如何學(xué)習(xí)

文章分為五個(gè)部分握爷，前三個(gè)部分是說明學(xué)習(xí)過程的三個(gè)環(huán)節(jié)耀态，第四部分是為改善生活態(tài)度而提出的建議瘩燥，第五部分是總結(jié)，從四個(gè)方面去講述我們的人生以及需要注意的問題正林。

1·設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)（內(nèi)容泡一，可行性，程度觅廓，性質(zhì)）

什么是學(xué)習(xí)鼻忠？

《論語》說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之¤境瘢”學(xué)和習(xí)是兩個(gè)既有聯(lián)系帖蔓、又有不同的概念。學(xué)是獲得知識(shí)瞳脓、技巧和能力塑娇；習(xí)是復(fù)習(xí)、練習(xí)劫侧、鞏固掌握知識(shí)埋酬、技巧和能力∩斩埃《中庸》把學(xué)習(xí)分成五個(gè)步驟：學(xué)写妥、問、思审姓、辨珍特、行。

學(xué)習(xí)魔吐，不僅是經(jīng)驗(yàn)的獲取和應(yīng)用扎筒，也是需要通過思考，研究和實(shí)踐來獲取知識(shí)與技能的過程酬姆。學(xué)習(xí)的過程嗜桌，是一個(gè)循環(huán)，它應(yīng)當(dāng)是有始有終的轴踱，簡單的說症脂，就是：輸入~處理~輸出谚赎。其中處理這個(gè)環(huán)節(jié)淫僻，需要個(gè)體诱篷，通過一定的方法來提升自己的認(rèn)知水平，從而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解雳灵，這個(gè)過程比較復(fù)雜棕所，并且需要通過大量的練習(xí)和應(yīng)用來完成。

想要學(xué)習(xí)悯辙，一定是基于某個(gè)動(dòng)機(jī)琳省，可能來自于突然，也可能來自于我們自己的意識(shí)——感覺自己在某些方面不足躲撰，需要提升针贬，所以產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的意愿。那么拢蛋，如何設(shè)立適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)桦他？

學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的興趣和生活谆棱、職業(yè)需要快压，結(jié)合所處的大環(huán)境（PEST政治（politics），E是經(jīng)濟(jì)（Economy）垃瞧，S是社會(huì)（Society）蔫劣，T是技術(shù)（Technology））來制定。為什么如此復(fù)雜个从？如果我們所學(xué)的是與當(dāng)今社會(huì)并無關(guān)聯(lián)脉幢，或者是對(duì)學(xué)術(shù)研究和個(gè)人生活沒有幫助的知識(shí)，它將很難得到應(yīng)用嗦锐，即使如宗教鸵隧，如果沒有能夠與社會(huì)的文明相關(guān)聯(lián)，不能與時(shí)俱進(jìn)意推，那么也不會(huì)有信徒豆瘫，從而失去了學(xué)習(xí)的意義。

為了確立目標(biāo)菊值，我們可以先問自己一些問題：“我現(xiàn)在是什么情況”“我有什么不滿意的”“我要如何改善”“我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)有哪些”“造成我現(xiàn)在這種不滿意的原因是什么”……每個(gè)問題外驱，都可以“刨根問底式”的回答（可借鑒蘇格拉底式提問），了解自己的真實(shí)想法腻窒，明白自己學(xué)習(xí)的想法的動(dòng)機(jī)來源昵宇，通過不斷的詢問和探究，可能結(jié)果并不是一開始所想的那樣儿子，自己想學(xué)某種東西可能并不是真的想要的瓦哎，它有可能只是為了消除因?yàn)槟芰Σ蛔愣鸬慕箲]，也可能是毫無理由的心血來潮。

不管最終答案是什么蒋譬，請(qǐng)接受這一點(diǎn)割岛。因?yàn)檫@就是我們內(nèi)心的聲音。如果得不出答案犯助，也可以這樣提問：“如果我不學(xué)這些知識(shí)會(huì)怎么樣”“有誰學(xué)到這些知識(shí)獲得什么成就嗎”“周圍的人有什么建議呢”“有沒有可以替代這個(gè)想法的癣漆，更好的選擇呢”——同樣用深入挖掘的提問方式，客觀的提問&回答剂买，找到這些想法背后的真正原因惠爽，這個(gè)過程需要對(duì)自己誠實(shí)和認(rèn)真，可能會(huì)引起不適瞬哼，但是婚肆，這就是認(rèn)識(shí)自己和找到真相的過程。

如果我們確立了一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)坐慰，或者學(xué)習(xí)方向旬痹，還需要注意：

這個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)具有“莊重和神圣感”——“這就是我的輝煌的目標(biāo)，我要為之而努力進(jìn)取”讨越。為什么要讓目標(biāo)有這樣的色彩两残，因?yàn)椋@是我們通過內(nèi)心把跨，找到的答案人弓，它具有唯一性和不可比性，它只屬于我們自己着逐，當(dāng)我們樹立了這樣的真實(shí)的目標(biāo)崔赌，會(huì)自然的把它和諸如“今晚要吃肉”“周末看電影”這樣的目標(biāo)區(qū)分開來。在我們的心中耸别，它不可被違背（除非特殊原因）健芭，它的優(yōu)先級(jí)極高，它是我們完成它的力量和勇氣之源秀姐。在實(shí)施計(jì)劃的時(shí)候慈迈，我們也會(huì)因此尊重這個(gè)過程，也就是尊重我們自己省有。

當(dāng)然痒留，如果達(dá)不到這種程度，也可以將這個(gè)目標(biāo)蠢沿，設(shè)定為“工匠/職業(yè)”目標(biāo)——學(xué)到這些知識(shí)伸头，是為了能夠達(dá)到“匠人級(jí)/職業(yè)化”標(biāo)準(zhǔn)的，學(xué)習(xí)的最終程度應(yīng)該是“可以從事相關(guān)領(lǐng)域的工作”的舷蟀，是能夠教給其他人的（這算是最低要求了）恤磷。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身并不輕松面哼，有“重量”的目標(biāo)，能夠引起我們的重視扫步，也會(huì)因此產(chǎn)生內(nèi)心的積極響應(yīng)——如同在內(nèi)心坐儿，我們擁有這樣的一口泉抹镊，它涌動(dòng)著力量與希望欲间，讓我們達(dá)到屬于我們自己的目標(biāo)沸呐。如果是一時(shí)興起或者只是簡單的了解旬牲，我并不將這些行為稱作“學(xué)習(xí)”仿粹，這是“看熱鬧”。

確定了學(xué)習(xí)的目標(biāo)的性質(zhì)原茅，接下來吭历，需要對(duì)目標(biāo)進(jìn)行處理。

我們都知道擂橘，確定了目標(biāo)晌区，不可能直接就完成，首先通贞，我們需要運(yùn)用SMART原則來處理目標(biāo)朗若，來幫助我們制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過實(shí)施計(jì)劃昌罩，才能夠達(dá)成目標(biāo)哭懈。

