《太陽是怎么形成的趴拧？》10
? ? ? ? 時間與空間的獨(dú)立性
? ? ? ? 宇宙，就概念（文字具體的意思）來說山叮，學(xué)過亞里士多德的《形式邏輯》的知道：文字就是對客觀世界的抽象著榴。也就是人類對自然界的第一次抽象。它指的是無窮大的空間與時間屁倔。與有沒有物質(zhì)毫無關(guān)系脑又。
? ? ? ? 黑咕隆咚，什么都沒有的時間與空間里汰现，它也是宇宙挂谍，當(dāng)10億個銀河系在時間與空間里運(yùn)動的時候，它依然是宇宙瞎饲。所以，宇宙在文字表述時炼绘，你的腦袋里可以有物質(zhì)也可以沒有物質(zhì)嗅战。
? ? ? ? 馬克思恩格斯就認(rèn)為，宇宙（也可以理解為自然界）是物質(zhì)的俺亮。世界（宇宙的同義詞）是物質(zhì)的驮捍，“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”。這也是《馬克思主義哲學(xué)基本原理》82年（上海高校局馬克思主義編撰組編撰出版）脚曾《遥總綱的標(biāo)題。
? ? ? ? “世界統(tǒng)一與于物質(zhì)”本讥，作為書的總論珊泳，有它的意義所在：直接告訴老師和學(xué)生們，馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義拷沸，或歷史唯物主義色查。講的是物質(zhì)決定一切，離開了物質(zhì)的世界是不存在的撞芍。? ? ? ? ? ?
? ? ? ? 事實(shí)究竟是怎樣的呢秧了？關(guān)鍵是，編撰者是如何對這個命題進(jìn)行說明序无。這時候验毡，編撰者的文字說明與馬克思恩格斯本人無關(guān)了衡创。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)榫ǎx開了馬克思恩格斯的原著璃氢，編撰者的文字說明有時候會出現(xiàn)偏差或嚴(yán)重地曲解。這是不可避免的录择。那么拔莱，這個錯誤不應(yīng)由馬克思恩格斯來承擔(dān)。
? ? ? ? 如馬克思隘竭，在看費(fèi)爾巴哈的書時塘秦，他可以看到費(fèi)爾巴哈不科學(xué)不正確的文字表述，也可以對其中的一部分進(jìn)行修改歸納總結(jié)动看，以便于對某一問題理解或提升自己認(rèn)識尊剔。
? ? ? ? 千萬要記住，馬克思在思考的時候與宇宙菱皆、世界须误、自然界無關(guān)。就像我在寫文章時與世界仇轻、宇宙握截、自然界無關(guān)一樣一樣的胀溺。那么，與時間空間無關(guān)是一個道理。
? ? ? ? 《馬克思主義哲學(xué)基本原理》的編撰者在編排馬克思恩格斯的文字是時也是與時間空間無關(guān)蒲讯。
? ? ? ? 突然近代冒出了個叫牛頓的并炮，或許他感受到了什么鞠值？作為一個經(jīng)典物理學(xué)家創(chuàng)始人應(yīng)該說些什么矿辽？他說出了自己的一個想法，“絕對時空”蹄殃。他自己也沒搞清楚對與不對携茂。結(jié)果，也就沒有結(jié)果了诅岩。為什么讳苦？挨批了。
? ? ? ? 后來冒出了一個叫愛因斯坦的按厘，在《相對論》的理論中医吊，時空只是物質(zhì)形態(tài)的替代品。愛因斯坦自己也沒有很好的仔細(xì)想想逮京，自己的理論與時間空間無關(guān)卿堂。因?yàn)樵谀阆氲臅r候，時間與空間正在你的身邊流逝。不緊不慢草描，勻速直線運(yùn)動览绿。
? ? ? ? 我們親愛的科學(xué)家們哲學(xué)家們并不知道，人處于兩個世界之間穗慕，不離不棄的忙碌著饿敲。有的關(guān)心世界，有的不關(guān)心世界逛绵。有的人要說了怀各，陰間和陽間；有的人要說了术浪，客觀世界與主觀世界瓢对。好像都有道理。那么與宇宙有關(guān)系嗎胰苏？宇宙（世界硕蛹、自然界）就在那里，你是如何去了解宇宙（世界硕并、自然界）的呢法焰？
