接上一篇芹助，科學(xué)的發(fā)展證明了原本哲學(xué)家們覺得天經(jīng)地義的事，不言自明的公理公設(shè)，并不那么正確路克。哲學(xué)家們承認(rèn)在宏觀和微觀上人類認(rèn)識(shí)的局限性樟结，因此出現(xiàn)了羅素和維特根斯坦代表著邏輯實(shí)證主義與實(shí)用主義。
邏輯實(shí)證主義與實(shí)用主義（羅素精算，維特根斯坦）
邏輯實(shí)證主義瓢宦。簡單地說就是為理性下了狠決心，一定要一只腳踩著邏輯灰羽，另一只腳踩著經(jīng)驗(yàn)證據(jù)驮履，然后一步一個(gè)腳印，每步都邏輯和證據(jù)相印證廉嚼，保證每一步都絕對嚴(yán)謹(jǐn)玫镐，絕對有依據(jù)，這樣來構(gòu)建完美的哲學(xué)大廈怠噪。
當(dāng)然恐似，如你所知，同樣失敗了舰绘。因?yàn)榱_素他們發(fā)現(xiàn)蹂喻，如果嚴(yán)守邏輯實(shí)證，將邏輯不支持捂寿，或者證據(jù)不足的命題剔除掉口四。最后只剩兩種命題了。
一種是重言式命題秦陋，例如“桌子是桌子”蔓彩，這樣的話當(dāng)然絕對正確，但卻沒什么用驳概。另一種是類似“這朵花是紅的”之類的描述片段的經(jīng)驗(yàn)命題赤嚼，雖然是新知識(shí)，但卻無法形成普遍的真理顺又，同樣沒什么用更卒。
這樣一來哲學(xué)家徹底沒招了嗎？還有一招稚照，就是實(shí)用主義蹂空。邏輯實(shí)證主義看到的是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而實(shí)用主義看到的是科學(xué)的實(shí)用性果录。實(shí)用主義者認(rèn)為上枕，哲學(xué)也得像科學(xué)意義，不要再談?wù)摽辗旱拇蟮览砣鹾悖侵匾曊軐W(xué)的實(shí)用性辨萍。
比如什么是真理？實(shí)用主義者的回答是：“看真理的效果返弹，哪個(gè)效果好锈玉，哪個(gè)就是真理”爪飘。在進(jìn)化論里，生物能隨著環(huán)境不斷變化拉背，同樣真理也不是一成不變的悦施，也應(yīng)該隨著環(huán)境不斷修正。在這個(gè)環(huán)境下真理是這樣的去团，到了另一個(gè)環(huán)境抡诞，真理就變成另外一個(gè)樣子了。
實(shí)用主義在美國很受歡迎土陪，實(shí)用主義哲學(xué)家大多也都是美國人昼汗。說的好聽點(diǎn)是美國人務(wù)實(shí)，說的難聽點(diǎn)是美國人世俗功利鬼雀。我國人現(xiàn)在也多是實(shí)用主義者顷窒，比如偉人的名言
不管黑貓白貓，能捉到老鼠就是好貓
當(dāng)然我在這里并不是要嘲諷實(shí)用主義源哩，相反覺得它挺好鞋吉。例如美國司法的判例法，意思是現(xiàn)在的案子怎么判励烦，會(huì)參考以前類似的案子谓着。有人覺得這過于兒戲，國家都沒有統(tǒng)一制定的法律嗎坛掠？但判例法認(rèn)為赊锚，一次性制定的法律是很難完善的，我們就通過每一次審判屉栓，來不斷糾正舷蒲，完善國家的法律。這就是實(shí)用主義者的真理觀友多。
波普爾
現(xiàn)代人要否定科學(xué)的發(fā)展和成果是不現(xiàn)實(shí)的牲平。但究竟科學(xué)和巫術(shù)的定義在哪里？其實(shí)一直很模糊域滥，例如西醫(yī)和中醫(yī)纵柿。波普爾提出了一個(gè)檢驗(yàn)科學(xué)理論的重要標(biāo)準(zhǔn)：證偽。
比如現(xiàn)代國人由于盲目崇古心理作祟骗绕，仍舊認(rèn)為中醫(yī)是科學(xué)藐窄，其實(shí)是缺少了哲學(xué)家們那樣的懷疑精神和科學(xué)素養(yǎng)资昧。用證偽的標(biāo)準(zhǔn)判斷中醫(yī)酬土，顯然中醫(yī)不是科學(xué)。西醫(yī)為什么是科學(xué)呢格带？除了生物化學(xué)成分萃取技術(shù)外（再愚昧的人應(yīng)該也會(huì)同意撤缴，就算中藥能治病刹枉，也是中藥里某成分能治病，不是中藥上的泥垢屈呕，煮出來的黑水渣渣能治病吧）微宝，更大的區(qū)別體現(xiàn)在對科學(xué)的理解上。西醫(yī)的“大數(shù)據(jù)雙盲對照試驗(yàn)”才是西醫(yī)（或曰科學(xué)）的精髓虎眨。
什么是科學(xué)蟋软？關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)理論能不能被證偽。如果暫時(shí)沒人能證明它是錯(cuò)的嗽桩，就先湊合著用岳守。例如“所有烏鴉都是黑色的”，就是一個(gè)可有被證偽的命題碌冶，只要找到一只不是黑色的烏鴉湿痢，這個(gè)命題就能被推翻。而在沒有找到一只不是黑色的烏鴉之前扑庞，那么到目前為止這個(gè)命題就是正確的譬重。
