今天學(xué)了意境美，書法形式美感的多元構(gòu)成煌茬，多元構(gòu)成斥铺，就是說不能單一，它是有何那多工程的坛善，這個形式美晾蜘，就是客觀事物外觀形式的美，包括線眠屎，形剔交，色，光生改衩，只岖常，等外形因素，主要是外形葫督，當然歸根結(jié)底是外形竭鞍，也不是那么簡單的，外形不僅是長寬高以前講過了的橄镜，今天又講意境偎快，這可能是最難的，也是最能夠體現(xiàn)東方文化的洽胶，中國的書法國畫晒夹，都是講意境美的。
這個書法形式美感姊氓，這個形式丐怯，剛才講的就是線條，形狀翔横，顏色读跷，光影，明暗棕孙，聲音舔亭，材質(zhì)等這些外形因素，將這些因素按一定的規(guī)律組合起來蟀俊，表現(xiàn)內(nèi)容，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)订雾，這個就是形式美肢预。形式美的組合規(guī)律，它有兩種洼哎，一是總體組合烫映，規(guī)則就是和諧沼本，就是要求達到多樣化的統(tǒng)一，這就是和諧锭沟。這個是最基本的抽兆，就是要配合。二是各部分的組合規(guī)律族淮，就是要平衡辫红，要對比，要對稱祝辣，要有韻律贴妻，要整齊，要有比例蝙斜，要有節(jié)奏名惩，要有主筆，要有層次等等孕荠。
這個形式美娩鹉，這三個字是美學(xué)里面來的，形式美稚伍，前面冠名了一個書法底循，就限定我們這個書法，這個俠義的美感上面來了槐瑞，書法的形式美熙涤，實際上我們這個文章講的書法美感的形式構(gòu)成，主要是講了幾個高端的議題困檩，高端和低端祠挫，高端就是意境神采，它是精神起點悼沿，低端的就是結(jié)構(gòu)等舔，用筆，黨法糟趾，低層次的就是我們的材料慌植，我們的物質(zhì)起點，就是筆墨紙硯這些义郑。
這個形式美蝶柿，文章主要講了意境美，材料美非驮。然后是講了逆向和順向的交汤，順向的就是美，就是效果的升華劫笙，就是正芙扎，如何才能美星岗。逆向的就是丑，不往美學(xué)方面發(fā)展戒洼，就是丑俏橘，就是對立面。
意境美圈浇，形式的超越寥掐，它是超越了我們那些形式了汉额，今天講的不是我們前面說的那個線條的形狀啊，顏色啊蠕搜，光感怎茫，材質(zhì)妓灌，那意境到底是什么，大家應(yīng)該知道虫埂，意境就是很高的境界，比如古詩掉伏，散文，國畫斧散，都是講意境的，意境越高越好鸡捐，像王羲之的書法，他的境界就很高箍镜，但是意境主要還是看人的格調(diào)源祈，格調(diào)越高香缺，那意境就越高，一個人的文化素質(zhì)脚草，各種修養(yǎng)，格調(diào)越高馏慨，那么你的書法水平的意境就越高。
意境主要通過三個方面來講写隶。神采，韻趣慕趴，詩情痪蝇。
我們對神采，韻趣冕房，詩情一看就知道是個I什么意思躏啰，意境還是要講一下。從老師自己的理解來講耙册，以前學(xué)過一個詩给僵，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅详拙，孤舟蓑笠翁帝际，獨釣寒江雪，這個就是體現(xiàn)得一種意境饶辙。
日本人對意境有很深的理解蹲诀，以前講的那個禪，道弃揽，就是意境很高的那種脯爪，高不可拍據(jù)說弘一法師的意境很高，在書法上面矿微，我們認為王羲之的意境最高痕慢，不能再比他高了，再高就是丑書了冷冗。物極必反守屉。好的老師。