什么是SMART原則？

S即specific茎用，代表具體的——該目標(biāo)應(yīng)當(dāng)有清楚的說明遣总，而非含糊不清

M即measurable，代表可度量的——目標(biāo)應(yīng)當(dāng)可以量化轨功，以便分解和知道進(jìn)展

A即attainable旭斥，代表可實(shí)現(xiàn)的——讓目標(biāo)落地，而非空中樓閣

R即relevant古涧，代表相關(guān)性——有哪些要素會(huì)影響目標(biāo)垂券，目標(biāo)和其他事情的關(guān)聯(lián)是什么

T即time－based，代表有時(shí)限——DEADLINE羡滑，不可能凡事都是“一生”來實(shí)現(xiàn)

“TA們摒棄好高騖遠(yuǎn)圆米，鄙視華而不實(shí)，努力追求在重要領(lǐng)域中的每一個(gè)微小而平實(shí)的進(jìn)步啄栓÷μ”

——格雷戈《精要主義》

根據(jù)SMART原則，將目標(biāo)清楚昙楚，詳細(xì)的表達(dá)出來近速，然后結(jié)合自己的生活和工作內(nèi)容，將它分解成小目標(biāo)，分布在時(shí)間安排中削葱。時(shí)間安排可根據(jù)個(gè)人情況奖亚，但是不建議將時(shí)間拖太久，我們都知道凡事均有不確定性析砸，時(shí)間長了昔字，風(fēng)險(xiǎn)也就大了，但是也不可能將目標(biāo)分解的過于龐大首繁，這樣會(huì)導(dǎo)致難以完成作郭，影響個(gè)人積極性。

有這些建議可以參考：

《藍(lán)海戰(zhàn)略》和《精要主義》的作者們都將西南航空公司作為典例弦疮，來說明“取舍”的重要性——這家公司通過分析市場(chǎng)夹攒，剔除了與大公司對(duì)抗的競(jìng)爭元素，同時(shí)創(chuàng)造性的將新元素和公司目標(biāo)相結(jié)合胁塞，從而找到適合生長的競(jìng)爭戰(zhàn)略咏尝。西南航空的領(lǐng)導(dǎo)人赫布說：“你必須審視每一個(gè)機(jī)會(huì)，然后說啸罢，「不编检，我很抱歉。我們不想做那么多件不同的事情扰才，如果它們對(duì)我們努力要實(shí)現(xiàn)的那個(gè)最終結(jié)果沒有太大貢獻(xiàn)的」允懂。”

說明這個(gè)例子的原因就是训桶，如果我們制定了一個(gè)目標(biāo)累驮，那么它很可能對(duì)我們的生活的其他方面產(chǎn)生影響，而每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的舵揭，所以就決定了谤专，勢(shì)必有些生活元素需要被剔除，這個(gè)過程就是取舍的過程午绳。

·去除不必要的任務(wù)——時(shí)間對(duì)所有人都是公平的置侍，我們應(yīng)該將最重要的事情放在第一位，然后是次級(jí)重要的拦焚，以此類推蜡坊。其他的任務(wù)，就算是收益很好赎败，但是和我們的目標(biāo)有沖突或者幫助很少秕衙，那就舍棄。實(shí)際上僵刮，按照帕累托原理据忘，80%的成果是由20%的努力產(chǎn)生的鹦牛。厘清任務(wù)的性質(zhì)和內(nèi)容，明確重要和不重要勇吊，相關(guān)和不相關(guān)曼追，對(duì)制定目標(biāo)計(jì)劃很有幫助。

·聯(lián)系一些學(xué)習(xí)過這些知識(shí)的人來幫助自己制定計(jì)劃汉规，參照TA們的經(jīng)驗(yàn)礼殊。或者通過網(wǎng)上問答针史，來獲得指點(diǎn)晶伦。當(dāng)然，如果能夠找到專業(yè)的權(quán)威的導(dǎo)師來幫忙悟民，也是非常好的坝辫。

·模式化工作·生活篷就，這里的模式化不是指一成不變射亏，而是，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和做事風(fēng)格竭业，形成一套屬于自己的行為范式智润。通過建立這樣的習(xí)慣，一開始的目標(biāo)執(zhí)行可能會(huì)很不自然未辆，但是慢慢的窟绷，就會(huì)融入自己的生活，不僅不會(huì)帶來干擾咐柜，還和其他目標(biāo)相處的很好兼蜈。

2·收集相關(guān)資料+導(dǎo)師（榜樣）的參照

這個(gè)階段，可以認(rèn)為是學(xué)習(xí)過程中的“輸入”

計(jì)劃制定之后拙友，就需要獲取相關(guān)資源为狸，來幫助自己達(dá)成目標(biāo)。其中包括物質(zhì)資源遗契，比如相關(guān)的書籍辐棒。

我自己是學(xué)習(xí)人力資源管理的，就以此為例：

“三角形”資料法牍蜂，即（職業(yè)教程+權(quán)威著作+暢銷書）漾根，三個(gè)方面來幫助學(xué)習(xí)。

·其中鲫竞，教程是國家規(guī)定的職業(yè)用書辐怕，具有普適型和實(shí)務(wù)性，優(yōu)點(diǎn)就是全書干貨（理論从绘，實(shí)際操作寄疏，案例）其做，基本沒有廢話，缺點(diǎn)就是“太干”了赁还，讀起來非逞梗枯燥。但是最好不要跳讀艘策，因?yàn)槿珪倪壿嬍欠浅＜?xì)致的蹈胡，而且也蘊(yùn)含了編制人的思想。

·然后是權(quán)威著作朋蔫，比如《人力資源管理》《組織行為學(xué)》等罚渐，這些書的作者都是在相關(guān)領(lǐng)域的代表性人物，TA們的思想的深度和廣度經(jīng)過了時(shí)間和事件的檢驗(yàn)驯妄，具有指導(dǎo)性也具有很高的可信度荷并，而且對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和分析都有一套成熟和深刻的認(rèn)知體系，讀起來比較費(fèi)力青扔，但是通過仔細(xì)理解源织，會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)有系統(tǒng)和清楚的認(rèn)識(shí)（主要時(shí)間可以放在這種書籍上面）。

對(duì)于此類書籍微猖，建議一邊讀谈息，一邊做筆記（記錄+理解+回顧，可參考康奈爾筆記法）凛剥。開讀之前侠仇，需要明確自己想知道什么知識(shí)點(diǎn)，有哪些困惑犁珠，帶著問題先采取第一遍通讀逻炊，大概有了印象，并記錄疑惑犁享，再進(jìn)行第二遍的檢索式閱讀余素，也就是針對(duì)問題，找到專門的章節(jié)和案例饼疙，進(jìn)行細(xì)致分析溺森。最后就是收尾，把該章節(jié)所有內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)窑眯，同時(shí)將整個(gè)問題的解決過程屏积，用簡潔的語言描述出來。

·最后是暢銷書磅甩，比如《人力資源轉(zhuǎn)型》炊林，作者是該領(lǐng)域的知名人物，書的內(nèi)容有一定的趣味性卷要，讀起來比較輕松渣聚，同時(shí)独榴，能夠幫助我從“非常規(guī)”的角度去看待一些案例，具有一定的啟發(fā)性和可讀性奕枝，我會(huì)在看以上兩種書的剩余時(shí)間來看這本書棺榔，也有放松的作用。

