孝，最核心的理念是順语御，就是兒女順從父母的意志，最大限度地滿足父母的物質(zhì)和精神需求席怪。曾參是孔子最得意的門生之一应闯，是《孝經(jīng)》的作者，著名的《二十四孝》中就有曾參孝敬母親的故事挂捻，對(duì)于如何盡孝碉纺，他應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的，但孔子不這么看刻撒，孔子曾經(jīng)嚴(yán)厲地批評(píng)曾參毫無原則地順從父母意志骨田。
有個(gè)故事叫做《曾參耘瓜》。話說有一次曾參和父親在瓜田中除草声怔，曾參不小心將一株瓜苗的根鏟斷了态贤，他的老爹曾皙勃然大怒，竟然拿木棍將曾參打暈在地醋火。曾參醒來后悠汽，不但沒有埋怨父親下手太狠，反而爬起來對(duì)父親說芥驳，您老人家這么費(fèi)力責(zé)打我柿冲，沒有累著吧≌籽回到家里還彈琴唱歌假抄，讓父親知道他并沒有因受到那么重的打擊而傷了身體。
孔子知道了這件事，很生氣慨亲，跟其他弟子說婚瓜，如果曾參來見我，不要讓他進(jìn)門刑棵。
曾參盡最大限度順從自己的父親巴刻，孔子老師為什么生氣？
曾參認(rèn)為自己沒有錯(cuò)蛉签，就找老師來辯解胡陪，孔子給曾參講了舜孝順父母的故事。關(guān)于舜和自己老爹及哥哥的故事前面講過了碍舍，舜的老爹是個(gè)盲人柠座，瞎子。這個(gè)爹不知出于什么目的片橡，想方設(shè)法要弄死自己的兒子妈经。舜也是個(gè)孝子，當(dāng)他老爹拿小木棍打他時(shí)捧书，他就承受著吹泡，站著不躲不避；當(dāng)他爹拿大木棍打他時(shí)经瓷，他就跑掉爆哑，讓他爹打不著。
孔子說舜這樣做才是真正的孝子舆吮，第一揭朝，舜他爹拿小木棍打他而不逃避，是恪守做子女的本分色冀，如果不能接受父母的批評(píng)教育潭袱，是做兒女的不孝；第二呐伞，舜他爹拿大木棍打他敌卓，身為一個(gè)父親，這種行徑過于殘暴了伶氢，如果舜不躲避而承受打擊，讓自己被父親打傷了瘪吏，甚至打死了癣防，會(huì)讓自己的父親陷入不稱職的處境，所以他的躲避其實(shí)是保全父親的名譽(yù)掌眠。
孔子說你看舜多聰明蕾盯，既恪守自己孝順父親的本分，又維護(hù)了父親的名譽(yù)蓝丙〖对猓回頭再看曾參如何對(duì)待父親的責(zé)打望拖？他父親拿棍子將他打暈在地，身為父親如此對(duì)待兒子挫鸽，這種行徑過于殘暴说敏，已經(jīng)失去了作為父親的禮義。這種情況下曾參還不躲閃丢郊，一旦他被父親打死盔沫，他的父親就將背負(fù)不仁不義的惡劣名聲，由于兒女的原因讓父親身負(fù)罵名枫匾，是最大的不孝架诞。
這就涉及儒家孝道的“原則”問題，《孟子》書中對(duì)孔子的理論原則更進(jìn)一步闡述干茉，不孝有三谴忧，無后為大，“于禮有不孝者三事角虫，謂阿意曲從沾谓，陷親不義，一不孝也”上遥，毫無原則地順從父母的意志搏屑，哪怕明知父母有錯(cuò)誤也不勸解，不指正粉楚，使父母深陷不仁不義的名聲辣恋，這不是孝道，而是不孝模软。
所以伟骨，孔子在孝道問題上，是堅(jiān)決反對(duì)“愚孝”的燃异，也就是說携狭，即使是兒女行孝道，也要講原則回俐，有底線逛腿。
有人說，孔子講三綱仅颇，君為臣綱单默，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V忘瓦。不就是宣揚(yáng)君要臣死搁廓，臣不得不死，父要子死，子不得不死嗎境蜕？
這真是冤枉孔老夫子了蝙场，孔子講“君君臣臣父父子子”，是說在一個(gè)國(guó)家體制中粱年，一個(gè)家族環(huán)境中售滤，每個(gè)人都必須有自己的身份，有自己的位置逼泣，在什么位置趴泌，什么身份，就該做什么樣的事情拉庶。做君王的要有君王的權(quán)威嗜憔，做臣子的要有臣子的恭敬，做父親的要有父親的慈愛氏仗，做兒子的要有兒子的孝順吉捶，不能亂來〗远孔子從來沒有說過君王和父親對(duì)臣子和兒子有生殺予奪大權(quán)呐舔。
在孔子的理論基礎(chǔ)上，孟子又提出“五晨度洌”珊拼，就是“父子有親，君臣有義流炕，夫婦有別澎现，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的五倫道德規(guī)范每辟。首先說明的就是父親和兒子之間要有親近的感情剑辫，君王和臣子之間要有禮節(jié)和仁義，不管是對(duì)父親的孝順還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的尊敬渠欺，都是有原則的妹蔽。
沒有原則，那不是敬挠将，那是害胳岂。
