證心靈的平安搁吓。
我們也說了原茅，外在的表現只是你的想法所引發(fā)的結果，我們并沒有要你表現得十全十美堕仔±揲伲〈教師指南〉提到「上主之師」的完美時，是指完美的寬恕摩骨，而不是完美的形象通贞。真平安來自于真寬恕，任何外在的暴力仿吞，都是人們把自我憎恨投射到身外的結果滑频。圣靈的思想體系只會教人愛與寬恕，不可能導向暴力的唤冈。
《奇跡課程》的形上哲學峡迷，建立在上主的實相與分裂的幻相上，你不能不了解這一思想基礎你虹，但寬恕才是真正引你上路的載具绘搞。若非寬恕，那些形上概念都形同虛設傅物。這就是為什么我們說夯辖，這部課程實用得很，因為說到究竟董饰，你只有兩種選擇：
凡是不寬恕的人一定會判斷涎跨，因他必須為自己的無法寬恕加以辯護哥牍。[^10]
你分內之事僅是教人寬恕蹦魔。而《奇跡課程》中的教學觀念，就是要你以身作則娄帖。
我要召請的是教師，而非殉道烈士昙楚。[^11]
寬恕不可能導致暴力近速，批判卻會待來具體負面后果，有時這后果呈現在你身體的健康方面堪旧。暴力是恐懼削葱、批判及憤怒延伸到不可理喻的地步所產生的后果，可以說淳梦，所有受錯覺與妄念控制的小我思維析砸，最后都會導向某種暴力，甚至兇殺谭跨，因為它把對頭或問題的起因都歸咎到外面去了干厚。你本來也是如此，如今總算找到了出路螃宙，得以扭轉小我的想法蛮瞄，知道如何釋放恐懼，而不再胡亂投射到別人身上谆扎。
在救恩中挂捅，你不再為自己的問題去責怪任何人，因為外面的人只是象征性的存在而已堂湖，真正的問題在于你相信自己已經與上主分裂的那個基本選擇闲先；解決方案則是：問題的起因與答案都在你的心內。這就是所謂的「救贖原則」无蜂，而你如今已有能力選擇圣靈的答復了伺糠。
讓我們開始講述一下寬恕的幾個要素吧！我的學生斥季，好好聽著训桶，并且銘記于心。只要記牢這幾點酣倾，當小我再用「你是一具身體」來誘惑你時舵揭，你就不難躋身于「寬恕名人堂」 (hall of fame ）了。你若能隨時在生活中發(fā)揮寬恕的要素躁锡，它們便成了你的救恩之道午绳，也是你回歸天鄉(xiāng)的門票。
葛瑞：我很喜歡你的「寬恕名人堂」的比喻映之，你知道我是個棒球迷拦焚。
白莎：你看蜡坊，真不錯，你已經分辨得清什么是「實話實說」耕漱，什么只是「比喻」了算色！
葛瑞：好啦！少消遣我了螟够，回到正題吧，別再讓我空歡喜了峡钓，直接告訴我那些寬恕要素吧妓笙！你知道我是說著玩的，天堂是不可能「空歡喜」一場的能岩！
白莎：沒錯寞宫！你不用等到大徹大悟，就能享受到寬恕的善果拉鹃。因為：
寧靜的心不是一份小禮辈赋。[^12]
有此認知以后，當挑戰(zhàn)臨頭時膏燕，你要記住寬恕的第一個要素是：你在夢中钥屈，而且你是做夢之人，是你造出這些角色來為你演出這場戲的坝辫，如此篷就，你才可能從外面看見隱藏在自己潛意識里的內疚。你若記得自己是在做夢近忙，那么外面的一切都不是真實的存在竭业，純是你自己的投射。
需要不斷地練習及舍，不斷地體驗未辆，才能培養(yǎng)出來這一信念。擁有這一信念以后锯玛，你所見到的一切現象以及有待你寬恕的人事咐柜，就再也無法左右你的心情了「瘢《奇跡課程》說：
奇跡堅稱炕桨，你是在做夢，其內容虛假不實肯腕。這是對治幻覺的關鍵献宫。任何人只要能認出這一切都是自己造出來的，就不覺得有什么好怕的了实撒℃⑼荆恐懼所以揮之不去涉瘾，是因為看不出自己原是夢境的作者，而不是夢里的角色捷兰。[^13]
這一段引自《奇跡課程》的「顛倒因果」那一節(jié)：
奇跡的第一步立叛，就是把緣起作用交還給原因，而非結果贡茅。[^14]
葛瑞：這么說來秘蛇，這一切全是我的夢，與他人無關顶考；因為赁还，說到究竟，只有一個「我們」而已驹沿，其它的人或任何東西不過是我的投射艘策。而如果我收回投射，就表示是在自我負責渊季。
白莎：正是朋蔫。但不可否認的，在幻境中還有不少分裂的心靈却汉，仍然認定自己真的存在驯妄，他們跟你一樣，還有侍學習認出真相病涨，那整個「心」才能重歸完整富玷。我們說了，這些要素最后都會融為同一心態(tài)既穆，只是在剛起步時赎懦，不妨把它們分門別類來講，更有助于你的學習幻工。
你一旦明白了自己是一切之因而非承受其果的受害者以后励两，便準備好進入寬恕的第二要素：寬恕你投射出來的形象，同時寬恕夢出他們的自己囊颅。
你已經懂得《奇跡課程》「寬恕你的弟兄其實并沒有作出的事情」這句話了吧当悔！這是真寬恕，因為你沒有把錯誤弄假成真踢代，也沒有賦予幻相任何真實性盲憎，你只是把幻相帶到真相之前。如今胳挎，輪到你寬恕自己當初怎么會夢出這么莫名其妙的夢了饼疙。
如果說，《奇跡課程》真的教了你什么慕爬，可歸納為一句話：「這一切都不曾發(fā)生過窑眯！」既然不曾發(fā)生屏积，那么你仍是清白無罪的。就這樣磅甩，當你寬恕弟兄姊妹時炊林，你的心靈便會當下體驗到，自己也受到了寬恕卷要≡郏可還記得我們前面引用過的那句話―—「你怎么看他，就會怎么看自己」却妨？
葛瑞：如果外面并沒有他人存在饵逐，而且如果我真的相信這部課程所說的話，那么真正存在那兒的彪标，就只剩下「基督」（自性）了。我若選擇這一眼光掷豺，不再相信肉眼所見的形象捞烟，那么基督必然成了我的生命本質。
白莎：講得好当船。你已經看出寬恕的要素都是前后呼應题画，可以一以貫之的。你若能在別人身上看到基督德频，那么你也是那同一的基督了苍息。反之，你若用小我的批判心態(tài)與人相應壹置，就等于賦予他們的夢境一種真實性竞思，把他們當成了小我，那么你會不由自主地也把小我當成自己钞护。
真的盖喷，外在的種種并不存在，讓我再重復一下這個觀點难咕，你所看到的那些自認為存在的人课梳，不過是一群幽靈而已∮嗟瑁〈正文〉中「更偉大的結合」一節(jié)中也有這段話：
