閑魚聊《資治通鑒》（1）：好孩子的悲慘下場
智宣子想立一位繼承人掏觉，在兩個兒子之間做了深入比較之后繁堡，他選擇了智伯。他認(rèn)為智伯有以下5個優(yōu)點(diǎn)：
1口叙、長得漂亮百新，形象好
2、擅長騎射庐扫，武藝好
3饭望、多才多藝，氣質(zhì)好
4形庭、能言善辯铅辞，口才好
5、剛毅果斷萨醒，能力強(qiáng)
這些是完全能夠勝任領(lǐng)導(dǎo)者的斟珊，他找來了大臣商量。智果第一個站出來反對富纸，他認(rèn)為智伯雖有很多優(yōu)點(diǎn)囤踩，但有一項缺點(diǎn)卻很致命，那就是刻薄寡恩晓褪，心理陰暗堵漱。而這樣是很容易招來災(zāi)禍的。
智宣子不聽涣仿。
智伯當(dāng)了宗族長勤庐，做的第一件事就是“欺負(fù)臨班同學(xué)”。他首先向韓氏要領(lǐng)土好港，同意了愉镰。又向魏氏提出同樣的要求，也同意了钧汹。再向趙氏提丈探，沒同意。氣急之下拔莱，率兵攻打趙氏碗降。
趙氏暗中聯(lián)絡(luò)韓隘竭、魏。提出了聯(lián)合滅智氏的計劃遗锣。由于之前都受過智氏的氣，所以這個聯(lián)盟很快結(jié)成嗤形。
在智氏攻打趙氏的時候精偿，韓、魏兩家聯(lián)手背后偷襲了智氏軍隊赋兵，智氏家族滅亡笔咽。可憐的智伯霹期，被趙氏首領(lǐng)趙襄子割下頭顱叶组，制成了酒器。
韓历造、趙甩十、魏三大家族滅了智氏，勢力得以迅速壯大吭产，最終又聯(lián)手瓜分了晉國土地侣监，史稱“三家分晉”，這也標(biāo)志著戰(zhàn)國時代的正式開始臣淤。
智宣子選了一個他認(rèn)為很理想的接班人橄霉，而這位繼承者在世人看來也不可謂是不優(yōu)秀。像智伯身上的優(yōu)點(diǎn)確實(shí)就如同金子一般邑蒋，總是在那里閃閃發(fā)光姓蜂，撩撥著許多人那顆充滿濃濃愛意的心。
其實(shí)正是這種愛與放縱医吊，害了這位“優(yōu)秀”的孩子钱慢。
仔細(xì)想想，其實(shí)這種悲劇在我們身邊正在不停地上演卿堂。
我上中學(xué)的時候滩字，正是“唯分?jǐn)?shù)論”最大行其道無法無天的時期。在那種思維影響下御吞，催生出了許多所謂的“優(yōu)等班”和“優(yōu)等生”麦箍。那些考試成績好的學(xué)生自然就成了老師眼中的“優(yōu)秀”孩子，其訴求也往往會被最大限度的滿足陶珠，形成了種種的“小特權(quán)”挟裂，這種“特權(quán)”思想種子一旦根植在孩子內(nèi)心，是很難消除的揍诽。
“特權(quán)”有時候就像春藥诀蓉，總是讓人欲罷不能栗竖。
學(xué)校里的學(xué)生時代終會過去，絕大多數(shù)人在進(jìn)入社會后都需要從最底層最基本的事情做起渠啤。領(lǐng)導(dǎo)狐肢、同事、自己之間沥曹，必定各有各的分工份名，各有各的職責(zé)。如果再拿出“學(xué)習(xí)優(yōu)秀”來說事的話妓美，必定貽笑大方了僵腺。
曾經(jīng)有過優(yōu)越的環(huán)境，就會對未來產(chǎn)生過高的期待壶栋。當(dāng)這個期待與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差距的時候辰如，失落、憤懣之情就會油然而生贵试。
我們那些充滿醋酸且?guī)в袣鈶嵉摹八麄儜{什么高高在上”“我一高材生為什么要干這種小事情”的話琉兜，某種意義上不就是對“特權(quán)”的抱怨和鄙視嗎？而這種抱怨和鄙視下的“特權(quán)”則是“優(yōu)秀”孩子當(dāng)年心安理得所享受的毙玻。
當(dāng)種子變成大樹呕童，就以為著他要么成才要么成為障礙。
于是我們看到了智伯遭到拒絕后的瘋狂淆珊，看到了許多優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入社會后的種種不適應(yīng)夺饲。這就是資治通鑒告訴我們的人生道理：做人要內(nèi)外兼修。
適當(dāng)?shù)啬サZ一下孩子的內(nèi)心施符，免得他長大后遇到真的困難的時候手足無措往声。
附：通鑒名言
1、“卑不謀尊戳吝，疏不謀戚”
-------李克
釋義：下級不參與上級決定上級的事浩销，晚輩不摻和長輩的關(guān)系，外人不參與討論親戚間的事情听哭。少管閑事慢洋，做好自己，人其實(shí)最難做的就是管好自己陆盘。
2普筹、“將欲敗之，必姑輔之隘马；將欲取之太防，必姑與之”
-------《尚書》
釋義：想打敗他，就先放縱他酸员，以讓他引起眾怒蜒车；想得到他的東西讳嘱，就要先給他點(diǎn)東西。就像釣魚一樣酿愧，沒有魚餌是釣不到大魚的沥潭。
3、“居視其所親嬉挡，富視其所與钝鸽，達(dá)視其所舉，窮視其所不為棘伴，貧視其所不取”
--------李克
釋義：認(rèn)識一個人要看他平時跟什么樣的人在一起寞埠，是好學(xué)上進(jìn)之人還是市井無聊之輩屁置；他有錢之后會做什么焊夸，是滿足一己私欲還是規(guī)劃張弛有度；手中掌握權(quán)力之后任用什么樣的人蓝角，是賢良仁士還是貪佞之徒阱穗；他遇到困難之后的操守如何，是出賣自身使鹅，茍且度日還是堅守良心揪阶，逆境行舟；他貧窮潦倒的時候會怎樣患朱，是財取之不義還是物得之正途鲁僚。這就是李克的“識人五法”。
