聊易經(jīng)說八卦
? ? ? ? 《易經(jīng)》的六十四卦已經(jīng)聽了四卦颅筋，對這本經(jīng)學(xué)之首的傳奇之書總算有了一個清晰的基初始認識钩骇，不再是云里霧里酪刀。
? ? ? ? 在文化傳承上來講眨猎，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《易經(jīng)》知識多來自于孔子和他之后的儒家弟子們的不斷注釋卜高，各有各的認識弥姻，各有各的想法，但總歸起來是儒家學(xué)子們的一家之言掺涛，主要目的是為了儒家學(xué)說服務(wù)庭敦，通過解釋易經(jīng)來增強儒家學(xué)說的權(quán)威和正確性。通過研究義理來不斷加強人的道德品德薪缆，社會治理等各方面儒家做出的標(biāo)準(zhǔn)秧廉。
? ? ? ? 可對于普通百姓來說，易經(jīng)就是算卦的矮燎《ㄑ可以測吉兇，可以料禍福诞外，可以知生死澜沟，可以曉富貴。這是每個人心底里都希望得到的一項特異功能峡谊。希望自己有茫虽，或是有高人有這樣的一項神奇的功能來為我們指點人生路，可以讓我們的人生逢兇化吉既们，平安還要富貴濒析。這或許是我們?nèi)诵灾械目謶趾拓澙吩谄鹱饔冒伞Ｋ愿鞒鱾飨聛淼墓适轮猩吨剑聪嗨忝臉蚨谓?jīng)常在關(guān)鍵時刻就出現(xiàn)了号杏。就連孫悟空都前知五百年，后知五百年斯棒，更不要說觀音菩薩的掐指一算盾致。還有那諸葛亮主经，劉伯溫等傳奇人物為易經(jīng)不斷添上神秘的光環(huán)。
? ? ? ? 跟著李源老師學(xué)習(xí)庭惜，這才過了四課罩驻，易經(jīng)的本來面目就步步揭開。從先天八卦開始护赊，它只是一部講自然規(guī)律的指導(dǎo)書惠遏，或許就是伏羲氏的智者一代一代總結(jié)下來的自然天象。這就是人類的聰明之處骏啰，可以在試錯的過程中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)节吮，最后找出一些自然規(guī)律來指導(dǎo)我們的日常生活。先天八卦有可以是部落中的有心人在生產(chǎn)過程中器一，遷徙的路途中课锌，越過的高山大河，走過的叢林草地祈秕，經(jīng)歷的風(fēng)霜雪雨渺贤，所有經(jīng)驗的積累，形成的生活指導(dǎo)書请毛。傳授給部落的后代們成為他們強化生存能力的系統(tǒng)知識志鞍。在生存能力增強的前提下，單個部落發(fā)展成了聯(lián)盟方仿，逐漸有了王國的雛形固棚。我們所知的夏、商仙蚜、周或許就是這樣形成的此洲。
? ? ? ? 《周易》被稱為后天八卦，來源于先天八卦委粉。相傳是周文王所作呜师，也是我們今天聽說的絕大部份易經(jīng)的始祖。先天后天相組合贾节，出現(xiàn)了六十四卦汁汗。這六十四卦變成了周文王的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書。按史書記載栗涂，周文王已經(jīng)是一方諸侯知牌，準(zhǔn)確地說他要二次創(chuàng)業(yè)，準(zhǔn)備由諸侯升級為天子斤程，取代商朝角寸。周文王是個有大智慧的人，他忍受著商紂王的殘暴，默默落實計劃書中的每個步驟袭厂，在靜待時機墨吓。用我們現(xiàn)在的觀點去理解那個時代，商紂王兇名在外纹磺，殘暴無德。本來大家是一個聯(lián)盟的關(guān)系亮曹，各部落間尊王攘夷共同發(fā)展的橄杨，可商朝到了紂王這一代已發(fā)展到為私欲可以滅絕人性，殘暴到已經(jīng)可以恣意傷害到各部貴族的地布照卦。做為明白人式矫，周文王也只能早做打算自保。他的深思熟慮役耕，他的深謀遠慮最后匯總成了后天八卦采转，成為了部落升級的作業(yè)指導(dǎo)書。除了順應(yīng)四時變化瞬痘，新加入了人文及國家治理的經(jīng)驗故慈。這是古人的智慧，做事順勢而為框全，順天時察绷，應(yīng)人和，占地利津辩。面對商紂王的殘暴拆撼，各路諸侯都在心里有怨言才合人性，但敢于站出來反對的也有幾個喘沿，但能有計劃闸度，有步驟的進行的只有周文王。不圖一時之快蚜印，能潛能忍莺禁，暗中經(jīng)營好自己的地盤，施仁政收民心晒哄，當(dāng)時機來臨時做到了一呼百應(yīng)睁宰，更有人能臨陣倒戈。最終周王朝取代了商朝開創(chuàng)封建時代寝凌。
? ? ? ? 跟著老師學(xué)習(xí)易經(jīng)柒傻，了解八卦，不說是否能還原易經(jīng)的本來面目较木，至少可以打開一個了解易經(jīng)的新方向红符，多一個認識易經(jīng)的角度。至少這四節(jié)課聽完，不再象之前學(xué)習(xí)易經(jīng)那樣预侯，抄完了所有卦辭致开，還是一頭霧水，只加深了易經(jīng)的神秘感萎馅。