休謨以前說過歸納法不可靠，沒錯(cuò)是不可靠罐氨，人類確實(shí)永遠(yuǎn)無法知道明天太陽是否是升起臀规。但在被證明太陽不會(huì)升起之前，先湊合著認(rèn)為明天太陽是會(huì)照常升起的栅隐。
證偽非常的好用以现，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以很方便地把巫術(shù)，迷信和科學(xué)區(qū)分開约啊。例如巫術(shù)邑遏，迷信就常說一些無法被證偽的話。
例如“你過幾天會(huì)遇到貴人”恰矩，問題是過幾天是幾天记盒？什么樣的人才算貴人？這些都沒有明確定義外傅，因此是無法證偽的纪吮。
例如星座分析人的性格時(shí)會(huì)告訴你“你有時(shí)很討厭自己”，相信星座的人會(huì)把這些話往身上套萎胰，一套一個(gè)準(zhǔn)啊碾盟。其實(shí)這些預(yù)言都是不可證偽的，“有時(shí)”怎么證偽技竟？要證偽就要證明一個(gè)人一輩子里每一分鐘冰肴，包括未來的每一分鐘都沒有產(chǎn)生討厭自己的情緒，這當(dāng)然是無法被證明的。
例如“你平時(shí)對愛情玩世不恭熙尉，但遇到命中注定的那個(gè)人一定為義無反顧”联逻，這句話的陷阱在于，怎么才算命中注定检痰，人們在某個(gè)時(shí)候?qū)δ硞€(gè)異性義無反顧時(shí)包归，自然會(huì)認(rèn)為遇到了命中注定的那個(gè)人。因此后半句是邏輯實(shí)證主義剩下的重言式铅歼，相當(dāng)于在說“明天天氣要么下雨公壤，要么不下雨”。正因?yàn)檫@種預(yù)言都不可被證偽椎椰，因此這些話對所有人都是適用的境钟，這些話就不是科學(xué)。
類似可以知道俭识，很多宗教理論同樣是不可被證偽的慨削，例如“上帝存在，但人類不可主動(dòng)檢測上帝”套媚，就不贅述了缚态。包括之前一直提到的被無數(shù)哲學(xué)家懷疑的《黑客帝國》的例子，同樣是不可證偽的堤瘤，所以這些問題毫無意義玫芦，不是科學(xué)。
證偽主義對社會(huì)哲學(xué)也影響巨大本辐。例如現(xiàn)在普世都能接受的“無罪推定”桥帆。意思是沒有證據(jù)證明他有罪之前，他就是無罪的慎皱。好比一個(gè)人犯了詐騙罪老虫，他怎么證明自己和詐騙集團(tuán)沒有聯(lián)系呢？就算他證明了自己沒有出過門茫多，難道就不能發(fā)郵件嗎祈匙，不能打電話嗎，不能飛鴿傳書嗎天揖，不能烽火傳話嗎夺欲？難度他還要證明自己沒養(yǎng)過鴿子，找來鄰居證明這幾天煙囪沒冒過煙嗎今膊？“某人犯過某罪”不可證偽些阅，但“某人沒犯過某罪”卻是可以證偽的，只要找到相關(guān)證據(jù)就能推翻這個(gè)假設(shè)斑唬。因此在沒有證據(jù)前市埋，在兩個(gè)命題中黎泣，法院只能采信可證偽的后者，而不會(huì)采信前者腰素。
波普爾還根據(jù)證偽主義提出了自己的政治觀，主張執(zhí)政者建立開放的社會(huì)雪营，賦予大眾質(zhì)疑政策的權(quán)力弓千。因?yàn)閳?zhí)政理論不可能永遠(yuǎn)都正確，需要不斷地被證偽献起，才能不斷完善洋访。這才是現(xiàn)代民主的核心思想。
簡單地認(rèn)為一人一票就是民主是不對的谴餐，民主絕對不是“大多數(shù)人說了算”或者“少數(shù)服從多數(shù)”姻政。我們常說“人民的意見是最正確的”，在證偽主義看來這句話就不對岂嗓，就算99%的人都同意一件事汁展，也不能說這件事是正確的，否則的話布魯諾懷疑地心說就不會(huì)被綁在火刑柱上被燒死了厌殉。
證偽主義的政治觀食绿，最關(guān)心的不是誰制定的規(guī)則，因?yàn)闊o論誰制定的規(guī)則都是不完善的公罕。不管是總統(tǒng)的命令還是全世界人民投票的結(jié)果器紧，都要留給別人質(zhì)疑，修改楼眷，推翻的機(jī)會(huì)铲汪。這樣不管誰上臺(tái)，他的權(quán)力都會(huì)非常有限罐柳，他會(huì)時(shí)常面對全國媒體的質(zhì)疑掌腰，隨時(shí)可能被彈劾，干四年就要重選张吉，最多干八年就要下臺(tái)辅斟。這種制度不能保證總統(tǒng)想出“最正確”的政策，但可以保證總統(tǒng)作出的政策芦拿，能有無數(shù)機(jī)會(huì)可以修改士飒，阻止它。
可以隨時(shí)糾錯(cuò)蔗崎，而不是“多數(shù)人說了算”酵幕，才是現(xiàn)代民主制度的核心精神。
現(xiàn)在可以接近尾聲了缓苛，究竟哲學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在芳撒，對于歷代哲學(xué)家一直在思考的形而上學(xué)的問題“如世界的本質(zhì)是什么” “人生的意義是什么”最后的結(jié)論是什么邓深？下篇再說…（未完待續(xù)）