閱讀的方法：我不建議“拆書”隘道，雖然任正非和彭小六以及邏輯思維等人有這樣的行為症歇，但是，在我看來谭梗，拆書忘晤，也就拆掉了書的系統(tǒng)性，也無法理解作者的思想是如何發(fā)散和整合——拆掉以后的內(nèi)容已經(jīng)失去了“起源”激捏，然而设塔，“沒有根的花是會(huì)死的”。讀書远舅，不一定需要大量的時(shí)間闰蛔，通過理解書中內(nèi)容，來了解作者的思想歷程表谊，有助于我們獲取“身臨其境”的感覺钞护，我們能夠體會(huì)TA們當(dāng)時(shí)的感受盖喷，是在怎樣的情況下寫了這本書爆办，結(jié)合了怎樣的背景，解決了怎樣的問題课梳，提出了怎樣的啟示……這種體會(huì)和貼合的理解距辆，能夠幫助我們提升思考的能力，因?yàn)榻Y(jié)合了內(nèi)容+思想+情景的整體系統(tǒng)化思考暮刃，具備完整性和結(jié)構(gòu)化跨算。

讀書本身就是個(gè)“系統(tǒng)的案例分析”過程，而知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就是以系統(tǒng)的方式建立起來的椭懊。分析問題也是用系統(tǒng)化的思考來進(jìn)行的——并沒有誰單憑一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)诸蚕，就解決問題，解決問題勢(shì)必需要結(jié)合情景和思想特征來處理的氧猬。（所謂系統(tǒng)背犯，就是一些個(gè)體通過自發(fā)式的行為，并相互作用盅抚，使得整體能夠達(dá)到某種目的的結(jié)合漠魏。雖然學(xué)習(xí)和生活都是復(fù)雜系統(tǒng)，但是我不準(zhǔn)備以此展開分析妄均。具體可參考梅拉妮·米歇爾的《復(fù)雜》）

另外柱锹，是“外部資源”（我更喜歡稱為“情景資源”哪自，然而這個(gè)定義并沒有被推廣）。

這些資源的來源比較廣泛禁熏，比如網(wǎng)課，培訓(xùn)班隙笆，社團(tuán)等等您访。

優(yōu)點(diǎn)是這些渠道都能夠建立一定的互動(dòng)性铅忿，比如和老師和同學(xué)灵汪，能夠通過分析一些案例檀训，來相互啟發(fā)和學(xué)習(xí)，也能夠通過表達(dá)和溝通偏化，增加學(xué)習(xí)的趣味，并更深入的理解知識(shí)點(diǎn)怜俐。

缺點(diǎn)是渠道的質(zhì)量參差不齊汞扎，需要通過仔細(xì)的分辨和識(shí)別來了解痹扇，在知道它們的可靠性和效果之前，不建議交錢。

最后，是找人幫忙莉钙。

比如導(dǎo)師或者榜樣。好的導(dǎo)師能夠幫助我們理解知識(shí)谓晌，并發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中遇到的自己不知道的問題芥牌，從而幫助我們改正錯(cuò)誤屎蜓，修正偏差姑子。這樣可以提高學(xué)習(xí)效率，而且有助于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)化構(gòu)建。因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)，很容易遇到問題啄寡，但是能力有限赖草，在網(wǎng)上找資料不一定能夠精準(zhǔn)的解答我們的問題惕虑，而且容易被亂七八糟的信息所包圍，最后還不一定能夠達(dá)到解決的目的。而且，帶著疑惑去學(xué)習(xí)恒水，面對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)體系，這些疑惑會(huì)越來越多疾嗅，以至于不得不總是回顧以前的內(nèi)容去找答案意荤，然而當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)以前知識(shí)點(diǎn)的理解也有問題的時(shí)候捺僻，就變得寸步難行了稼病。所以，一個(gè)好的導(dǎo)師艘款，非常重要晌柬。如果實(shí)在找不到合適的人選芒填，也有辦法呜叫，詳見下文空繁。

3·合適的方法(刻意練習(xí)+系統(tǒng)思考+精要主義+寫作)

艾里克森（《刻意練習(xí)》的作者）：心理表征是一種我們大腦正在思考的某個(gè)物體殿衰，某個(gè)觀點(diǎn)，某些信息或者其他任何事物相對(duì)應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)盛泡，或具體或抽象闷祥。

先說學(xué)習(xí)的第二個(gè)過程，即學(xué)習(xí)的處理（心理表征和實(shí)踐的相互作用）傲诵。

關(guān)于心理表征凯砍，這個(gè)理論我沒有深入了解，在我看來拴竹，心理表征就是對(duì)知識(shí)或者技能的認(rèn)知在大腦中建立的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)悟衩。不同的人因?yàn)樾睦肀碚鞯慕Y(jié)構(gòu)和清晰度不同，看到同樣的東西栓拜，也會(huì)有不同的反應(yīng)座泳。普通人可能看到一件東西，就是知道它的外觀幕与，而大師看到了挑势，則會(huì)產(chǎn)生一系列的聯(lián)想和思考。

艾里克森通過對(duì)一些領(lǐng)域的卓越人物的學(xué)習(xí)過程的分析啦鸣，發(fā)現(xiàn)TA們都有一個(gè)特點(diǎn)：在該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)時(shí)間都很長潮饱，粗略的估計(jì)都是一萬小時(shí)左右，而且诫给，TA們不斷的設(shè)立一些小的挑戰(zhàn)任務(wù)香拉，從而潛在的“逼迫”自己不斷的改進(jìn)方法（這就是所謂的“走出舒適區(qū)”），并結(jié)合導(dǎo)師和榜樣的幫助來改正錯(cuò)誤和偏差中狂，以達(dá)到精益求精的要求凫碌，這就是刻意練習(xí)的核心思想。（《刻意練習(xí)》的“練習(xí)”吃型，是指知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)以及實(shí)踐）

“經(jīng)驗(yàn)告訴我证鸥，個(gè)人和組織是這樣完善的，最佳著眼之處勤晚，莫過于那些微小的改變枉层，它們就發(fā)生在我們常做的事情上。持之以恒和不斷重復(fù)是力量之源赐写∧窭”——斯坦福大學(xué)教育學(xué)家 亨利·艾林

很多行業(yè)的杰出人物，會(huì)通過日常生活的有意識(shí)的“情景模擬”來達(dá)到練習(xí)效果——TA們看到的挺邀，想到的揉忘，都可以和自己的練習(xí)（相關(guān)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)）掛鉤跳座，往相關(guān)的學(xué)習(xí)方向去思考去運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)，這種行為使得大腦幫助TA們提升知識(shí)點(diǎn)的理解和應(yīng)用能力泣矛，從而提升了TA們學(xué)習(xí)的效率（可以認(rèn)為是一種“邊干邊學(xué)”）疲眷。并且，這些人都有比較出色的導(dǎo)師來指導(dǎo)TA們您朽，幫助TA們調(diào)整狀態(tài)狂丝，更正錯(cuò)誤，不斷的進(jìn)取哗总。在《自我發(fā)現(xiàn)與重塑》中几颜，有人用“模擬聯(lián)想”的方式來強(qiáng)化自己對(duì)重要問題的分析和演練，從而在真正開始處理的時(shí)候游刃有余讯屈。