? ? ? ? 其實(shí)，黑格爾就用一句話概括了倔毙，他說：“真理無非就是接近自然或是自然”埃仪。黑格爾沒做好，不是他的能力不夠陕赃，而是他的方法不科學(xué)贵试。
? ? ? ? 一，他沒有自然科學(xué)的知識凯正；二，他不是從本質(zhì)問題著手豌蟋。始終在文字里轉(zhuǎn)圈廊散。
? ? ? ? 哪兩個世界呢？客觀世界與抽象世界梧疲。
? ? ? ? 人們通常會犯的錯誤就是允睹，抽象（文字）世界的特征就是用文字來回答文字。其實(shí)幌氮，文字與客觀世界沒有關(guān)系缭受。而我們往往要把文字與客觀世界等同起來。很麻煩的该互。
? ? ? ? 如時間米者，別以為宇宙中真有時間，太嚇人了。人類就是拿地球上的事來論證宇宙（世界蔓搞、自然界）胰丁，肯定是錯上加錯。時間這個詞喂分，無非就是人類為了認(rèn)識的方便與記憶锦庸，為這個“不明物”取了個名詞而已。地球上顯擺還是可以的蒲祈，不過也很郁悶的：日本有日時甘萧，英國有英時，俄羅斯有俄羅斯時梆掸，美國有美時扬卷，中國有中時，一大串沥潭。就是你有手表也是很麻煩的：到了哪個國家邀泉，你的手表就要撥一下。就說手機(jī)里的時間钝鸽，國標(biāo)碼也是有誤差汇恤。人類造出手表，并不表示宇宙中有個沭大的手表掛在那里拔恰。
? ? ? ? 由此因谎，我們在研究時空時，千萬別將時間用到宇宙中去颜懊。你就當(dāng)它是不明物财岔，它自己在悠閑悠閑地走著，與任何人沒有關(guān)系地走著河爹。
? ? ? ? 牛頓是受到手表的影響匠璧，還用上“滴答滴答”的文字。我與他不同咸这，那就是：“她在悄無聲息地不發(fā)出任何聲音地默默無聞地讓人類不能理解地悠閑悠閑地均勻地不會像人一樣的休息一會兒地往前走著”夷恍。這就是時間的獨(dú)立性。 有的人就是不明白呀媳维，——愛因斯坦酿雪。
? ? ? ? 在愛因斯坦的腦袋里就裝著“時間空間”的名詞，以為這個名詞一定代表宇宙的客觀現(xiàn)實(shí)侄刽，不然指黎，這個名詞毫無意義。其實(shí)就是毫無意義州丹。所以醋安，他要讓“不明物”的時間與空間休息一會兒，到哪里去休息一會兒呢？——物質(zhì)茬故。
? ? ? ? 他更不明白盖灸，物質(zhì)在人類的哲學(xué)史上還沒有一個確切的肯定的科學(xué)的結(jié)論（定義）。在唯物辯證法那里磺芭，如列寧所說的：“是現(xiàn)象的總和”赁炎；馬克思說的：“哲學(xué)物質(zhì)范疇”；費(fèi)爾巴哈說的：“客觀實(shí)在”钾腺；康德與黑格爾說的：“自在之物”徙垫。其他的更多的是：“物體”；我說的：“電磁場的存在形式”放棒。讀者盆友們姻报，你有什么新的結(jié)論？但肯定比愛因斯坦要好得多间螟，不是沒有可能的吴旋！
? ? ? ? 愛因斯坦死了，可惜厢破。不然的話荣瑟，他可以選擇其中的一項(xiàng)，試試看摩泪，弄懂了就沒有什么“相對論”了笆焰。這個世界也不存在什么“相對論”。宇宙會說話的話见坑，他肯定要說：“我不知道相對論嚷掠，我只是從無到有地活出個精彩的自己”。我們?nèi)藶槭裁床皇沁@樣呢荞驴？不能否認(rèn)不皆，愛因斯坦活出了精彩的自己，卻活在了別人的吹捧里熊楼。
? ? ? ? 想到粟焊，新聞里說，愛因斯坦把自己的沒發(fā)表的文稿燒了孙蒙，很多人為之可惜。我不這樣認(rèn)為悲雳。他如果像牛頓一樣反思自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)明存在著缺陷或甚至是錯誤的挎峦，燒了是糾正自己錯誤的最好的辦法。為這個合瓢，我敬仰他坦胶。