與你的弟兄結合吧暮刃！但不要與他的夢結合，不論你在哪兒與上主之子結合爆土，天父此在那兒椭懊。[^15]
下一節(jié)「恐懼之夢以外的另一種可能」又說：
你若寬恕了做夢的人，認出他并不等于他所作的那個夢雾消，你就不會為噩夢所擾灾搏。他遂無法成為你夢中的一部分挫望，于是你們兩人都由夢中解脫了。[^16]
葛瑞：這樣練習寬恕狂窑，會幫我慢慢由夢境中覺醒過來媳板？
白莎：是的！突然由噩夢驚醒泉哈，絕對不是一種好受的經驗蛉幸。你必須為另一種形式的生活做好準備，尤其在人人都把自己看成一具身體的世間丛晦，驟然「改變」絕不是一件愉快的事奕纫，即使有些人硬要裝出喜悅的樣子。
我們提過烫沙， J 兄十分欣賞柏拉圖的「洞穴神話」匹层，也就是你母親念給你聽的那個故事。 J 兄下面的一段話锌蓄，其實就在影射那個故事升筏，只不過講得更為露骨，你和那一群弟兄瘸爽，不論有意識也好您访，無意識也好，都會抗拒真理的剪决，因此灵汪，它奉勸你不要期持這一世代的人全會接受你的看法：
囚犯由于經年累月束縛在沉重的鎖鏈之下，饑渴瘦弱柑潦，欲振乏力享言；他們的眼睛長年俯視黑暗之境，已記不得光明了妒茬；即使在被釋放的那一刻担锤，也不會歡欣鼓舞的。他們需要時間去體會自由的意義乍钻。[^17]
你的分內之事只是寬恕肛循，別祈求你所寬恕的那些分裂的心靈會同意你的看法。下面這段話是由另一角度來詮釋寬恕的要素：
有一種極簡單的方法幫你找到寬恕之們银择，且看見它正大開歡迎之門多糠。當你感到自己有意怪罪某人時，不要讓你的心停留在你認為他做了的事上浩考，因為那是自欺夹孔。不妨反問自己一下：「我會責怪自己做這種事情嗎？」[^18]
除了不再自責，你還應記状钌恕：他們向愛發(fā)出的求助之聲只怎，其實就是你對愛的呼求。因此怜俐，你該感恩身堡，你是如此需要他們，一如他們需要你一樣拍鲤。若非眼前憧憧魅影與奇跡的帶領贴谎，你是不可能找到回家之路的。這些魅影不過象征著你潛意識的意念季稳，也多虧了他們擅这，否則你永造都看不見隱藏在潛意識下面的內疚，而那原是死路一條景鼠。
圣靈知道如何借用小我的自衛(wèi)伎倆仲翎，為你就地解套，而且祂的化解手法不可能遭人濫用铛漓；只是外面的人可能看到谭确，也可能看不到它的結果；但你無庸為此操心票渠，只需感謝寬恕和圣靈所帶給你的恩惠，如此就夠了芬迄。
你若用上述的心態(tài)去寬恕弟兄姊妹问顷，就等于與你的本來真相復合了，你等于在告訴世界以及眼前的人禀梳，他們的行為對你毫無影響杜窄。他們如果真的影響不到你，間接證明了他們并非存在于你之外算途。
你若能接受「分裂不曾發(fā)生過」的真理塞耕，便已準備好進入寬恕心態(tài)最后一個要素：一信任圣靈，決心依靠祂的力量嘴瓤∩ㄍ猓」
你只需善盡本分，必能享有圣靈的平安廓脆，祂還會治愈連你自己都覺察不到的潛意識里面的東西筛谚，同時將祂的平安賜予你。這種平安有時你能立即感受到停忿，有時會隔一段時間驾讲。有時你只是驚訝，以前常惹你生氣的事情，而今你竟然不為所動吮铭。這一切都在一步一步領你邁上天國之道时迫，因為你在圣靈的指引下所做的，正是進入天國的條件谓晌。
寬恕確實在為你重歸天國而鋪路掠拳，正如《課程》所說：
世上接受真理的能力，是靠那反映出天國創(chuàng)造力的那種知見扎谎。只要你愿盡自己那一份責任碳想，上主就會盡祂那一份責任；祂以自己的回報來交換你的回報毁靶，也就是以真知交換你的知見胧奔。[^19]
這種真知（ knowledge ），不是指技術性的知識而是天堂的經驗预吆，它是每個人的天賦權利龙填。「真知」與「靈知」（ gnosis ）的原意相近拐叉⊙乙牛《奇跡課程》絕不是「新靈知學派」，它自成一家之言凤瘦。靈知派的理念有一部分相當正確宿礁，尤其是第二世紀羅馬的華倫底奴斯（ Valentinus ）學派，我們先前提過的〈真理福音〉蔬芥，正是華倫底奴斯的學生寫的梆靖。
葛瑞：可不可以說那是靈知派的作弊小抄？
白莎：有一點笔诵。書中有些術語返吻，你大概看不懂；那部福音著實流行了一陣子乎婿。葛瑞测僵，「流行」本身沒有什么可非難的，你未來的書只要盡心去寫谢翎，給讀者一個整體的認識捍靠，就算功德一樁了，只是別忘了歸功于它的真實來源岳服。
可惜剂公，靈知派及其他修行人沒有你的福氣，無緣接觸到你目前所學的寬恕道理吊宋。既然你有此因緣纲辽，就該信任圣靈也會盡祂的本分颜武，領你踏上天堂之路，你不必操心將來的發(fā)展拖吼。
外表看來鳞上，也許人們還無法接受你的寬恕理念，這并沒有關系吊档，圣靈自會幫他們把你的寬恕保存心中篙议，直到他們能夠接受為止。至于那些人究竟是否仍活在人間也毫無影響怠硼，圣靈會彌合你心靈的種種碎片鬼贱，讓你的生命重歸完整。寬恕的你與受寬恕的他關系如下：
圣靈臨在于你們兩人的心靈中香璃，祂只走一個这难，因為沒有間隙能使祂與自己的一體性分開。你們身體之間的間隙不成問題葡秒，因為凡是結合在祂內的姻乓，永遠都是一個。[^20]
葛瑞：真酷眯牧！現在讓我整理一下我的記錄蹋岩。寬恕的要素如下：記得我在做夢；寬恕我投射出去的形象学少，也寬恕夢見這些形象的自己剪个；信任圣靈，決心依靠祂的力量版确〗耍「相信自己與上主是分裂」的這個人生大夢才是問題的癥結，而圣靈的寬恕則是最佳的解答阀坏。
白莎：很好“侍矗〈練習手冊〉也提出三個要點忌堂，可以作為〈正文〉里面寬恕法門的補充教材：
先認清問題所在；
甘心放下自己的執(zhí)著酗洒；
再予以取代士修。[^21]
這是憶起上主的途徑∮Ｖ裕〈練習手冊〉強調了棋嘲，最后的一步是圣靈的事，不是你的責任[^22]矩桂，為此沸移，我們一再說，你必須信賴祂。