也就是說蛋哭，不斷的練習(xí)，能夠加深意識(shí)對(duì)行為的認(rèn)識(shí)的清晰度涮母。如果對(duì)這些知識(shí)的理解程度不夠深入和明確谆趾，產(chǎn)生的行為也是不標(biāo)準(zhǔn)或者是錯(cuò)誤的。舉個(gè)例子來說明：打球哈蝇，如果不明白為什么這樣打棺妓，也對(duì)動(dòng)作很生疏的話，自己擊球總是會(huì)偏離目標(biāo)炮赦。而對(duì)于知識(shí)的理解怜跑，如果程度不夠的話，那么答題或者用來解決問題吠勘，就“用不上力”性芬，不知道怎么用，或者用起來總是很死板等等剧防。

知道為什么要這么做植锉，這個(gè)結(jié)論是怎么來的，各個(gè)環(huán)節(jié)之間如何建立關(guān)聯(lián)峭拘，和目標(biāo)有什么直接或者間接的關(guān)系……這些看似“鉆牛角尖”的問題俊庇，往往是人們回避的痛點(diǎn)，因?yàn)楹芏嗳瞬⒉恢涝颉獎(jiǎng)e人這樣做了鸡挠，我照做就行了辉饱。然而這樣建立的知識(shí)體系，將是松散的和混亂的拣展，因?yàn)樽罨镜囊蚬P(guān)系都沒有彭沼，這樣的學(xué)習(xí)，也無法達(dá)到滿意的效果备埃，充其量無非是給神經(jīng)元徒增工作而已姓惑。

那么褐奴，有些人沒有導(dǎo)師，那么TA們是怎么進(jìn)行刻意練習(xí)的呢于毙？

舉個(gè)例子敦冬，我們鍛煉身體，如果只是看著節(jié)目望众，聽著音樂來運(yùn)動(dòng)匪补，效果并不好±煤玻刻意練習(xí)的前提就是，保持專注蚤氏，排除外界的打擾甘耿，身心合一的去做我們應(yīng)該做的事情。如果是鍛煉竿滨，請(qǐng)感知每一個(gè)動(dòng)作對(duì)肌肉的影響佳恬，去體會(huì)那種刺激和變化，同時(shí)于游，可以通過錄像和參照鏡子毁葱，來觀看自己的動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，有哪些動(dòng)作做的不好需要更正贰剥，知道了以后就立即調(diào)整（玩飛車的時(shí)候看別人的指法來進(jìn)行學(xué)習(xí)倾剿，玩LOL的通過反復(fù)看錄像來分析失誤，練習(xí)說英文的時(shí)候把自己的讀音錄下來和標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)比等等）蚌成，這一點(diǎn)前痘，許岑和艾里克森都有提到。所以我們知道了担忧，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行某些和動(dòng)作或聲音有關(guān)的學(xué)習(xí)時(shí)芹缔，就將自己的行為通過一些媒體記錄下來，參考標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整自己的行為瓶盛，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步最欠。

《刻意練習(xí)》中也對(duì)這個(gè)問題提供了詳細(xì)案例：本杰明·富蘭克林是如何提高寫作水平的。

他通過將自己的文章與優(yōu)秀的文章對(duì)比惩猫，找到差異芝硬，不斷改進(jìn)，然后創(chuàng)造性的將問題用詩和散文的方式來表達(dá)帆锋，從而提升文字的應(yīng)用水平吵取，最后，他從文章中提取一些線索并打亂锯厢，并經(jīng)過一些時(shí)間以后皮官，小心翼翼的找出他認(rèn)為的合理的線索脯倒，將整篇文章復(fù)寫出來，再與原文對(duì)比捺氢，糾正藻丢，這樣就達(dá)到了對(duì)寫作的邏輯能力的鍛煉。富蘭克林是美國早期受人尊敬的作家摄乒，他的《窮理查智慧書》已經(jīng)成為美國文學(xué)中的經(jīng)典悠反。而查理·芒格所著的《窮查理寶典》，則是對(duì)此書的一種致敬馍佑。

杰出人物在練習(xí)的時(shí)候斋否，能夠達(dá)到一個(gè)比較自然和投入的狀態(tài)，米哈里稱為“心流”（在《刻意練習(xí)》《精要主義》等書中有提到）拭荤，就是一種全身心投入的茵臭，忘我的境界【耸溃《刻意練習(xí)》的作者表示旦委，達(dá)到這種境界的人并不多，而且雏亚，都是專業(yè)人士缨硝，這和他的“心理表征理論”有關(guān)，當(dāng)一個(gè)人的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（或者稱為概念網(wǎng)絡(luò)罢低，即心理表征）不夠健全和清楚的時(shí)候查辩，他表達(dá)出來的行為和標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有很大差距，而大師們因?yàn)橛辛俗銐蜷L時(shí)間的練習(xí)奕短，并去除了錯(cuò)誤宜肉，還加上了自己的理解和創(chuàng)造，TA們清晰的堅(jiān)實(shí)的心理表征能夠指導(dǎo)TA們表達(dá)出卓越的行為翎碑。

借此將一些領(lǐng)域的杰出人物的觀點(diǎn)分享出來：

松下幸之助在《經(jīng)營的本質(zhì)》中提到“素直的心”谬返，是說在做事的時(shí)候，就要有做事的樣子日杈，心無旁騖的去做遣铝，全身心放在事情上面，而不帶有顧慮莉擒。

稻盛和夫在《干法》中提到的“愚直”酿炸，是說一種進(jìn)取的精神，是沒有什么理由的涨冀，往實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方向去思考和探索——目標(biāo)是神圣的填硕，工作是洗滌靈魂的過程。

《巨匠的技與心》中三位料理大師對(duì)“一流”的看法如下：

小野二郎（紀(jì)錄片《壽司之神》的真實(shí)人物）：比一般還要杰出的人。不過扁眯，這并不是當(dāng)事人可以決定的壮莹，必須是經(jīng)大眾認(rèn)同的。

金本兼次郎（“野田巖”烤鰻魚店第五代傳人）：料理的基本功很到位姻檀，對(duì)烹飪一事也有相當(dāng)程度的了解命满。

早乙女哲哉（“三河”天婦羅店的老板）：把看似理所當(dāng)然的事做到真正地完美。

所以我們可以簡單聯(lián)想到（我的境界不足绣版，只能有點(diǎn)感受而無法真正體會(huì)）胶台，TA們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候是怎樣的狀態(tài)，是用怎樣的“心力”去做著似乎只有自己理解的事情杂抽，把自己的一切都投入進(jìn)去诈唬，忘記了身體的感受，也無視外界的各種刺激默怨。

