很多書都在贊頌人類的偉力镊折，強調人類力量的強大黔衡，但這本書卻是在針砭人類的滔滔罪行。
在人類的起源處腌乡，有好幾種同類盟劫，比如直立人、尼安德特人与纽、梭羅人等侣签，但我們的祖先——智人在自己強大起來后，把這些同類的人都消滅了急迂。
再就是一些大型野生動物影所，除去冰期等自然浩劫使恐龍等滅絕之外，剩下的滅絕動物幾乎都是人類所為僚碎。
至于砍伐森林破壞草原惡化生態(tài)環(huán)境更是罄竹難書猴娩。
人類成為毀天滅地的洪水。
不但如此，人類的發(fā)展仿佛打開了潘多拉魔盒卷中，跑出無盡的災難矛双。人類隨著生存能力的增長，找到了小麥作為營養(yǎng)的主要來源蟆豫，人們開始定居议忽，并大量繁衍。這表面上看是很好的態(tài)勢十减，但人類的營養(yǎng)由此變得單調烂叔，原來的采集和狩獵生活须误，營養(yǎng)豐富得多议慰！農業(yè)革命把人牢牢的限制在土地上龄糊，并為之付出大量的艱苦勞動。與采摘生活相比由驹，少了很多的自由壳繁。究竟是人馴化了小麥，還是小麥成功的控制了人類荔棉？
隨著科學革命的到來闹炉，一些歐洲人來到美洲和澳大利亞，殺害了大量當地居民润樱，罪行累累渣触。
科學在給人類帶來巨大益處的同時，也帶來了致命的危險壹若，核武器乃至核電站的發(fā)展嗅钻，將置人乃至地球于極度危險的境地，隨時可能灰飛煙滅店展。
正如在本書結束時养篓，作者不無憂慮的寫到：“人類擁有神的能力，但是不負責任赂蕴，貪得無厭柳弄，而且連想要什么都不知道。天下危險概说，恐怕莫此為甚碧注。”
以上歷數了人類在發(fā)展中的惡行糖赔，除此以外萍丐，人類是否一無是處、乏善可陳呢放典？
也不是逝变。人類在發(fā)展中表現出很多智慧基茵，值得每一個個體的人學習。
人類的祖先智人之所以發(fā)展壳影，就是因為開端處掌握了“八卦”的能力拱层，也就是可以為了美好的未來展開想象，開始建立起150人以上的團結合作的集體态贤，這是所有其他種類的人和動物群體都不能達到的團體規(guī)模舱呻，也正是這種聯合的能力醋火，漸漸的使智人獲得巨大發(fā)展而成為世界的“霸主”悠汽。并逐漸的通過進一步的想象，建立了更多的想象概念實體芥驳，民族柿冲、國家、法律兆旬、公司等假抄，沒有人類有想象，這些都不可能存在丽猬。
科學的發(fā)展也是人類了不起的成就宿饱。這讓人不由得想起荀子的話：“君子性非異也，善假于物也脚祟∶裕”也正是人的這種創(chuàng)造，才使人有了超越所有高級物種而卓然挺立的發(fā)展由桌。制造工具本身也隱含哲學思想为黎，這是人之為人的本質特征。
人類在發(fā)展中還有三種值得強調的事物行您，那就是金錢铭乾、宗教和帝國。
先說帝國娃循。人類發(fā)展中炕檩，總有一些大帝國，領土廣大捌斧，強權統治捧书。帝國擴張過程傷害了一些小民族，同時也促進了人類的聯合骤星，文化得以傳播與交流经瓷，促進了整個人類的穩(wěn)定與壯大。
再說金錢洞难，這是人類經濟發(fā)展的必然需要舆吮，同時需要人類彼此間的信任，即信任約定的貨幣價值。金錢促進了經濟的繁榮色冀，提升了人的生活水平潭袱。
宗教的誕生，是人類發(fā)展的必然產物锋恬，因為人需要精神的追求與依托屯换，尤其是人的生活水平提升之后，更需要精神的引領与学，人本質上追求有意義的生活彤悔。
科學、金錢索守、宗教等的因素晕窑，促進了人類整體的進步，生活水平也因此發(fā)生了翻天覆地的變化卵佛。在這種發(fā)展變化中杨赤，文化思想也發(fā)生了融合，世界雖然國家林立截汪，但彼此間的了解越來越多疾牲，達成了很多的共識，世界正在變成一個地球村衙解，每個人也都在漸漸成為世界公民阳柔。
人類的發(fā)展向我們印證：改變自己就能改變世界！
《人類簡史》這部書涵蓋了歷史學丢郊、科學等多門類的知識盔沫，但絕不是各學科知識的簡單匯集，而是用獨特又宏大的思想視角枫匾，清晰的指出人類發(fā)展中成功的經驗與存在的問題架诞，給人以啟發(fā)和警醒。