你若能把這信賴想成是你自愿依持祂的力量的一種選擇雹锣，效力會更大网沾；但說到究竟，你和祂以及基督蕊爵，根本是同一回事辉哥。圣父、圣子與圣靈之間沒有真正的分別攒射，「圣三」這一術語乃是天主教神學發(fā)明出來的醋旦。透過真寬恕，你會看得愈來愈清楚会放，你與 J 兄及圣靈完全相同饲齐，與上主及基督同樣的一體不分。
在天堂里鸦概，你看不到差異箩张，因為那兒沒有差異。只有永恒的亢奮狀態(tài)窗市，超乎世間任何亢奮的經驗先慷，因為它超越一切亢奮，也超越一切言詮咨察。那種天人共享的一體性和極喜境界论熙，你在人間最多只能驚鴻一瞥而已。阿頓和我下回來訪時摄狱，會對這個境界多介紹一些脓诡。
在那以后，我們的來訪會愈來愈短媒役，利用奇跡理念幫你詮釋一些熱門話題和現實困境祝谚。隨后幾年，我們會繼續(xù)協助你把寬恕應用于生活的每一層面酣衷，但付諸行動的交惯，最后還是靠你自己〈┮牵總有一天席爽，你會由夢中覺醒的。
葛瑞：要到哪一天啊片？要到哪一天师痕？
白莎：這樣講好了棘钞，會比你沒有接受這一課程所需的時日短多了。
奇跡理念遲早會變成你的第二天性闸昨，運用之嫻熟，完全得心應手。有時，你連想都無須想，就好像是你生命的一部分上真；至于目前，你還得反復省思羹膳，時時提醒睡互，才把持得住你的寬恕心態(tài)。你仍需要不少虛幻的時間來練習陵像，圣靈的思維才能成為你生命的一部分就珠，最后成為你之所以為你的一種本質。放心醒颖，這一天會來臨的妻怎，那時，你對這部課程不只理性上了解泞歉，還能心領神會逼侦，那種經驗真是美妙無比。
葛瑞：有點像是悟入禪宗的「不可說腰耙、不可說」的真理榛丢，是嗎？
白莎：很不錯呢挺庞！鬼靈精晰赞！屆時你所體驗到的是真實的你，不再是你心目中認定的自己选侨。等一下我會給你一個「寬恕法門」的冥想掖鱼，對你一定有用的。把這個冥想納入你的思維里援制，加上寬恕的三個要素戏挡，還有我們這些年來為你解說的奇跡理念、你的自修和閱讀晨仑，以及我們引用過的奇跡章句等等增拥，夠你忙好幾個月了。
懂得愈深刻寻歧，挑戰(zhàn)來臨時，你才愈容易憶起奇跡的思維方式秩仆。
葛瑞：你是說日子愈來愈混不下去時码泛？
白莎：不論問題輕微或嚴重，都一樣是個挑戰(zhàn)澄耍。寬恕一件芝麻小事與寬恕天大的事噪珊，并沒有差別晌缘。要知道，一旦你心里的平安被微微波及時痢站，就是被攪亂了磷箕；上主的平安絕不是這樣的，你必須甘心一視同仁地寬恕每一件事才行阵难。為此岳枷，《奇跡課程》才會說，所有的奇跡都是同樣的[^23]呜叫；你也遲早會認清空繁，對你不重要的事情與對你意義重大的事情，你都該一視同仁朱庆。
葛瑞：像夏威夷之夢盛泡？
【作者注：從很年輕的時候，我看到在夏威夷拍的電影或電視影片時娱颊，就開始夢想自己有一天要到那兒定居傲诵。我曾去那兒旅游一次，可說是我一生中最快樂的一段時光了箱硕，親歷其境之后拴竹，并沒有讓我失望，反而更加渴望有一天能夠搬到那兒去颅痊，而且沒有經濟上的顧慮殖熟。夏威夷的物價高昂，我知道有不少人遷居那兒后斑响，不到幾年菱属，就因經濟考慮而搬回來了。為此舰罚，我更加努力經營事業(yè)纽门，希望有朝一日，定居夏威夷营罢，完全沒有后顧之憂赏陵。這可說是我一生最大的夢想了∷茄】
白莎：包括夏威夷在內蝙搔。我們說過，寬恕不會要求你放棄有形世界的任何東西的考传。你的夏威夷之夢不過顯示出你的小我對形體世界的一種依戀而已吃型，它仍有待你的寬恕，因為它掩飾了你潛意識里對「世界根本不存在」這一真里的抗拒僚楞。
不只是你如此勤晚，大部分的人都不愿聽見他們夢想或瘋狂之物乃是虛幻的偶像枉层，都是存心取代上主與天堂的贗品而已。有趣的是赐写，你所夢想之地鸟蜡，人們恰好稱它為「人間天堂」。
聽我的話挺邀，心懷夢想本身并沒有錯揉忘，只要你了解它背后的意義，然后予以寬恕悠夯。等你寬恕了它癌淮，再與圣靈一起決定下一步，會更有意思的沦补。
葛瑞：你知道乳蓄，每次看到你們我都很高興，我也挺想念阿頓的夕膀。
白莎：他此刻正在幫助你呢虚倒，只是你看不見而已。你可還記得上回他說：「我們」這次來訪要跟你談些事情产舞，他真的是指「我們」魂奥。葛瑞，他的聲音和我的聲音都是同一個聲音易猫，我們化身為一男一女耻煤，只因這種形式有助于你的學習。終有一天准颓，你會聽出我們其實是一個聲音哈蝇，我們根本是同一個圣靈之聲。
我們一路講下去攘已，你會愈來愈明白的炮赦。
葛瑞：嘿，我有個奇想样勃， J 兄釘十字架以后吠勘，曾顯現給你的前生多瑪斯，還讓你摸他一下峡眶，證明他是真的剧防，對不？不知道我能不能也摸你一下辫樱，看你是真的還是假的峭拘？
白莎：好吧！你要觸摸我哪個部位？
葛瑞：嘿棚唆！你是在勾引我，還是我心中有鬼心例？
白莎：是你心中有鬼宵凌。我是指你那不可告人的「性癖好」，你觸摸女人身上某個部位止后，會產生很大的快感瞎惫。對別人來講，那部位一點都不性感译株，連你以前的女朋友都不知道你這怪癖瓜喇。
葛瑞：唉，什么事情都瞞不了你歉糜！
白莎：別怕乘寒，我不會向別人透露的，等下回進入「性」的主題時匪补，我們再來談此事∩⌒粒現在言歸正傳，來昂蝗薄蚤氏！摸摸我的手及臂膀，就像多瑪斯當初觸摸 J 兄一般踊兜。提到那次的顯現竿滨，可把我們嚇死了，因為我們親眼看過他的尸體捏境。
（我走過去于游。坐在白莎身邊。摸摸她的手臂典蝌，感覺就跟真人沒兩樣曙砂。然后，我謝謝她骏掀，回到原來的座位上鸠澈。）
葛瑞：小姐，你可是貨真價實截驮！
白莎：不會比世上任何東西更真實吧笑陈？一切都在你心內。謝謝你沒縱容你的性癖葵袭，這讓我想起一件事涵妥，你曾在夢中遺精，對吧坡锡！
葛瑞：這話題太隱私了吧蓬网！
白莎：別急窒所，我只是想指出一點，當你在做那類春夢時帆锋，感覺很真實吵取，是吧！究竟是哪一部分的你在感覺那女人呢锯厢？
葛瑞：你是問皮官，我感覺到她身體的哪一部位？
白莎：老天实辑，不捺氢！我是問，你在什么地方真正感受到她的存在剪撬？
葛瑞：你是指我的心念嗎摄乒？