同時(shí)讯榕，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，對(duì)知識(shí)點(diǎn)需要不斷的提問為什么匙睹，它是怎么來的，原因是什么济竹，和其他知識(shí)點(diǎn)有什么關(guān)聯(lián)痕檬，為什么會(huì)產(chǎn)生不同的效果？如果我們只是用記憶的方式來學(xué)習(xí)送浊，那么理解的內(nèi)容會(huì)很有限梦谜，不僅不知道作者的想法，也不會(huì)知道這些知識(shí)點(diǎn)蘊(yùn)含的深層理論袭景。所以說唁桩，要系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，系統(tǒng)性思考耸棒。

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的建立荒澡，是通過外界刺激，建立起神經(jīng)元之間的關(guān)聯(lián)与殃，即神經(jīng)傳導(dǎo)单山，通過反復(fù)這樣的刺激，這種傳導(dǎo)會(huì)成為一種范式幅疼，表現(xiàn)成行為米奸，就是我們所說的習(xí)慣。所以爽篷，粗略的說悴晰，理解知識(shí)點(diǎn)，至少需要兩個(gè)神經(jīng)元——理解一個(gè)知識(shí)體系逐工，當(dāng)然需要大量的神經(jīng)元共同作用铡溪。知識(shí)體系的建立漂辐，一定是建立在知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上的，我們主動(dòng)去探尋和建立它們之間的聯(lián)系佃却，將有助于幫助我們思考和提升學(xué)習(xí)效率者吁，這也是學(xué)習(xí)態(tài)度的一種體現(xiàn)。

我還是主張對(duì)于知識(shí)的理解饲帅，要結(jié)合它們的起源以及相關(guān)背景复凳。如同站在車間門口，我們看著知識(shí)的“成品”就這樣出來灶泵，但是在工廠里面發(fā)生了什么育八，一概不知，那么所看到的和學(xué)到的赦邻，肯定是缺乏系統(tǒng)性的髓棋，也可能是變異后的知識(shí)，因?yàn)榈饔没讨蓿鼈冊(cè)瓉淼拿婷部赡芎同F(xiàn)在根本不同按声，而且經(jīng)過各種時(shí)代的處理，可能增減了各種元素恬吕。我贊成熊彼特對(duì)于回到本源去理解知識(shí)的說法——結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景签则，讓我們知道當(dāng)年人們的想法，經(jīng)歷過怎樣的更迭铐料，所學(xué)的知識(shí)演化成了今天的樣子渐裂。體系的建立，應(yīng)該考慮歷史的過程钠惩。羅馬并非一日建成柒凉。

另外端衰，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)資源非常豐富隐砸，我們可以通過聚焦某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，找到所有資源中對(duì)應(yīng)該知識(shí)點(diǎn)的描述和分析序芦，從不同角度去理解它举塔，讓這個(gè)概念在我們的頭腦中越來越真實(shí)和明確绑警。然后對(duì)與這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有關(guān)聯(lián)的其他知識(shí)點(diǎn)，也進(jìn)行這樣的多角度理解的學(xué)習(xí)央渣。這樣计盒，不僅有助于知識(shí)點(diǎn)本身的理解，對(duì)于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)清楚和系統(tǒng)化的構(gòu)建芽丹，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)北启。

接下來，就是學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段——學(xué)習(xí)的輸出。

不管是許岑還是許凱還是微信公眾號(hào)“重構(gòu)自己”“L先生說”咕村，還是《精要主義》的作者……已經(jīng)太多人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的輸出的重要性了场钉，而TA們輸出的方式，都是：寫作懈涛。

我們暫且不去深究TA們寫的東西有什么不同逛万，關(guān)鍵是寫作這種行為，為什么是學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)呢批钠？

原因就是宇植，寫作，這種知識(shí)輸出的行為埋心，使得學(xué)習(xí)過程指郁，變成了閉環(huán)——有始有終能夠循環(huán)往復(fù)（比如戴明環(huán)PDCA），這里說的循環(huán)拷呆，是螺旋增強(qiáng)的過程闲坎，用系統(tǒng)的語言來表達(dá)，就是正反饋的過程茬斧，方便起見腰懂，我們只用一個(gè)循環(huán)來表示該增強(qiáng)過程而不用螺旋圖。

通過寫作项秉，學(xué)習(xí)者主動(dòng)結(jié)合自己的特質(zhì)悯恍，將所學(xué)的內(nèi)容表達(dá)出來，也就是一種知識(shí)的應(yīng)用伙狐。并且，寫作本身瞬欧，是一門學(xué)問贷屎，在學(xué)問的基礎(chǔ)上應(yīng)用知識(shí)，會(huì)起到更好的效果艘虎。寫作唉侄，不僅是為了記憶，更重要的是幫助我們理解知識(shí)和對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)野建，修正錯(cuò)誤属划。

另外，前文所說的刻意練習(xí)候生，杰出人物的“模擬練習(xí)”和通過導(dǎo)師的反饋來修正自己的行為同眯，這些都可以認(rèn)為是閉環(huán)學(xué)習(xí)。這種閉環(huán)的學(xué)習(xí)方式唯鸭，有助于心理表征的建立和“調(diào)整清晰度”须蜗，讓我們通過主動(dòng)思考，來對(duì)知識(shí)進(jìn)一步深入的理解和記憶，并通過大腦的聯(lián)想作用明肮，外顯&內(nèi)隱的與其他知識(shí)點(diǎn)建立關(guān)聯(lián)（這個(gè)過程比較復(fù)雜也很微妙菱农，但是效果非常明顯）。

對(duì)于我們通常說的學(xué)習(xí)來說柿估，寫作循未，就是對(duì)應(yīng)的知識(shí)輸出方式。這里的寫作秫舌，包括：

·日常生活中隨時(shí)記錄自己的靈感——它的出現(xiàn)的妖，是上天對(duì)我們努力思考的恩賜，抓住它

·每學(xué)習(xí)一些東西舅巷，就把想法用自己的話寫出來——主動(dòng)去理解羔味，比被動(dòng)去接受更重要

·定期做總結(jié)，回顧钠右，同樣是用寫作的方式來實(shí)現(xiàn)——自我提升的過程赋元，其實(shí)就是不斷地從行為中獲取經(jīng)驗(yàn)，再通過復(fù)盤飒房，去修正下一步行為搁凸，周而復(fù)始，不斷迭代狠毯。

·還有許岑說的summary：看完書（或者某個(gè)章節(jié)）以后护糖，對(duì)照著原文，寫出自己的理解

方式并不局限于這些嚼松，我們可以根據(jù)自己的偏好和習(xí)慣來寫作嫡良，比如睡前對(duì)第二天的計(jì)劃記錄，做事前簡單的流程記錄等等献酗，這些寫作方式的原則就是保持記錄寝受，注重理解，不斷積累罕偎。

有想法了很澄，記下來（歸類，匯總）

有問題了颜及，記下來（記得終結(jié)問題）

寫作甩苛，也有相應(yīng)的要求，我們不需要把內(nèi)容全盤記錄俏站，也不能毫無目標(biāo)和限度的發(fā)揮個(gè)人想象讯蒲，寫成空洞的流水賬，然后束之高閣乾翔。

