紅林悟道《韓非子-人主》 第九章 不治
紅林悟道《韓非子-人主》上一章韓非子為我們闡述了法術之士被當權之臣侵害的危險谣拣。按理來說法術之士與當權之臣相互制衡，使朝廷的權力平衡留晚，政治生態(tài)和諧登刺，但君主不行為君之道沟沙，使得大臣得勢擅事，獨攬大權惠啄，結黨營私慎恒，致使法術之士失權失勢，既無力上崗撵渡，亦無能使權制衡當權大臣融柬，生命遭到威脅。
人的身體健康趋距，并不是說體內(nèi)沒有任何有害物質(zhì)粒氧，而是指有益與有害的物質(zhì)達到了平衡，比如有益菌與有害菌节腐。當你生病時就是有害物質(zhì)大于了有益物質(zhì)外盯，這就需要看病吃藥，恢復身體內(nèi)的物質(zhì)平衡翼雀。正如前面我們所說的完全美好圓滿的生活環(huán)境反而會降低或斷絕小白鼠的生殖欲望饱苟，生命反而會停止繁衍。
人的身體也是一樣，完全沒有有害物質(zhì)的身體是無法存在下去抡四，當然這樣的身體是不存在的春畔，本身也是不完整的。沒有有害物質(zhì)的身體是產(chǎn)生不了免疫系統(tǒng)的城须，自然也就無法適應環(huán)境，當然生存不下去官地。人類社會的管理亦是如此酿傍，當權之臣與法術之士相容一體，造就了權力平衡的生態(tài)和諧驱入，偏廢任何一方都是在破壞平衡赤炒。
當然氯析，我們要在這里重點說明與聲明，我們講權力平衡與生態(tài)和諧莺褒，并不是說允許得勢擅事的違法者存在掩缓，而是說利用法術之士與當權之臣之間的天然矛盾性相互制衡，互為監(jiān)督遵岩。這是一種制度設計與架構安排你辣，從職能與制度上預防違法行為。當權之臣并不一定是違法者尘执，而法術之士也不一定都是守法者舍哄。他們都是人只是職能不一樣，法術之士違法了一樣要受到律法的制裁√芏В現(xiàn)實告訴我們表悬，社會之中總是存在違法與守法，完全純白的社會是不存在的丧靡，反之亦然蟆沫。國治之象并不是完全無一罪惡，而是善惡分明温治，有惡必除饭庞，違法必究，執(zhí)法必嚴熬荆，遏制一切邪惡舟山。
作為一國之君，要盡為君之道惶看，做到權力平衡與生態(tài)和諧捏顺，最起碼要讓法術之士上崗履職，行權盡責纬黎。如何做幅骄？韓非子認為“故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟本今，獨合乎道言也拆座，則法術之士安能蒙死亡之危而進說乎？”意思是：所以冠息，做君主的如果不能排除大臣的議論挪凑，摒棄左右的誣告，獨自作出符合原則的判斷逛艰，那么法術之士哪能冒死亡的危險而向君主進說呢躏碳？
韓非子反向證明君主如要讓法術之士上崗履職就要禁止當權之臣對法術之士的非議與左右近侍的誹謗，君主自己在不受他人影響的情況下依法依規(guī)任用法術之士散怖，讓其履職盡責菇绵，才能達到制衡當權之臣的目的肄渗，才能實現(xiàn)權力平衡生態(tài)和諧。繼而才能預防大臣太貴左右太威咬最。
現(xiàn)在的情況是當權大臣掌握了只有君主才有的獎罰權柄翎嫡，獨攬朝政，法術之士已無上崗履職的可能永乌，生命都遭到了威脅惑申，誰還敢上書進說。所以韓非子說“此世之所以不治也翅雏∪ν眨”意思是：這是國家得不到治理的癥結所在。
國家得不到治理枚荣，首先是上層設計與結構出了問題碗脊。韓非子在這里的意思是君主不行為君之道啼肩，將賞罰的權柄給了當權大臣橄妆，破壞了朝廷的權力平衡與生態(tài)和諧，造成了大臣太貴左右太威的失國局面祈坠，當然國家就得不到治理了害碾，君主既沒有治國的權柄，也沒有國可治赦拘，還談什么治國慌随。
【故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟躺同，獨合乎道言也阁猜，則法術之士安能蒙死亡之危而進說乎？此世之所以不治也蹋艺√昱郏】
穩(wěn)定取決于結構，結構失衡捎谨，自然隱患不斷民效。領導者既是管理者，更是結構搭建師涛救。先搭建起一個穩(wěn)定的結構畏邢，再進行界線的建設形成不同的功能區(qū)，最后進行裝飾检吆，這樣的房子才安全高效舒萎。