白莎：答對了！被你視為真實的這個人生大夢婿奔，也是如此缺狠。你感到它真實無比，但你在睡夢里也有同樣的感受萍摊，連你的身體都會當真地作出反應挤茄，心跳加快、呼吸急促冰木，我不必明講還有什么東西變硬了穷劈。
葛瑞：我懂你的意思∮环校《奇跡課程》也這樣說歇终，我的一生都活在夢里。
白莎：所以逼龟，讓我們繼續(xù)討論下去吧评凝！你才能早日覺醒，我知道腺律，你未必隨時都想由夢中醒來奕短。我們以后有機會再談你其它的夢，不管是夜夢或白日夢匀钧，千萬別忘了翎碑，人的身體也像夢中的魅影一樣，不會比它更真到哪里去之斯。
葛瑞：你是說日杈，我若真能接受這一理念，對人對事的心態(tài)必會隨之改變。當我面對夢中人物時莉擒，我會這樣想：「我在你身上看到的罪咎酿炸，并非真的在你內，其實是在我自己之內涨冀，因為只有一個真的『我們』梁沧，你只是我在夢里營造出來的偶像。我若想寬恕自己蝇裤，必須先寬恕你，也只有寬恕你一途频鉴，因為你不過是我潛意識心念的一個象征而已栓辜。你若有罪，我也一定有罪垛孔；你若是清白的藕甩，我也成了清白的≈芗觯」
這樣狭莱，一舉便寬恕了我們兩人都沒有真正作出的事情。透過這樣的真寬恕概作，我的心才可能體會到自己的純潔無罪腋妙。這樣持續(xù)修下去，沖突自然會逐漸平息讯榕。表面看來骤素，我好像一直在寬恕同樣的人；其實形體雖同愚屁，我所寬恕且釋放的內疚一次比一次更深济竹。
在平安中，我更深地體會這個「心靈法則」：心靈的走向完全受制于它所接受的思想體系霎槐，縱使人間的學說五花八門送浊，其實最后都不出圣靈與小我兩種體系。
只要我用心做好寬恕的功課丘跌，不論眼前的人讓我深惡痛絕或只是有一點不順眼而已袭景，我隨時準備好寬恕，這樣碍岔，我敢確定自己已經與圣靈攜手邁向天堂了浴讯。唯有我愿釋放自己的夢中角色，他們才有脫身的可能蔼啦；隨后之事榆纽，圣靈自會照料，不用我來操心。對吧奈籽？
白莎：你學得真好饥侵，我的寶貝學生！其實衣屏，真實的你一直都在天堂里躏升，你只是不知道而已，你的心還意識不到自己從未離開過上主或天堂這一真相狼忱。如果你能相信我們與上主不曾真正分裂過膨疏，那么上述的說法必然真實不虛。為此钻弄， J 兄在我的福音中對天國做了這樣的描述：
它不會因著你的追尋而來臨的佃却，它絕不是人們所指的「看哪，在這里窘俺！」或是「看哪饲帅，在那里！」其實瘤泪，天父的國已經遍布大地灶泵，人們卻視而不見罷了。
他在《奇跡課程》里也問你：
為什么還在等待天堂对途？仍在尋找光明的人赦邻，只不過因為自己蒙著眼睛罷了。光明此刻就在他們之內实檀。[^24]
若想揭開你眼睛的蔽障深纲，調整你的心境，讓自己由夢中覺醒劲妙，你還有許多有待與圣靈合作的地方湃鹊，才能悟出自己的本來面目以及你究竟身在何處。在你目前的處境下镣奋，要你相信這一套币呵，確實不容易；但你該知道侨颈，你生生世世的輪回搞得好像轟轟烈烈余赢、可歌可泣，但是從心靈角度來看這一旅程哈垢，你其實一直都在原地打轉妻柒。若想親身證入上述的生命實相，你還得好好下一番功夫耘分。
所以绑警，該付諸行動了，多在寬恕上花點心思央渣，無需對人聲張计盒，只要默默地寬恕就行了。葛瑞芽丹，好好練習這部課程北启，別再愚弄自己了，以為只要向上主祈求拔第，一切問題便會迎刃而解咕村，千萬別掉入這個陷阱，那只是一種迷思（ myth ）而已蚊俺∨嗬「我要的是上主的平安」那一課中，有這么一句話：
只說這句話春叫，不算什么。但若真心說出這一句話泣港，你已說出了一切暂殖。[^25]
隨后又說：
你若真心要上主的平安，等于是說你愿放棄所有的夢境当纱。[^26]
因此呛每，光是空談，是沒有用的坡氯，唯有寬恕晨横，才能證明你真的想要上主的平安；你若不想在這個精神錯亂的星球繼續(xù)輪回下去箫柳，就得踏實地做好「寬恕」的功課手形。借用一句你自己的話：不論什么時候，不論誰出現在你面前悯恍，都是你操練真寬恕的機會库糠，那些都是圣靈要你學的課程。
你未必做得很完美涮毫，可能連好都稱不上瞬欧，有時，你甚至還得補修罢防，但那都沒有關系艘虎；這個人或是那個人，在你記憶里都是同一回事咒吐，寬恕他們野建，你就自由了属划，世界也一起得救了。我們第一次來訪時就說過：若想拯救世界贬墩，最好專心做你自己的寬恕功課榴嗅，別去管別人的功課。這就是「寬恕法則」：
恐懼束縛了世界陶舞，寬恕解放了世界嗽测。[^27]
世界對你顯得如此堅固結實，是因為恐懼把它綁得緊緊的肿孵。對我而言唠粥，世界一點都不結實，因為我已經寬恕了它停做，所以我對它的感覺就像你對夢的感覺那般不時晤愧。沒錯，我此刻能夠感覺到世界蛉腌，但我對它的知覺只需達到足以讓我與你互動的程度就夠了官份，那種感覺極其微細。這就是為什么當鐵釘穿入 J 兄肉體時烙丛，他并不感到痛舅巷，因清白無罪的心靈是不可能受苦的。有一天河咽，你也會達到這種不可能受苦的境界钠右，只要你能寬恕身體對小我幻覺的執(zhí)著，圣靈便會將那幸福結局雙手奉上的忘蟹。
十字架的訊息飒房，已經被世人扭曲為一種犧牲的象征了，那絕非 J 兄的原意媚值。我當初也不了解狠毯，直到他再度顯現，向我們解釋了褥芒，他的生命課題乃是復活垃你，而非十字架。他還說喂很，死亡并不存在惜颇，身體真的什么也不是。但我們門徒中仍有不少人（包括了后來的教會）少辣，都偏離了他的本意凌摄，把他的死亡解釋為上主要求的犧牲與補贖，那是錯誤的漓帅。
我們先前說過锨亏，你無須仿效他被釘十字架的表率痴怨；記住浪藻，你只需要了解它真正的意義，透過寬恕心態(tài)爱葵，具體應用在你自己的身體與外境上反浓，就夠了。 J 兄在「十字架的訊息」那一節(jié)的說法辆雾，沒有比這更直截了當的了：