首先爱葵，寫作應(yīng)當(dāng)有主題施戴，所有的內(nèi)容都是圍繞這個(gè)主題來寫

其次，文章要有邏輯框架（參考《金字塔原理》的樹形結(jié)構(gòu)+MECE法則）萌丈，簡單的說就是“總分總”（是什么赞哗，為什么，怎么辦 ?WHAT WHY HOW）——提出問題辆雾，分解問題肪笋，寫出導(dǎo)致每個(gè)小問題的原因和解決方案，要有充分的論據(jù)支持度迂，然后歸納總結(jié)藤乙。

最后，記得定期回顧·整理·更新寫過的文章惭墓，保持這些資料跟隨著學(xué)習(xí)計(jì)劃不斷精煉（即使達(dá)成了計(jì)劃坛梁，也應(yīng)當(dāng)不定期回顧和整頓），這將是屬于自己的真正的財(cái)富腊凶。很多人寫書划咐，就是因?yàn)榉e累的比較多，而且打造了屬于自己的一套寫作和學(xué)習(xí)流程钧萍，所以寫書對(duì)于TA們而言褐缠，就是整理、論證以及聯(lián)系出版商风瘦。

此外队魏，在環(huán)境合適的情況下，我們也可以用述說的方式万搔，來進(jìn)行知識(shí)的輸出胡桨。這里的述說，是需要用最通俗簡練的語言瞬雹，讓別人（或者我們自己想象有這樣的人）聽明白（費(fèi)曼技巧+電梯法則）登失。

注：可以了解下“費(fèi)曼技巧”來幫助學(xué)習(xí)。這個(gè)技巧的靈感挖炬，源于諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者，理查德·費(fèi)曼（Richard Feynman）状婶，內(nèi)容包括知識(shí)點(diǎn)的主次和結(jié)構(gòu)意敛，輸出知識(shí)，情景模擬運(yùn)用等膛虫。

另外草姻，對(duì)于幫助寫作的工具，在這里簡單介紹下：印象筆記稍刀，OneNote撩独，有道筆記敞曹，INK，石墨文檔综膀，畫圖用的PROCESSON澳迫，幕布（可直接生成思維導(dǎo)圖）等等，打造一套適合自己的工具流剧劝，能夠很有效的提升工作（不僅僅是寫作）效率橄登。

4·自我（掌控情緒，謙遜讥此，保持開放性）

我們?cè)谏钪新Ｇ拢驗(yàn)橐恍┨厥獾氖虑椋l(fā)自己的不良情緒萄喳，比如卒稳，焦慮，憤怒他巨，悲觀充坑，沖動(dòng)以及這些情緒引發(fā)的一系列行為，不僅對(duì)我們自身沒有好處闻蛀，也會(huì)不經(jīng)意的傷害別人匪傍。

其實(shí)我們可以提升自己的認(rèn)知能力，來通過了解自己觉痛，并改善做事的方式役衡，從根本上消除沖突和控制情緒：

·對(duì)待生活，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美薪棒，去愛手蝎，去面對(duì)別人和自己的內(nèi)心。

一切事物的構(gòu)成俐芯，都是有原因的棵介，日常生活中，我們會(huì)遇到一些情景讓我們不舒服吧史，當(dāng)我們感到討厭的時(shí)候邮辽，是否可以想一想，這些事情為什么會(huì)發(fā)生贸营，這些人怎么了吨述，我們能為此做點(diǎn)什么？同樣的钞脂，在日趨快速的生活中揣云，嘗試放慢腳步，去觀察周圍的景物冰啃，去看那些我們習(xí)以為常的東西邓夕，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都在慢慢變化著刘莹，有些變化可能是人為的，有些則是時(shí)間的痕跡焚刚，它們絕不相同点弯，豐富多彩。能夠發(fā)現(xiàn)這些汪榔，不僅是一種心靈的調(diào)劑蒲拉，而且有助于培養(yǎng)自己的好奇心和主動(dòng)接收新鮮事物的心理，每個(gè)人眼中的生活都不一樣痴腌，我希望我們都能發(fā)現(xiàn)美好的一面雌团，并為之努力。

·勇敢的說不行士聪，堅(jiān)定的說可以锦援。

湯姆·弗里爾對(duì)格雷戈說：“我們需要學(xué)會(huì)慢點(diǎn)兒說‘好’，快點(diǎn)說‘不’剥悟。

當(dāng)別人對(duì)我們請(qǐng)求幫助時(shí)灵寺，我們需要分清楚哪些事情是真正重要的，和自己當(dāng)前的任務(wù)是否沖突——我們需要一點(diǎn)時(shí)間去思考這幾個(gè)問題区岗，而不是直接回答——如果答案確定略板，有沖突，不重要慈缔，那就優(yōu)雅的告訴TA們“不行”叮称。冒然接收一堆和重要的目標(biāo)無關(guān)的任務(wù)，看似沒有得罪人藐鹤，自己也忙的很“充實(shí)”瓤檐，然而太多的例子說明，當(dāng)事人最后沒什么事情能做得好娱节，不僅最后打擊了自己的信心挠蛉，也損害了別人的權(quán)益。

·先理解別人并用同理心去認(rèn)知肄满。

當(dāng)我們準(zhǔn)備對(duì)別人的觀點(diǎn)做出判斷的時(shí)候谴古，可以先了解別人是怎么理解的，出發(fā)點(diǎn)是什么稠歉。而且讥电，如果有了相當(dāng)程度的同理心，我們就能夠設(shè)身處地的站在別人的角度去思考“如果是我轧抗，我該怎么辦”和體會(huì)“原來TA是這樣想的，和TA的過去有關(guān)”……從而真心體會(huì)別人的立場(chǎng)和所處的環(huán)境瞬测，不帶有色眼鏡去看待TA們的觀點(diǎn)横媚，從而找到事情背后的原因纠炮，做到理性的分析與接受而非無理的否決。

·當(dāng)感受到自己的情緒即將爆發(fā)的時(shí)候叫停

“第三方思考”——我在干嘛灯蝴，這樣做對(duì)不對(duì)恢口，如果不對(duì)，我應(yīng)該怎么改善穷躁？建立心智緩沖區(qū)——面對(duì)委屈和不良刺激以及當(dāng)自己壞情緒即將爆發(fā)之前耕肩，提醒自己“wait”，換一種方式去迎接沖擊问潭，換一種表達(dá)方式去反應(yīng)內(nèi)心猿诸。

·以傾聽，幫助的姿態(tài)來面對(duì)對(duì)方的不良情緒狡忙。

無論TA是什么態(tài)度梳虽，我們需要記住，這一切灾茁，都是由原因的窜觉，而找到那個(gè)原因，才是真正要做的北专。針對(duì)對(duì)方的無理禀挫，我們?nèi)绻粩嗟慕忉尯头穸ǎ粫?huì)讓事情更糟糕拓颓。如果表示出“我們是一條戰(zhàn)線上的”语婴，這樣的態(tài)度，能夠幫助對(duì)方逐漸冷靜和認(rèn)清情況录粱，避免事情惡化腻格。