意境就是詩情畫意的崇高境界蒿辙，這就是意境的意思拇泛。基本上就是這個意思了。第一是神采夭咬，第二是韻趣铃拇，第三是詩情。在講這個已經(jīng)之前熄守，他闡述了這個意境和其他的外形啊，結(jié)構(gòu)啊，這些用了超越這個詞裕照。確實是超越形式的一種攒发，形式就是外形，我們這個意境肯定是超越外形的晋南。然后泛指的話是神采惠猿，作者他把意境，它包括神采负间，韻趣偶妖，詩情這樣子去組織文章。這樣子很好啊政溃，把那個細節(jié)化了趾访，意境美是書法的終極目標《笮看誰的意境高藏鹊，誰表達的意境转锈。意境看不見，但是可以感覺的到的竿痰，書法它分為幾種東西影涉，一種是可見的规伐，就是字形的長寬高，就是結(jié)構(gòu)啊鲜棠，上下左右結(jié)構(gòu)豁陆，是不是吵护，這個都市可以看見的，但是意境就不同祥诽，看不見的，但可以感覺的到胁镐，這個就是意境美诸衔。
意境與抒情詩不同的笨农，意境有雅有俗谒亦，平和與激烈空郊，深與淺，它是指書家固有的一種個性锁摔，就是說你有一種崇高的品格谐腰，這就是意境涩盾。但是抒情呢春霍，它是一個及時的，隨時隨地的一種情感抒發(fā)芹枷。我這個時候很快樂离福，寫的字妖爷，就表達了一種快樂的感情理朋。我這個時候很悲傷嗽上，寫的字就很憂郁兽愤，這是一種臨時的發(fā)揮挪圾。意境是暑假固有的，長期以來形成的一個品格拼的和個性洼畅。
意境與抒情的不同講了哈帝簇，恩恩老師靠益，明白了胧后。
當然這個意境與抒情，看你表達的狀態(tài)了途样，你這個時候為了表達一種高深的意境何暇，你自己想象的那種意境凛驮，那你就是強調(diào)這種意境，但是你這個時候如果強調(diào)抒情宏胯，那這個意境可能你就弱化了肩袍，就感覺不到了婚惫，這兩個東西時相輔相成的。就好像一個人一樣的艰管，你太胖了，就只看到肉了撩笆，你太瘦了夕冲，就看到骨頭了餐济，實際上你是有肉有骨頭的。哈哈哈。
考試將意境的內(nèi)涵之一神采篙悯。作者把它細分的铃绒，意境包涵神采颠悬，韻趣，詩情诞外。先講神采峡谊，以前大家都把意境說是神采刊苍，身材就是意境。但是作者啥纸，把它編成這個樣子了婴氮，意境柏涵神采馒索，韻趣绰上，事情渠驼，這樣子比較好一點迷扇，便于理解。如果你那意境直接理解為神采也可以蜓席，就是比較籠統(tǒng)厨内。但就是沒辦法像這樣細分。細分的更好一點请毛。文章里面的神采瞭亮，主要講究的氣，就是神采仙蚜，以前講的身材的對立面就是形委粉，形神兼?zhèn)涿婊眨问酵庥^可以看到的，神采是看不見的氮双，身材是精神的內(nèi)容戴差，形呢铛嘱，是可見的袭厂，外形的那種纹磺，是不是橄杨。對的照卦。
這個神采啊，以前書法家都有一個論斷采转，王身前說書之妙道故慈，神采至上图云，行質(zhì)次之竣况。張懷瓘說筒严，深識書著鸭蛙，唯觀神采，不見字形娶视。這個是蘇軾的觀點肪获，老師是非常佩服蘇軾的孝赫，蘇軾這個書論，是有很大的影響力的青柄，因為蘇軾的文化水平很高预侯，他的影響力萎馅，可能是千年不朽糜芳。王身前和張懷瓘說的話千诬，其實就是蘇軾說的徐绑，就是引用的，他的內(nèi)容就是唯觀神采毅访，不見字形喻粹。就是說在形與神的對比之下草巡，神比形是要重要一點的山憨，如果你的字的外形很好，神采上不去玛迄，那你的字水平就上不去了蓖议，所以說神采是非常值得研究的勒虾。
相對于很多理論來講从撼，我們這個文章的神采，是一種俠義的神采婆翔，也是在意境的范疇之一，主要是體檢書法家的個性美啃奴。當然實際上也有抒情的意思在里面雄妥，也不是完全沒有抒情。也有抒情的瘟则，主要是體現(xiàn)書法家的學(xué)養(yǎng)醋拧，嗜好淀弹，召集，性格菌赖，主要是精神層面的一種展示一種流露琉用。
這里的神采辕羽，主要就是指人的格調(diào)垄惧。你的人的格調(diào)高绰寞，神采就高滤钱，你的人的格調(diào)地件缸，你的神采就低。書家的個性風(fēng)格争剿，創(chuàng)作的一種狀態(tài)，一種精神風(fēng)貌哩掺，一種精神特征涩笤，這個就是神采嚼吞。神采飛揚，如果你這個時候意氣風(fēng)發(fā)蹬碧，興高采烈舱禽，那你的神采就會很有氣勢，氣場就很強恩沽。如多你這個時候很悲傷誊稚，你的神采就要弱一些。這個神采與抒情飒筑，我們以前講的意境和抒情是不同的片吊，對不對。神采主要是人的品格协屡，人的學(xué)養(yǎng)俏脊，書法家都知道神采是怎么h回事，但這個狹義的神采I肤晓，手機上也是這個意思，你的個人的品格有很大的關(guān)系漫萄。