攻擊最多只能加害于人身月劈。很少人會懷疑，身體有攻擊甚至毀滅另一具身體的能力惭墓。然而湿右，毀滅本身如果不可能存在，那么任何能夠被毀滅之物便不可能真的存在罚勾。因此毅人，它的毀滅也不足以作為你憤怒的借口。你若相信自己有充分的理由發(fā)起尖殃，表示你不只接受了錯誤的前提丈莺，同時還把它教給別人。十字架所要傳授的信息是：不必把十字架視為一種攻擊迫害柒瓣，因為你是不可能受到迫害的挫掏。你若報之以憤怒烙懦，你必然已把自己視為可毀滅之物，并且瘋狂愚昧地看待自己俐载。[^28]
緊接著，他又說：
十字架所要傳播的信息極為明確：只教人愛登失，因為那是你的天性遏佣。如果你循任何其它方式來詮釋十字架，你便已把它當作攻擊的武器揽浙，而忘卻了它呼吁和平的初衷状婶。[^29]
葛瑞：我的天意敛，這番話確實說得擲地有聲！我以前讀過這一節(jié)膛虫，并沒感受到它的震撼力。我最好重新思考一下撩独，究竟該趁早放棄跌榔，還是再加把勁僧须！因我并沒有真的以他為楷模担平。
白莎：不錯暂论，壯志可嘉！請記住闻蛀， J 兄要找的是教師而非殉道者觉痛。我身為多瑪斯時，并沒有存心找死俐芯，當我在印度受害時泼各，連反省死亡的機會都沒有扣蜻。
葛瑞：可憐的殉道者〈 Alma Martyr ）锐极！
【譯者按：作者故意借用 Alma Mater （母校）的諧音】
白莎：哈灵再，有意思！重要的是汪榔，別為自己尚未活出 J 兄的境界而氣餒痴腌。他那境界確實需要一番功夫士聪，不是馬馬虎虎修一修就成的。
葛瑞：我一定會修的区岗。
白莎：我知道躏尉，我們可不是胡亂選上你的，你其實比你知道的自己堅強多了蒂誉，也比你認為的自己聰明多了。
選擇正確的老師需要智慧绍移，你已經慢慢養(yǎng)成選擇圣靈的習價了蹂窖。別小看了自己横媚，借用你投資生意的術語灯蝴，好好在家研讀資料穷躁！你只要寬恕，「你的生命本質是愛」這類體驗便會來臨睦授，像白日繼黑夜而至那般必然去枷。這類體驗删顶，也許不是當下就感受得到，但你的體會必然愈來愈深录粱。
我給你一個指標啥繁，幫你記得寬恕，因為「記得」是最難的一環(huán)适室。你很愛 J 兄鹅很，對吧促煮！
葛瑞：當然！
白莎：假如你能把自己遇到的每個人都當成是他的話绳匀，會不會讓你更容易記得寬思部谩？
葛瑞：我想會的拟枚，我愿試一試恩溅。
白莎：《奇跡課程》說來說去都不出這個觀念：所有人都一樣，都是基都奶稠。這觀念會提醒你如何看待每一個人窒典，幫你記得他們若不是在表達愛，就是在呼求愛污秆。雖說如此战得，當冤家現前或狀況突發(fā)時常侦，你仍會禁不住報之以批判的心態(tài)，因為小我比你機靈多了坡倔。除了「燉鍋」式地煎熬著你的老問題以外罪塔，絕大部分讓你表現失態(tài)的，通常都屬突發(fā)狀況请契；小我最喜歡這類節(jié)外生枝的事件了爽锥，因為「天人分裂」本身就屬于這類意外事件。應付這類晴天霹靂腮考，我再教你一招逢兇化吉的本事踩蔚。
任何煩惱，從微微的不滿到大發(fā)雷霆福也，基本上都是同一個警報系統峦甩，它在警告你凯傲，你壓抑在潛意識下的內疚已經開始蘇醒，而且開始浮上表面了球凰。試著把心里的不舒服看成有待釋放出去的內疚呕诉，去寬恕自己心目中認定與此有關的那個象征人物或事件。
小我正好相反伊者，它要你把內在的不舒服視為外在的問題亦渗，而且把它的原因投射到外面的人事上。因為小我處心積慮地想將你與內疚隔離搂蜓，不讓你感受到它帮碰，你身邊的人或物只是讓它因謀得逞的傀儡而已丰涉。
隨著「投射」而來的，必是「否認」输拇。不論世界故意把問題搞得多么錯綜復雜，人們其實只有兩個選擇余地：不是把壓抑下去的內疚投射到他人身上猴抹，就是以正念來寬恕此事蟀给。你若真想克服小我，在事情發(fā)生之際立即化解的話恬总，你就必須警覺自己的不滿或憤怒這類警訊拭卿，停止反彈峻厚，開始寬恕。唯有如此刽射，你才贏得了小我誓禁。
葛瑞：還要記得這只是一個夢而已摹恰。
白莎：這是一切的主題背景俗慈。人們若還沒準備妥寬恕炮车，是不可能接受你這觀點的瘦穆；大多數的人一直在抵制真理，因小我不得不為自己營造之物的真實性加以辯護熙兔。因此黔姜，你也要寬恕那些不信你這一套、甚至認為你有神經病的人纳寂，你必須率先活出奇跡理念才行毙芜。
別忘了，《奇跡課程》可沒說隘冲，你不該在世上功成名就展辞；它只提醒你洽腺，別把這些功名當真了蘸朋，你真正的成就只在上主那兒。因為與祂在一起画舌，你不可能失敗的曲聂；但你若在這情神錯亂的地球長此混下去的話朋腋，遲早會功虧一簣的。
算你幸運穷绵，這部課程開了你的竅，讓你看出這一切只是一場夢目养，整個娑婆世界癌蚁，包括了你崇拜的偶像，都是你從另一存在層次所投射出來的「果」洽洁，而你在這一層次還會照樣地投射下去汰翠。 J 兄這樣提醒你：
夢是你自己所選的，你希望它怎樣佛纫，它就怎樣，你卻當它是外加于你的甥啄。你的偶像會做你要它做的事情蜈漓，并借著你賦予它的能力狐假虎威融虽。你卻為了把它們的能力占為己有而在夢中徒然追尋有额。夢只能存在于在魚的沉睡的心中苛预。它哪有本事把投射于外的圖像弄假成真腻菇？我的弟兄昔馋，不要浪費你的時間了筹吐，學著去了解時間的意義吧！[^30]
時間存在的目的不過是為了給你一個寬恕的機會秘遏，這是人生唯一顛撲不破的答案丘薛，根據這一理念去活吧！神的孩子邦危。
葛瑞：你是說洋侨，只要我記得寬恕舍扰，我還是可以照常去做我想做的事情；我可以一邊忙著扭轉自己的世俗之念，一邊照常去過我自己的日子获洲，完成我的人生理想。只要我一看出這些理想原來是我想要取代上主在我心中的地位而在夢幻劇本里投射出來的偶像，就趕緊寬恕一下就成了。
白莎：你抓到要點了灰署。只要你還活在世上晌畅，不能不照料身體所需贫橙。金錢無法為你買來幸福，但金錢可以幫你買到食物尾组、住處跨跨、衣物、社交工具等等好東西。就算你偶爾會為它們「小」題「大」作吻商，倒也無妨事扭，就是別把它們「假」戲「真」做了催什，因為你如今已經知道它們的真相了旋圆。