·如果已經(jīng)傷害到別人，我們需要誠懇的道歉啥繁，并迅速的解決問題（一直道歉而不解決問題菜职，只會(huì)讓對(duì)方心態(tài)更加不好）

以上這些內(nèi)容，前三條并不是直接的管理情緒旗闽，但是我們知道酬核，不良情緒的起因，和這些都有關(guān)系适室，而且嫡意，這三個(gè)方面，能夠讓我們工作更高效捣辆，生活更美好蔬螟，有了這些，就從根本上降低了不良情緒的發(fā)生可能性汽畴。

同時(shí)旧巾，我們需要認(rèn)識(shí)到耸序，不良情緒狀態(tài)下的自己，是無法認(rèn)真處理事情的——事情本身鲁猩，就是引發(fā)這些沖突的原因坎怪，所以，在沉浸于情緒之前廓握，告訴自己先把事情搞清楚搅窿，找到發(fā)生的原因，把解決問題發(fā)在第一位隙券。

然后男应，我們談?wù)勚t遜。

謙遜是尔，可以理解成低調(diào)殉了，追求進(jìn)步，不浮夸拟枚，有一定的自知之明薪铜。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者安格斯·迪頓通過蓋洛普的研究數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，丹麥人的生活總體評(píng)價(jià)得分很高（2008年評(píng)分為7.97恩溅，世界第一）隔箍，或者說，北歐國家（如芬蘭脚乡，挪威蜒滩，瑞典），對(duì)生活總體評(píng)價(jià)都很高奶稠。

結(jié)合前段時(shí)間看的紀(jì)錄片《北歐三國游記》中主持人對(duì)這些國家居民的了解俯艰，發(fā)現(xiàn)TA們對(duì)生活和自己都具有這樣的態(tài)度：保持謙遜。TA們的作風(fēng)低調(diào)而自然锌订，對(duì)富人和窮人沒什么不同的看法竹握，富人在說話做事的時(shí)候，和其他人沒有什么區(qū)別辆飘。TA們能夠發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)啦辐，對(duì)于不同的觀點(diǎn)能夠坦然面對(duì)和接收。TA們樂于交談蜈项，聚會(huì)芹关，喜歡自然，不管是生活還是工作紧卒，都會(huì)盡量考慮對(duì)自然的影響等等侥衬。

謙遜是一種美好的品質(zhì)，是中庸思想的具體體現(xiàn)，同時(shí)要辨別和區(qū)分假性謙遜轴总。假性謙卑又稱為“防御性自謙”贬媒，防御性自謙的人因?yàn)閷?duì)自身具有某種品質(zhì)的強(qiáng)迫性否認(rèn)容易出現(xiàn)壓抑，不利于身心健康肘习。因此，在保持謙遜的同時(shí)依然崇尚“毛遂自薦”坡倔。謙遜不等于你否定自己的能力漂佩，你還是可以在客觀認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上，肯定自己已有的能力并適時(shí)的推薦自己罪塔。

我們要如何保持謙遜呢投蝉？

·做錯(cuò)事的時(shí)候，誠懇的承認(rèn)錯(cuò)誤征堪。

·保持寬容與善良瘩缆，有助于幫助別人，也會(huì)因此獲得幫助佃蚜。

·正視自己的優(yōu)點(diǎn)與不足——對(duì)于優(yōu)點(diǎn)庸娱，我們可以自豪，感受到它們給我們帶來的力量谐算，但是不能驕傲熟尉。同樣，對(duì)于缺點(diǎn)洲脂，我們需要提醒自己有它們的存在斤儿，自己在做事的時(shí)候，要注意這些不足對(duì)自己的影響恐锦，但是不要因?yàn)橛胁蛔愣穸ㄗ约和]有誰是完美的，也沒有誰沒是一無是處一铅。

·對(duì)于自己已經(jīng)擁有的陕贮，知道就好，沒必要“貼在臉上”馅闽。

·以欣賞的眼光看待別人——通過客觀的分析和理解TA們的觀點(diǎn)和行為飘蚯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們身上總是有我們能夠?qū)W習(xí)的東西，

·保持誠實(shí)福也，設(shè)定堅(jiān)實(shí)的底線

·當(dāng)遇到麻煩或者困擾的時(shí)候局骤，多聽取別人的想法。

·聯(lián)系和幫助他人暴凑，尤其是窮人峦甩、弱者等。

保持謙遜，我們可以在做事和與人對(duì)話的時(shí)候凯傲，一定程度上無視“高低貴賤”這些主觀情緒犬辰，避免這些情緒的參與，自然就從根源上控制了不良情緒的誘發(fā)冰单。同時(shí)幌缝，謙遜的態(tài)度能夠讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上嗎不斷進(jìn)取和心態(tài)歸零。蘇格拉底說：“我唯一所知的就是我一無所知诫欠『眩”當(dāng)別人在和我們陳述一些事情的時(shí)候，我們?nèi)绻軌蛞灾t遜的態(tài)度來審視荒叼，就不會(huì)被TA們的主觀色彩所左右轿偎，也就避免了對(duì)事情的過度解讀。

最后被廓，是保持心理的開放性坏晦。

對(duì)于“開放性”這個(gè)定義，有以下幾方面的解釋：

·在16PF人格測(cè)試中嫁乘，開放性又稱之為實(shí)驗(yàn)性昆婿，說的是個(gè)體人格特質(zhì)中，打破常規(guī)亦渗，不拘禮數(shù)挖诸，不按常理出牌的傾向。

·開放性描述一個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格法精。對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放性被定義為：為了自身的緣故對(duì)經(jīng)驗(yàn)的前攝（proactive）尋求和對(duì)的理解多律，以及對(duì)陌生情境的容忍和探索。

·卡爾·羅杰斯所謂的開放性搂蜓，是指充分發(fā)揮作用的人消除了防御狼荞，能夠?qū)λ械捏w驗(yàn)開放。開放性在充分發(fā)揮作用的人那里是最基本的特征帮碰。

——“我發(fā)現(xiàn)相味，當(dāng)他人能夠把他的感情以及他的私人的感性的世界傳達(dá)給我時(shí)，就有助于我們之間開放和溝通殉挽》嵘妫”（羅杰斯：《論人的成長》，英文版斯碌，第19頁一死，1961年）

——“我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我能夠接受他人時(shí)傻唾，我將得到極大的回報(bào)投慈〕泄ⅲ”（羅杰斯：《論人的成長》，英文版伪煤，第20頁加袋，1961年）

?——“我發(fā)現(xiàn)，如果我對(duì)自己以及他人真實(shí)的內(nèi)心世界越能夠開放抱既，我就越不會(huì)莽撞地急于求成职烧。”（羅杰斯：《論人的成長》防泵，英文版阳堕，第21頁，1961年）

????? 羅杰斯在上面所談的每一條择克，實(shí)際上所涉及的都是開放性問題。

所以我們可以因此把“心理的開放性”歸納于以下幾方面：

對(duì)待自己的開放性——誠實(shí)的承認(rèn)自己的不足和更正錯(cuò)誤的能力

對(duì)待別人的開放性——接收正確的但是與自己相異的觀點(diǎn)