? ? ? ? 其實(shí)，我對牛頓的敬仰不亞于自己的父母。他對自己的“恍惚”的自檢是那樣的真誠顿苇。白紙黑字地寫在《光學(xué)》著作里峭咒。希望“后來人”能為他解決所有心中的恍惚，這也是對科學(xué)做出的貢獻(xiàn)纪岁。除了牛頓凑队，哪一位科學(xué)家愿意反思自己的理論、定義幔翰、定律中所包含的錯誤與缺陷漩氨？說真心話，我一直在等待愛因斯坦能自己為自己的理論作出糾正遗增。沒有叫惊！燒了其實(shí)也是一種糾正。希望如此做修！
? ? ? ? 有人要罵我霍狰，“把一個偉大的科學(xué)家說成一無所事，太過分了饰及≌崤鳎” 那么，我希望你去看看牛頓的《光學(xué)》旋炒，牛頓說的很清楚步悠，他說：“人類的道德終將由科學(xué)的理性所替代√闭颍”他又說：“我寄托于后來人的希望鼎兽，你在解決我的恍惚的同時，也一定為人類的科學(xué)做出了貢獻(xiàn)铣除⊙枰В” 我的讀者，你會嗎尚粘？
其實(shí)择卦，這也是我對愛因斯坦的最大的愛。你如是基督徒郎嫁，那么你也會相信秉继，上帝都會支持我。
? ? ? ? 我們把愛因斯坦的《相對論》放到列寧的“現(xiàn)象的總和”里去泽铛，看看尚辑，對得上號麼？
? ? ? ? 列寧的物質(zhì)就是把原始宇宙與今天的宇宙所發(fā)生的一切現(xiàn)象盔腔，揉成一團(tuán)杠茬，這就是你想知道的物質(zhì)月褥。揉不成也得揉。哈哈瓢喉，列寧牛逼宁赤。
? ? ? ? 愛因斯坦恐怕要吐血了。他所做的物質(zhì)質(zhì)量大小的研究其實(shí)不是物質(zhì)栓票。他還沒有搞清楚决左，在列寧的腦袋里，時間空間不存在逗载，都是現(xiàn)象哆窿。你弄哪門子“廣義狹義”？讀者盆友們厉斟，你們呢挚躯？不覺得自己也很蠢？可以不看我的書擦秽，但你也無法比列寧聰明到哪里去码荔。
? ? ? ? 把愛因斯坦的《相對論》放到馬克思的“哲學(xué)物質(zhì)范疇”里去，看看感挥。這個“哲學(xué)物質(zhì)范疇”袋子里裝的東西太多太多缩搅。物質(zhì)要具備各種各樣的條件如，“結(jié)構(gòu)触幼、層次硼瓣、空間與時間、運(yùn)動置谦、信息堂鲤、意識、速度媒峡、范圍瘟栖、能量”，還告訴你：“離開了物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的谅阿，離開了運(yùn)動的物質(zhì)也是不存在的半哟。”還告訴你：“觀念只是頭腦中被加工了的物質(zhì)而已”签餐。當(dāng)然還告訴你：“物質(zhì)究其原因就是它的客觀實(shí)在性”寓涨。客觀實(shí)在后面還給你個“性”字氯檐。還告訴你：“費(fèi)爾巴哈的物質(zhì)概念是不行的缅茉，不能說明物質(zhì)，要提到哲學(xué)范疇中來男摧，就有了物質(zhì)范疇”蔬墩。還沒完。我在這里也很尷尬耗拓。不寫吧人們不明白拇颅，寫吧，太無聊乔询。娘賽格樟插，真沒人看。
? ? ? ? 愛因斯坦碰上馬克思只能翻箱倒柜的找啊竿刁。找什么黄锤？就是找一張嘴，——吹食拜！如果仔細(xì)地找鸵熟，那么，馬克思就在100多年前就在批判愛因斯坦了负甸。物質(zhì)的質(zhì)量由運(yùn)動決定的流强。物質(zhì)和運(yùn)動不可分割的。物質(zhì)一定有結(jié)構(gòu)的呻待，你弄個密度不密度的只是完成物質(zhì)形成過程中的一個小項(xiàng)目打月。不知愛因斯坦有何感受？或者與愛因斯坦相同的想法和觀念的人蚕捉，有何感受奏篙？（待續(xù)）
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