懂得真相以后采够，日子會愈過愈有意思，你再也不會大驚小怪欢搜。那些不知道真相的人，有什么值得你義法的？美國總統仍然認為自己真的是美國總統，只要他把這夢境當真涨缚，這個夢境隨時有反過來傷害他（或是「她」俐末，這是遲早的事）的能力。
葛瑞：你說過，你會給我一些寬恕的實例祈餐。
白莎：是的，我會用我最后一世的經驗為例，但我不會告訴你那究竟是發(fā)生在你未來的哪一世；阿頓日后也會分享他的寬恕經歷奸晴。時間已經結束了驾茴，你只是看不見而已砚婆；若要體驗這一真理党窜，唯有「寬恕眼前一切」這一途她渴。
你必須明白《課程》所說的：幻境沒有層次之分；奇跡也不過是轉變你的知見而選擇圣靈的劇本而己绩衷。那么，每一個奇跡都變得同等重要。在我所謂的最后一世，也就是我悟道的那一世，我才徹底明白了核行，寬恕我的感冒可免，和寬恕別人對我身體的侵犯怕品，都同樣的重要妇垢；這與寬恕自己因為心愛的人先我而去、隱隱生出的「被負」之感肉康，也同樣重要闯估。
如果你覺得這種說法太過無情，你可就錯了吼和。我父母去世時涨薪，我會心痛，丈夫去世時炫乓，我也心痛過刚夺。然而，唯有你能心甘情愿地寬恕自己心目中的悲劇末捣，你才可能心甘情愿地認清「天人之間根本沒有分裂」這一事實侠姑，原來都是一場夢而已，不是任何人的罪箩做，更不是你的錯莽红。
在那一世里，我生為女性邦邦，恰好也是美國公民安吁。奇跡不分疆界醉蚁，它不管你的出生種族。我之所以告訴你這些柳畔，只因我父母是東南亞移民馍管，才會給我取了「白莎」的名字郭赐。我那時在一所高級學府任教薪韩，而且深以為榮。我生性安靜捌锭，朋友也不多俘陷，全心投入我的教職。當時我十分喜愛《奇跡課程》观谦，尤其在一切趨向通俗化拉盾，連靈性觀念都被俗化了的時代，我由衷感激 J 兄為我們這批高級知識份子留下了這部課程豁状，把我們帶上了覺悟之路捉偏。
我無意泄你們的氣，即使到了二十一及二十二世紀泻红，《奇跡課程》所介紹的真理依舊無法迎合大眾的口味夭禽，只有少數一群人能夠領會。要等到五百年后谊路，人類才真正消化得了這部課程讹躯。當然，在下幾個世紀缠劝，人們會逐漸接受這部課程確是 J 兄傳授的圣道潮梯，只是依舊難以滿足人們心理上對靈修儀式或規(guī)范的依戀〔夜В基督教或天主教也無須害怕這部課程秉馏，因為主流宗教還會在地球存留將近一千年的光景。
在我最后一世脱羡，我修這部課程整整四十一年萝究，從四十三歲開始，直到八十四歲離世轻黑。我在離開肉身之前的十一年就已經悟道了糊肤，你也可以說是「復活」；我很難向你描述那十一年間須臾不離的喜悅之感氓鄙。那種時間失去了意義馆揉、生命實相恒常現前的美妙感受抖拦，正是我一連好幾年有如上癮一般練習寬恕的結果升酣。
人們常說：人生不過是一串接連不斷的事件舷暮；奇跡學員的人生也是一串接連不斷的事件，只是它們全部轉變成寬恕的呼求噩茄，而你也一一答復了下面。讓我再說一次，你不必刻意努力去愛人绩聘，只要你寬恕沥割，愛便會自然流露，因為那是你的生命本質凿菩。
葛瑞：一部課程讀了四十一年机杜，不嫌太長一點了嗎？
白莎：你就錯了衅谷，不論學不學這部課程椒拗，我都得活那四十一年，就看你想要安心還是不安心地度過下半輩子获黔。
葛瑞：說的也是蚀苛。
白莎：五十歲那年，我在那所名校任教已經十八年玷氏，我把一位功課不好的學生給當了堵未。這男孩心理有問題，因為怕受到父母責怪预茄，到我辦公室來威脅我說兴溜，我若不改他的成續(xù)，他會向外宣稱我用成績來要挾與他發(fā)生性關系耻陕；我若把他當了拙徽，他會告訴所有的人，那是因為他拒絕與我發(fā)生性關系的緣故诗宣。
雖然我手中擁有他的作業(yè)和試卷膘怕，一切有憑有據，當我拒絕擅改他的成績時召庞，這位很會裝模作樣的病態(tài)學生還是訴諸大眾媒體去了岛心。他輕易地找到一位急于立功升等的記者跟他連手；不久篮灼，其它媒體也轉載了這篇報導忘古；更慘的是，還有兩位功課不好的學生也出面附和诅诱，當中一位還是女的髓堪。
聲譽口碑和報考人數乃是名校最關切的兩件事，盡管我是無辜的，又已擁有終身職干旁，他們還是找到了法律漏洞驶沼，將我革職，毀了我的教書生涯争群。
我簡直無法相信這一事實回怜，為此沮喪了好一陣子，感到全校的師生都背叛了我换薄，沒有人在意事情的真相玉雾。幾十年的教學心血毀于一旦，沒有犯下一個錯专控，我的事業(yè)就無疾而終了抹凳。自此以后，我再也無法在同等名望的學府找到同等高薪的教職伦腐。
還好，在我堅忍不屈的努力下失都，我還是找到一個差強人意的工作柏蘑；一直到我退休，我還能為自己的貢獻而感到不虛此生粹庞】确伲可想而知，那位男學生以及那群人對我做的事情庞溜，成了我最后一世最關鍵的「寬恕」考試革半，因我好不容易建立的生涯，全毀在他們的手里流码。
葛瑞：的確是個不小的打擊又官，你怎么應付過去的？
白莎：即使是這類「燉鍋式的煎熬」漫试，一個一個影像排山倒海而來六敬，你還是用同樣的方法，一個影像一個影像地處理驾荣⊥夤梗可慶幸的，這事發(fā)生時播掷，我對《奇跡課程》已經有相當深的認識了审编，因此，我的沮喪并沒有延續(xù)太久歧匈，這是《奇跡課程》最棒的地方垒酬。即使受到那么大的毀謗，讓你痛不欲生，只要你有寬恕的意愿伤溉，那個痛苦便無法在你身邊逗留太久般码。光憑這一點，就值得你去操練這部課程了乱顾。
你若知道這只是自己的一場夢板祝，那么你冥冥中也明白并沒有所謂公平或不公平這一回事[^31]；因為一切都是自己投射出來的走净，在某種不知名的緣故下券时，你得到自己潛意識里求來的東西。其實這原是為了保存自己的個體存在感伏伯，才會順手把分裂的內疚投射到別人身上去橘洞。如今這些伎倆已經瞞不過我了。