對(duì)待學(xué)習(xí)的開放性——好奇心和求知欲前普，發(fā)現(xiàn)并接受新鮮事物的能力

對(duì)待世界的開放性——包容不同民族肚邢，性別，宗教拭卿，政治骡湖，國家的能力

保持開放性，有助于我們面對(duì)新知識(shí)峻厚，新觀點(diǎn)响蕴，都能有效地吸收，從而提升學(xué)習(xí)的能力惠桃。保持開放性也能夠讓我們放下思考的障礙浦夷，能夠理性和認(rèn)真的審視對(duì)立的觀點(diǎn)，而沒有太多的主觀色彩和感情因素來蒙蔽心靈的眼睛辜王。

通過開放性劈狐，我們可以用自己的知識(shí)去解釋事物，也可以將一些事物的特征和模型呐馆，加入到我們的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中肥缔，將其擴(kuò)充。對(duì)于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)汹来，如果我們自己認(rèn)為它是對(duì)的续膳，接下來就是幫助它找論據(jù)，為了說明它的正確性收班，而不是批判坟岔，結(jié)果反而成了論點(diǎn)的奴隸。

同樣闺阱，對(duì)別人保持謙遜炮车，我們會(huì)理解，TA為什么這樣想，有什么可取的地方瘦穆，我需要知道她這樣說的理由纪隙，并且拿出我的觀點(diǎn)，我們一起參考扛或，對(duì)比绵咱，批判，去偽存真熙兔，找到最后的原因——我們?yōu)槭裁从懻摫妫皇钦f服別人，是為了讓我們更靠近真理住涉。觀點(diǎn)被推倒并不是什么壞事情麸锉，因?yàn)樵谒o我們帶來實(shí)質(zhì)性的影響前推倒它，就可以避免以后的錯(cuò)誤舆声。

因此花沉，通過保持心理上的開放性，我們能夠更好的和自己相處媳握，用誠實(shí)公正的態(tài)度看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)碱屁。同時(shí)，我們能夠理解別人的觀點(diǎn)蛾找，理解生活中的各種現(xiàn)象娩脾，包容與我們的價(jià)值觀不同的人。去除內(nèi)心的障礙打毛，會(huì)讓我們更高效的學(xué)習(xí)柿赊，生活也會(huì)因?yàn)椤敖邮芙ㄗh，發(fā)現(xiàn)美好幻枉，改善自我闹瞧，奉獻(xiàn)力量，貼近真理”而變得更加美好展辞。

5·結(jié)語——重構(gòu)自己的世界（神圣奥邮，誠懇，探究罗珍，批判）

這個(gè)話題因?qū)W習(xí)而起洽腺，但是我更希望這些思想能夠運(yùn)用到生活的多個(gè)方面。

神圣的目標(biāo)——我們生活的環(huán)境覆旱，有時(shí)會(huì)有沖突和矛盾蘸朋，有些來源于別人，有些則是我們自己造成的扣唱。并沒有所謂的“萬靈藥”能夠?qū)⑦@些問題一次性的藕坯，同樣的解決团南。但是，如果我們?nèi)绻軌蜃龊米约毫侗耄詯酆头瞰I(xiàn)的態(tài)度去面對(duì)這個(gè)世界吐根，以謙遜和開放性來指導(dǎo)自己探尋真理，以明確而富有意義的目標(biāo)做航行的羅盤辐马，我想拷橘，一切都會(huì)慢慢好起來。我們不必總是說“這輩子就這樣了”“過一天算一天”之類的話喜爷，因?yàn)楫?dāng)我們還活著的時(shí)候冗疮，生命的意義就依然存在——有人等著我們?nèi)椭腥说戎覀內(nèi)坶菡剩腥苏跒槲覀兏冻鯰A們的愛與智慧术幔，我們的自然和社會(huì)也等著我們讓它們變得更美好。珍惜那些愛自己的和自己愛的人湃密，我們擁有的一切因?yàn)門A們而有了別樣的光彩特愿。

誠懇的態(tài)度——雖然每個(gè)人的能力都是有限的，把“文明的傳承”作為生命的意義也似乎過于空洞無聊勾缭。但是我們?nèi)匀豢梢砸庾R(shí)到，自己生活在這個(gè)地區(qū)目养，甚至這個(gè)星球俩由，人類就是以這樣“弱小的自我”承載著整個(gè)文明體系的運(yùn)行，我們?cè)诓粩喾稿e(cuò)的同時(shí)癌蚁，也在不斷尋找問題的源頭幻梯，并總是有人為此付出與其能力不相稱的力量，只是為了一切變得更好努释。為了這些碘梢，我們不管是學(xué)習(xí)，待人伐蒂，還是處理錯(cuò)誤煞躬，都用真切和誠懇的態(tài)度去面對(duì)，如果要做逸邦，就身心投入的做恩沛，如果有所顧慮，就明確的表達(dá)出來缕减，如果感到不好或者需要幫助雷客，就懇切的告訴別人。

探究的精神——在探尋人生道路的同時(shí)桥狡，我們對(duì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)搅裙，也需要以科學(xué)認(rèn)真的精神去尋找答案皱卓。2016化學(xué)諾獎(jiǎng)得主斯托達(dá)特教授：以我做科研50年以來的感悟，我認(rèn)為一是要像蜜蜂一樣勤奮工作部逮，全力以赴娜汁；二是要像大象一樣“皮厚”，不要在乎外界的評(píng)論甥啄。在研究過程中你會(huì)聽到許多非議和批評(píng)存炮，不要受影響，繼續(xù)專心自己的工作蜈漓；三是要像馬一樣健康穆桂，才能在科研探索中保持良好的工作狀態(tài)，因?yàn)樯?shì)必會(huì)耽誤工作融虽。

批判的思考——我們生活在信息爆炸的時(shí)代享完，這些信息，是經(jīng)過各種復(fù)雜作用產(chǎn)生的結(jié)果有额。然而很多人都會(huì)犯“只見樹木不見森林”的錯(cuò)誤般又。其中有很大原因是媒體的引導(dǎo)，但是根本原因是我們自己的認(rèn)知能力不足巍佑，也缺乏系統(tǒng)思考的習(xí)慣和批判性思維茴迁，導(dǎo)致我們常常是簡單的思考，根據(jù)信息的表面含義萤衰，就做出結(jié)論——與媒體觀點(diǎn)不謀而合——被無故傷害的人無力辯駁堕义，被過度解讀的文字，成了無形的兇器脆栋。所以倦卖，當(dāng)我們面對(duì)這些問題，需要通過追本溯源椿争，結(jié)合歷史和文化怕膛，批判性的分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，并通過對(duì)這些文字和數(shù)據(jù)的來源進(jìn)行審視其可靠性秦踪，而非直接贊成或是采納褐捻。

我們從誕生在這個(gè)文明世界的開始，就意味著我們要為自己生活的意義找到答案椅邓，沒有人一生下來就有人能規(guī)定TA將來的生活舍扰，也沒有任何人的生活是相同的。這個(gè)世界有很多我們可以做的事希坚，結(jié)合自己的特質(zhì)边苹，詢問自己的內(nèi)心，找到那個(gè)屬于自己答案裁僧，然后傾盡一生為之努力進(jìn)取个束，做一個(gè)善良慕购，謙遜，卓越的人茬底，這將是我們共同的人生目標(biāo)沪悲。