二是韻趣削饵。
韻趣主要是講柔启昧，就是柔和雅致严里，就是氣勢沒有那么剛強了师抄，這是一種柔和的東西瞬矩。是必須的。你光有氣割粮，百分之百剛京髓，那是不行的，必須要有韻，氣韻生動。有氣沒有韻，肯定不行，韻就是一種柔的狀態(tài)汰聋，即精血骨肉皮，如果說神采氣勢是骨頭髓梅，枯饿，那柔就是筋疲血，這些柔和一點的東西就是韻，那個是趣味鹊奖，唐伯虎的書法就有很強的趣味性咒林，王羲之的書法就有很強的韻欢瞪，晉韻重贺，晉人尚韻，韻趣很好理解的怯晕。
中國的傳統(tǒng)文化講究以柔克剛，韻比氣還要重要吧凉，你看王羲之的就是韻狰贯，顏真卿的就是氣摸柄。當然王羲之的嗦玖，也有氣的，他是韻多氣少。顏真卿的是氣多韻少挪略。但是王羲之的要比顏真卿的要好，那就是說，中國的傳統(tǒng)文化就是以柔克剛梁只，就是說，韻比氣朴下，可能還要好一些，這個韻就要深刻的研究厨钻，就是要高深的文化修養(yǎng)碟绑，才能夠明白這個韻。
這個韻趣主要是通過作品看出來當時的一種韻致苗桂，一種趣味性。但是神采是指個性吱殉，書寫者的一種精神風(fēng)貌包斑，他的出發(fā)點誰不同的再姑，韻趣是來自于作品萎坷，神采是來自于書家自己。
三是詩情量窘。詩情是書法的最高境界了蚌铜，就是詩情审葬。詩情是從欣賞人的角度來看的旨枯。就是說你看這個書法組頻頻婴栽，就像讀一首詩一樣的，就是詩的意境嘛，對不對键闺。我們會寫文章會寫詩的人就知道寿烟，詩是一種意境，如果你寫詩沒有意境辛燥，意境不高筛武，那你的詩的水平就不高了。書法跟詩其實是一樣的购桑，這就是詩情畅铭。書法水平的高低，就是你表達這個詩情的高低勃蜘。
詩情硕噩，有一個曹子建的洛神賦，他對這個表達的非常清楚缭贡。它不是一種炉擅，是很多種，就是這個美學(xué)阳惹，有二十四品谍失，這個歷史有各種各種樣的美感，詩書畫表達的美感是一樣的莹汤，相似的快鱼，有雄渾豪放勁健，飄逸曠達沖淡。你像飄逸抹竹，就是一種美线罕，金劍也是一種美，雄渾也是一種美感窃判，端莊和飄逸钞楼，是不同的美感，你像書法欣賞水平低的袄琳，你的字又飄了询件，實際上飄了是飄逸，它是一種美感唆樊，就像這個鳥一樣的宛琅，它要飛，還要漂逗旁，鳥要是不能飛夯秃，那就是笨重了。對于鳥來說痢艺，就不是一種美感。它是對立的介陶，這個陰陽堤舒，男女，都是對立的哺呜，所以說舌缤，你要懂得欣賞雄渾的美，也要懂得欣賞飄逸的美某残。你像宋徽宗国撵，他的瘦金體，那就是飄逸的美玻墅，他不可能厚重介牙，他的筆畫那么前纖細，是一種中飄逸的美澳厢。
實際上詩情才是真正的意境环础，才是意境的關(guān)鍵點，就是最高的品格剩拢，意境其實就是以詩情為主线得，前面的神采和韻趣味是意境的一個方面，折合意境徐伐，這個詩情贯钩，主要是從欣賞人的角度出發(fā)，，你欣賞的人角雷，他感覺到了一種意境祸穷，有一種深邃悠遠啊，雄渾飄逸啊谓罗，這個詩情才是最大的意境粱哼，這就是我們一般意義上講的意境，就是這個意思檩咱。
這個神采揭措，韻趣，詩情刻蚯，不是獨立的個體绊含，是一個極大的融合，一個猶記得整體炊汹，躬充，它們是相互審核，相互融合讨便，交叉轉(zhuǎn)換充甚，注意欣賞，注意去看霸褒，老師自己的理解伴找，把神采理解為氣，韻趣理解為柔废菱，趣味性技矮，看一下唐伯虎的那個作品就知道了，詩情才是意境的一般的理解殊轴，就是書法最高精神的把握衰倦，書法水平的高低就展示在這個詩情上面，就是我們常人所說的意境旁理》悖看來要懂意境，要提高自己的才華才可以孽文。加油吧淹接！