我之所以說它是「燉鍋式的煎熬」说搅，因為當時的厄運可說是接二連三地臨頭炸枣，等著我的寬恕，而我終于也能一件一件地寬恕了弄唧。
看到了嗎适肠？我已經能夠逐漸習慣性地「記住」這只是我的夢境，夢中的角色只是應我這觀眾要求而演出的候引。經過七年的修持侯养，我已能說服自己，那些人并非真正存在于我外澄干，他們的背叛逛揩、我的羞辱，或是種種不公平的假相麸俘，其實并不存在辩稽。我一旦記住了這一點，便能順理成章地接受「這些人并非有罪之身」的結論疾掰。再說搂誉，他們若根本不有在，那么那些罪咎感除了藏在我內静檬，還會在哪里炭懊？再推下去，如果我其實也不曾與上主分裂過拂檩，那么我也不可能有罪侮腹，不是嗎？
這一歷練確實不容易稻励，但我做到了父阻。不論哪個事件或人物出現于腦河或面前我都能夠一一寬恕，同時也寬恕自己加矛。那一刻履婉，我不再定別人的罪，而著眼于我們雙方共有的純潔無罪之本性斟览。
既然這只是我作出來的夢毁腿，象征我潛意識的心念，他們怎么可能有罪苛茂？你必須真正悟出外面除了基督之外已烤，別無他人，你才能夠給人寬恕與無罪的禮物妓羊】杈浚《奇跡課程》這樣提醒你：
唯有與他人共享這份禮物，你才可能真正擁有躁绸。[^32]
當我寬恕以后裕循，我更信任 J 兄了，他在我心目中等于圣靈涨颜。我再三提醒自己费韭，不論此生能否平反，都不重要庭瑰，只要與 J 兄或圣靈一起寬恕，一定會有善果的抢埋，因為：
奇績是永不失落的弹灭。它會影響許許多多的人，即使是緣慳一面之人揪垄；它甚至能不知不覺而且始枓未及地轉變周遭的一切穷吮。[^33]
葛瑞：你是指阿頓目前所在的那個境界？
白莎：是的饥努。奇跡不只影響你存在的時空領域捡鱼，還能影響其他的時空領域，包括了你的過去世和未來世酷愧。
葛瑞：酷瓷们！雖然你輕描淡寫地說出這一段陳年往事盐须，但我感覺得出，事情并不像你說的那么容易。
白莎：噢文兢，葛瑞，我只說它很簡單控汉，從未說過它很容易俘枫。我甚至會說，它真的很難。最難的是漾狼，你在四面楚歌的情勢下還得記起寬恕這檔子事重慢，有時真感到那是不可能做到的，其實逊躁，它是做得到的似踱，而且很值得這樣做。
在我的經堅歷中志衣，寬恕的過程折騰了我好幾個月屯援；即使數年之后，想起此事念脯，心里還有一些痛處狞洋，等待著我寬恕。你一生最難寬恕的課程通常都得經歷相當長的一段過程绿店；在這過程中吉懊，你會懂得，這跟寬恕你每天碰到的芝麻小事一樣重要假勿，最后借嗽，你明白了，它們根本是同一回事转培。
練得愈勤恶导，愈快熟能生巧，慢慢地浸须，你會感到得心應手惨寿。關鍵就在：你得身體力行，絕不中途而廢删窒！
現在裂垦，我要給你一個好消息以及一個壞消息，你想先聽哪一個肌索？
葛瑞：我需要聽聽好消息蕉拢，你很清楚我的個性有多樂觀！
白莎：好诚亚。當《奇跡課程》說「為什么還在等侍天堂晕换？」它的意思是，在你此時此刻的存在層面亡电，就能體驗到上主的平安届巩。我們說過，與圣靈結合份乒，發(fā)揮你的正念恕汇，這種慧見能造就天國的境界腕唧，不必等待來世的幸福。你只需選擇「神圣一刻」瘾英，便能經驗到那種平安枣接。不過，你需要累積很多這類經驗缺谴，才能抵達「最神圣的一刻」但惶，也就是徹悟之境。
現在該講壞消息了湿蛔，其實它沒什么壞膀曾！我若告訴你，你還需要很長的一段時間才能大徹大悟阳啥，你大概會失望吧添谊！
葛瑞：當然會。
白莎：我不會告訴你究竟還需多久的時間察迟，但至少不是今天斩狱。讓我問你一個正經問題：你若不修圣靈的寬恕的話， X 年以后扎瓶，你可能悟出什么境界所踊？
葛瑞：我懂你的意思，你是要我在「快一點開悟」和「慢一點開悟」之間作個選擇概荷。答案就不用我來說了秕岛。
白莎：你真是個超時空的聰明學生。你可記得误证，當我們告訴你瓣蛀，我們的訪問前后會長達九年，你曾問：是否把你編到低能班了雷厂？
葛瑞：記得。
白莎：我們說叠殷，并非如此改鲫，而是因為修這門課程需要經歷一段過程。每個人都得經過林束，除非你是個已經開悟的靈修天才像棘，這類人，世上大概不會超過二十位壶冒。我說的壞消息就是：你跟其他人一樣缕题，在這過程里，還須投入相當的時間與努力胖腾，為此我們才會一再叮嚀：這是一輩子的心靈之旅烟零。但是瘪松，你一路上也會接到豐富的回報，美妙得超乎你的想象锨阿，只是它們通常都得經過一段艱難的考驗宵睦。〈教師指南〉提過這種「動蕩階段」：
現在他不得不追求那花很長很長的時間都未必能夠達到的境界墅诡。他必須學習放下所有的判斷壳嚎，在一切境遇中，只問自己真正想要的是什么末早。[^34]
你必須通過那一考驗烟馅，才可能抵達所謂的「完成階段」，邁入真平安然磷。[^35]
葛瑞：容我打個岔郑趁，免得我忘了。其實真正令我如坐針氈的样屠，通常不是我批判別人之時穿撮，而是人們批判我的時候。
白莎：盎居悦穿！葛瑞，你可知道业踢，他們對你的批判其實正是你對自己的批判栗柒，只是這回，這個批判在你眼中好似由外而來的知举。別忘了瞬沦，那些人根本就不存在！我知道雇锡，外表上逛钻，他們明明就在你眼前，而且那些批判明明是你由外面聽到的锰提，但請相信曙痘，真的不是這樣的。
當你寬恕別人時立肘，你其實是在寬恕隱藏在你心里的那個東西边坤；他們所呼救的愛，也代表著你對愛的求助谅年。
葛瑞：那么茧痒，當我在寬恕時，是否應該表現得恰當而得體融蹂？
白莎：不必旺订！
葛瑞：我不必在心里想好表達的詞句弄企？
白莎：你無須顧慮自己表達得是否得體。你只要了解了寬恕的真相耸峭，它便永遠成為你生命的一部分桩蓉。這就是為什么我們一直叮嚀你再深入研究下去的緣故。如果這類意念成了你起心動念的主流劳闹，毫無疑問的院究，圣靈已經在你心中做主了。
把這些指標想成幫你節(jié)省時間以及讓你事半功倍的助緣吧本涕！說得更簡單一點业汰，你若能想起我今天跟你說的任何一個觀念，就表示你已經選擇了 J 兄或圣靈作你的導師菩颖，進入了「神圣一刻」样漆。
