原創(chuàng)欄目·『詩與歌』
發(fā)此文，非我本意
推薦歌曲：周云蓬-《九月》宾尚，好夢丙笋。
日歷翻到了九月，九月的最后一天煌贴。
中秋過了御板，白露也過了，學生又開始新的學期牛郑，學校也迎來新的學生怠肋，教師節(jié)也過了，九一八也響了淹朋。
九月灶似，意味著什么？每個人有每個人的解釋瑞你，你說這是八月多一月酪惭，他說這是十月少一月。我說者甲，在某年的九月春感，我掉進了一個大坑。
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木頭一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽淚水全無
只身打馬過草原
——海子《九月》
初識《九月》虏缸，是因為某位不知名網(wǎng)友的簽名“我的琴聲嗚咽鲫懒，我的淚水全無”，于是我知道了一個叫周云蓬的長頭發(fā)盲人歌手刽辙，也知道了原來海子不止寫過“面朝大海窥岩，春暖花開”。
如果一定要讓我說出一首發(fā)自人類靈魂深處最深沉的吶喊和哀歌宰缤，我想我一定會毫不猶豫的寫出海子的《九月》颂翼。
其實我很討厭學術(shù)化的閱讀方式晃洒，好似解剖，把生命肢解得支離破碎朦乏，把一個個器官和內(nèi)臟一一貼上標簽球及，寫上注釋，再丟入福爾馬林中浸泡呻疹，供人觀賞吃引。譬如我一直不喜對以意象和意境取勝的古詩詞進行翻譯。
但無奈應人所邀刽锤，今天也不得不拿起手術(shù)刀镊尺，做一回開膛手了。很抱歉并思。
·|┃ -眾神的死亡
海子所處的時代是悲劇的鹅心。眾神本無所謂生與死。然而海子的眾神已經(jīng)死亡纺荧，或者說那個時代的眾神已經(jīng)死亡旭愧。神為何物，信仰宙暇。那個時代信仰已死输枯、精神枯萎、靈魂荒蕪占贫；那片草原被死亡的陰影所籠罩桃熄。所幸這片陰影中還有一束微光，還有一片野花型奥，還有一分希望瞳收。那是從絕望深淵中迸發(fā)出來的花喲，用心頭熱血澆灌出來的深刻頑強的美麗厢汹。
·|┃ -遠方的遠方
他在草原上吶喊螟深，“遠在遠方的風比遠方更遠”，這一分希望是如此的渺茫烫葬。有人說“風”是希望界弧，是夢想；也有人說這是心底的某種期望和憧憬搭综？這其實真的不重要垢箕。風在遠方，卻比遠方更遠兑巾，這種不可企及的苦悶已經(jīng)足以讓人潸然淚下条获。這與你的苦郁何其相似，命運啊蒋歌，它就是個魔鬼帅掘，這只魔鬼又把你遠方的風丟到了多遠委煤？
·|┃ -從未得到，何來歸還
海子說“我把這遠方的遠歸還草原”锄开，我看到的是他已經(jīng)流干了淚水的臉素标，無法抑制的絕望的心称诗。詩人大抵都在追尋遠方萍悴，然而他尋尋覓覓許多年，終究落得個冷冷清清寓免。原本就沒有到達過癣诱，又何談歸還？我們經(jīng)常對一些事物苦苦追求袜香，然而到了明知不可得而又無法棄的那一刻撕予，我們會說，我不要了蜈首，我給你了实抡。其實，這不是豁達和頓悟欢策，只不過還是不能放下吆寨。
·|┃ -詩人與琴
木頭和馬尾是馬頭琴的兩部分。無論東方還是西方踩寇，琴和詩人總是被一起提及啄清，琴是詩人孤獨時最貼心的伴侶。而伴侶俺孙，是有生命魂靈的辣卒，所以它們的名字“一個叫木頭，一個叫馬尾”睛榄∪倜＃可是海子的孤獨發(fā)自靈魂，已達極致场靴，所以他還要把一把琴分成了木頭和馬尾兩個部分计露，好似就能擁有兩個伴侶一般≡饕遥或許孤獨票罐，也是人類的宿命吧娶桦。
·|┃ -無法繼續(xù)了
寫到這里题禀，那嗚咽的琴聲還在回響，然而我已無法繼續(xù)了往衷。
無奈心軟阵谚，確實不忍蚕礼。
對一個鮮活跳動的生命進行拆解烟具，也實非本意。就這樣半途而廢吧奠蹬，抱歉朝聋。
如今回想，只記得后來囤躁，我知道了這種一個人一把吉他分解+掃弦然后唱詩文的音樂冀痕，叫做民謠。從此狸演，我跳進了一個大坑言蛇。
·好夢·
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在民謠中遇見更好的自己。每天一段文字宵距，一首歌腊尚，一句晚安。
