? 世俗之人以何為生存的落腳點(diǎn)畔乙？無外乎追逐利益陋气，大至國王宰官小至平頭百姓动看，無不在世俗勾畫出的利欲之網(wǎng)中苦苦掙扎恃鞋，援引諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的一段話，“人的欲望埂材，當(dāng)然有他正當(dāng)?shù)挠芩常绻麤]有正當(dāng)?shù)挠祟惿鐣膊豢赡苎永m(xù)。但是導(dǎo)致社會上的種種負(fù)面現(xiàn)象出現(xiàn)严拒，往往都是人的欲望得不到控制扬绪，或者人的過度欲望變成貪欲】氵耄”作為高知凡夫挤牛，莫言雖然在某種程度上肯定了欲望的存在，但他對貪欲的否定由需引起警醒种蘸，正是對利欲過度的追求墓赴，社會上才會出現(xiàn)種種不可思議的亂象，鄰里間的言語斗爭以至傷及性命航瞭，國家間的斗爭以至生靈涂炭诫硕。
?那么，我們有沒有去細(xì)細(xì)分別一下刊侯，為什么我們需要馬不停蹄地追求利欲的實現(xiàn)章办？追根究底是為了“我快樂”，“我家庭快樂”滔吠，”我國家人民快樂”纲菌。挠日。疮绷。。嚣潜。冬骚。我們先產(chǎn)生了欲望，接著給自己設(shè)定一個目標(biāo)懂算，然后對某件事有了染愛只冻，我們的心黏著在上面，我們有著強(qiáng)盛的抓取的力量计技，我們想種種辦法去實現(xiàn)它喜德，這過程中也可能會涉及許多可說不可說的陰謀陽謀利益糾葛，最終垮媒，實現(xiàn)了這個目標(biāo)舍悯，然后獲得短暫的快樂，接著睡雇，欲望趨使著我們有了新的目標(biāo)萌衬，我們又開始新一輪的追逐。這是一個簡化的以利欲為驅(qū)動的模型它抱★踉ィ基于錯誤的認(rèn)知，我們把利欲的實現(xiàn)作為自我存在的價值观蓄，但是并不是這樣的混移，《佛遺教經(jīng)》中說祠墅，“知足之人，雖臥地上尤為安樂歌径；不知足者饵隙，雖處天堂，猶不稱意沮脖〗鹈”我們的快樂應(yīng)該源于知足而不是欲望追求，追求欲望所帶來的快樂是暫時的不穩(wěn)固的勺届，因為基于利欲的話驶俊，很快就有新的欲望出現(xiàn)讓我們不快樂不安樂，正如一句歌詞“得不到的永遠(yuǎn)在騷動”免姿。
? 如果人人都少欲知足饼酿，勇猛修習(xí)，那世界會變成什么樣子呢胚膊？可能是這樣的吧故俐，“何時從草起，著衣霜濕重紊婉。以粗惡飲食药版，于身無貪著。何時我能臥喻犁，樹下柔軟草槽片。如諸鸚鵡綠，受現(xiàn)法喜樂肢础』顾ǎ”亦或是這樣的，“我等不貪生传轰，亦復(fù)不樂死剩盒；一心及智慧，待時至而去慨蛙×闪模”
? ? ? ? 愿吉祥悅意，菩提增長股淡！