你只要記得這樣寬恕（我是指超越時空的量子飛躍式的而非牛頓力學式的思維方式）晦闰，把弟兄姊妹都看成像你一樣純潔無罪放祟，那就是「奇跡」。你若能放下小我的「特殊關系」呻右，與所有弟兄姊妹結合于同一個基督內跪妥，你們便成了「神圣關系」。
只要你肯發(fā)揮這些奇跡理念声滥，你不會走偏的眉撵，也不用表達得如何合宜得體，圣靈知道你的用心落塑。但你總得先把這些觀念放入自己心里纽疟，它才有朝一日成為你思想的主流。
記住這個原則以后憾赁，現在我可以做總結了污朽。下面，我會給你一個具體的「寬恕思維過程」龙考。只是記得膘壶，隨時警覺小我?guī)Ыo你的意外！你若真想達到這部課程所說「只為上主與天國而儆醒」的境界洲愤，你需要一顆相當敏銳的心[^36]。它這樣提醒你：
奇跡是出自心靈的神奇妙境顷锰，或是足以與奇跡相應的心境柬赐。[^37]
下面的思維過程中所謂的「你」，可以套用在任何人官紫、環(huán)境或事件上肛宋，只要把握到基本原則州藕，你可以隨機應變。請記住酝陈，只要你肯寬恕床玻，不論你記不記得向祂祈求，祂都會幫你除去潛意識的內疚沉帮，甚至藉你而治愈整個宇宙的锈死。
那是祂的本分，祂會善盡其職穆壕，只要你別忘了你的本分待牵。即使現在不做，你遲早還是得做的喇勋。你若把祂的寬恕忘得一乾二凈缨该，我敢保證，小我還會繼續(xù)提供類似的劇本川背，直到你學會為止贰拿。
「真寬恕」思維過程的范本：
你并非真的存在那兒，
你只是我營造出來的形象而已熄云，
如果我為你定罪膨更，視你為我問題的肇因，
那么皱碘，我認定的那個罪咎與恐懼必然存于我內询一。
既然上主與我不曾分裂過，
我理當寬恕我們兩人實際上并沒有作出的事情癌椿，
于是健蕊，這兒只有純潔無罪，
我已與圣靈結合于平安之境踢俄。
希望你盡量多用這個范本缩功，熟悉寬恕的思維過程，直到它變成你的第二天性為止都办。
葛瑞：我蠻喜歡的嫡锌。此后，當戰(zhàn)火一起琳钉，我只需記得用這思維方式去想就成了势木。
白莎：葛瑞，放心吧歌懒！在你憶起真理實相之際啦桌，戰(zhàn)火便已結束了。
我現在要離開你了，我知道你會寬恕我的甫男。 J 兄在下面這一段話里透露了且改，你們遲早會聽他的話，誠心練習真寬恕的：
如此板驳，地獄的一切遺跡：秘密的罪過又跛、深隱的瞋恨，就會消失于無形若治。它們一度遮掩的美善慨蓝，霎時呈現于我們眼前，有如天堂的綠野草坪直砂，使我們騰然而起菌仁，飛越過我們在認識基督以前所走的荊棘道路。[^38]
接受了白莎開導之后的幾個星期静暂，我察覺到自己對讀書會的一位朋友頗有反感济丘。這位老兄嗓門大還不說，一開口就滔滔不絕洽蛀，常常把我們討論的時間占去大半摹迷。
他對《奇跡課程》的認識確實驚人，除了我所認識的奇跡名師或名嘴以外郊供，大概沒有比他懂得更多的學員了峡碉。問題是，他老是愛用理性上的知識證明自己是對的驮审，別人是錯的鲫寄；而忘了把這知識用在寬恕上。這是奇跡知識分子常不自覺落入的小我陷阱疯淫，好像擺出一副姿態(tài)：「瞧我地来，我懂得比你多得多，我一定開悟了熙掺！」
這位朋友在讀書會里的表現未斑，幫我更深地意識到：懂得多少不重要，怎么活出來才重要币绩。真的蜡秽，我若知道如何寬恕卻不實踐的話，是不可能回到家的缆镣。話說回來芽突，若非這位磨人的仁兄占用了我們那么多的討論時間，我豈有機會實驗一下剛學到的「寬恕思維」董瞻？
他那高亢的宣講聲勢诉瓦，除了在向愛求助以外，還可能是什么？我除了透過寬恕睬澡，清除愛前面的障礙以外，還有什么更好的途徑去體驗愛眠蚂？我愿假定白莎與《奇跡》這部課程的方式可能是對的煞聪，所以，當我在讀書會里靜聽這位朋友的高談闊論時逝慧，我試著去了解昔脯，他并不真的存在那兒，我只是在夢中笛臣，是我夢出他這一形象的云稚，想要把我自己不安的原因栽贓到他身上。
在小我的劇本里沈堡，他成了問題人物静陈，我并沒有毛病诞丽；如今鲸拥，我已能轉變自己的想法，我甚至無須挖出他究竟象征了我的哪一類內疚僧免，關鍵只在寬恕刑赶，圣靈會照料其它的相關問題。
如果分裂根本就不存在懂衩，這家伙不可能在我之外撞叨，而且，如果天人分裂只是我們的幻覺浊洞，那么我倆都不可能是各自獨立的個體牵敷，因此，我眼前這人也不可能真的在那兒沛申。這樣劣领，我便已發(fā)揮了慧見，以「他全然無罪」的心態(tài)來看待他铁材，看到他的純潔無罪尖淘，便不難為那些根本不曾真正發(fā)生的事情而寬恕他了。我私下常自責的某些內疚也在這慧眼下一并寬恕了著觉，我把這位弟兄釋放到圣靈的平安中村生，我也與他一起解脫了。
我知道饼丘，這段插曲只能算是一小步趁桃，我將來碰到更難纏的人物或更不順心的環(huán)境時，難免還會寬恕得于心不甘的。奇跡在圣靈眼中沒有大小之分卫病，在小我眼中可不是那么一回事油啤。我大概不會老是甘心把顯現在別人身上的問題看成是自己的投射；但我若真想練習這部課程的話蟀苛，不能不正視這種抗拒的傾向益咬。
說實話，寬恕自己不夠認真地操練這部課程帜平，也是一個必經的過程幽告。我若不敢正視小我，哪有寬恕及化解它的機會裆甩？而小我一定會使出渾身解數冗锁，不讓我輕易寬恕的。
我內心確實有不少的抗拒嗤栓，但不可否認的冻河，我也有不少堅持。有時只需一秒或一分鐘的時間抛腕，有時得拖上半個小時或一整天芋绸，但只要我意識到批判的利刃在心里開始抬頭，準備好要怪罪外面的某個人或某件事時担敌，我總能及時改變自己的想法摔敛，予以寬恕。記起這些弟兄姊妹的真相全封。我相信马昙，如此我也必會記起自己的真相的。
只要我肯這樣做刹悴，我這平凡的一生也許會變成偉大的一生行楞，而世上沒有一個人知道。因為畢竟說來土匀，練習真寬恕時子房，世界知不知道我，或它如何認定我就轧，其實已經跟我毫無關系了证杭。
