?看這本書(shū)之前，我是以家長(zhǎng)的角色準(zhǔn)備好好灌輸育兒雞湯漱凝，事實(shí)上疮蹦，讀起來(lái)才發(fā)現(xiàn)是對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)。
我是小孩茸炒，亦是大人愕乎；我是子女，亦是父母壁公。
摘一些書(shū)摘感论，與大家分享
? 1.
“戀愛(ài) ，其主要意義不是讓我們找到一個(gè)能黏一輩子的伴侶 紊册，而是讓我們真正明白自己是一個(gè)獨(dú)立的人 比肄，伴侶是另外一個(gè)和自己一樣獨(dú)立 、一樣重要的人 。并且 芳绩，我們還深深地懂得 掀亥，這兩個(gè)相互獨(dú)立的人 ，又能無(wú)比親密地相處 妥色。 ”
“戀愛(ài)是親子關(guān)系的復(fù)制 搪花。 ”榮偉玲說(shuō) ， “如果童年幸福 嘹害，我們更可能復(fù)制幸福 撮竿，如果童年痛苦 ，我們更可能復(fù)制痛苦 吼拥。 ”當(dāng)然 ，戀愛(ài)不是對(duì)親子關(guān)系的簡(jiǎn)單復(fù)制 线衫。實(shí)際上 凿可，我們不會(huì)簡(jiǎn)單地按照現(xiàn)實(shí)父母的原型去尋找戀人 ，我們其實(shí)是按照理想父母的原型去尋找戀人 授账。
理想父母都有一個(gè)特點(diǎn) ：能給予我們無(wú)條件的愛(ài) 枯跑。我們自己需要這種無(wú)條件的愛(ài) ，我們也知道戀人需要這種無(wú)條件的愛(ài) 白热。所以 敛助，在戀愛(ài)前期 ，我們會(huì)積極地給予對(duì)方無(wú)條件的愛(ài) 屋确，或者用直白的方法 纳击，或者用狡猾的方法 ，總之都會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)到 ：不論你做什么 攻臀，我都會(huì)一如既往地愛(ài)你 焕数，我的愛(ài)是沒(méi)有條件的 。獲得了足夠的無(wú)條件的愛(ài)之后 刨啸，我們會(huì)獲得了足夠的無(wú)條件的愛(ài)之后 堡赔，我們會(huì)變成孩子 ，戀人也會(huì)變成孩子 善已，我們一起退行到童年 。這時(shí) 离例，我們互為對(duì)方的理想父母 换团，又互為對(duì)方的孩子 。這是戀愛(ài)的關(guān)鍵期 宫蛆，這個(gè)階段決定了我們是重復(fù)童年的錯(cuò)誤 啥寇，還是修正童年的錯(cuò)誤 。戀愛(ài)不只是兩人現(xiàn)在的舞蹈 ，也是兩個(gè)家庭過(guò)去的舞蹈 辑甜，因?yàn)槲覀兊奈璨绞窃谕陮W(xué)會(huì)的 衰絮。
“符合 ”不是 “等于 ” ，熱戀中的人必須要明白這一點(diǎn) 磷醋。你對(duì)戀人有一種期待 猫牡，戀人對(duì)你也有一種期待 。很可能 邓线，你既符合她的期待 淌友，她也符合你的期待 。但是 骇陈，這種相互的符合只是一種運(yùn)氣 震庭，你們彼此并不真正懂得對(duì)方的期待 。戀人不管多像你的理想父母 你雌，那也只是你的投射 器联、你的看法 ，來(lái)自于你童年的期待 婿崭。
? ?但實(shí)際上 拨拓，你的戀人有另外一種生命體驗(yàn) ，他是另外一個(gè)人 氓栈。如果你只覺(jué)得戀人是你的理想父母 渣磷，那就等于你只是將戀人當(dāng)作了一個(gè)愛(ài)的工具或?qū)ο?，而沒(méi)有將戀人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人來(lái)看待 授瘦、來(lái)理解 醋界、來(lái)尊重 √嵬辏婚姻之所以容易成為愛(ài)情的墳?zāi)?物独，一個(gè)很重要的原因是 ，婚姻只是我們過(guò)去家庭模式的復(fù)制 氯葬。戀愛(ài)過(guò)程沒(méi)有完成前 挡篓，我們彼此將對(duì)方當(dāng)作自己理想中的父母 ，我們也彼此努力去扮演對(duì)方理想父母的形象 帚称。但結(jié)婚儀式完成后 官研，理想父母回歸到了現(xiàn)實(shí) ，我們不再扮演彼此理想父母的形象 闯睹，不愿意再給予無(wú)條件的積極關(guān)注 戏羽。我們總是在循環(huán) ，但只要你去努力 楼吃，就有機(jī)會(huì)打破這個(gè)循環(huán) 始花。前面提到的岳東 妄讯，如果他停止對(duì)父母的抱怨 ，開(kāi)始努力 酷宵，不只是索取 亥贸，也去給予 ，那么阿靜不會(huì)離開(kāi)他 浇垦，就算離開(kāi) 炕置，他也會(huì)找到他生命中的其他拯救者 。
2.
“重要的不是發(fā)生了什么 男韧，而是對(duì)方是怎么感受的 朴摊。
“我們要永遠(yuǎn)記住 ，感受的溝通在親密關(guān)系中是最重要的 此虑。 ”時(shí)代改變了 甚纲，我們愛(ài)的方式卻沒(méi)有改變 。以前 朦前，物質(zhì)很匱乏 介杆，所以愛(ài)的主要內(nèi)容是保證對(duì)方的物質(zhì)需求 。但現(xiàn)在 况既，物質(zhì)需要已經(jīng)不再那么重要 这溅，心理需求的重要性則日益突出 组民。鑒于此 棒仍，我們應(yīng)該進(jìn)化我們愛(ài)的方式 ，重視配偶或其他親人的心理需求 臭胜。心理需求的核心是感受 莫其，親密關(guān)系的一個(gè)重要價(jià)值就在于交流并相互理解和接受彼此的感受 。
3.
不管你多么敬愛(ài)父母 耸三，你終究要離開(kāi)他們 乱陡，去過(guò)你自己的生活 。不管你多么愛(ài)兒女 仪壮，他們也終究要離開(kāi)你 憨颠，去過(guò)他們自己的生活 。而配偶 积锅，才是那個(gè)真正陪伴你一生的人 爽彤。
分離的愛(ài)才是 “真愛(ài) ” 。因?yàn)楦改副仨氈鲃?dòng)與孩子分離 缚陷，這樣才能促進(jìn)孩子的人格成長(zhǎng) 适篙，并讓他最終成為一個(gè)有獨(dú)立人格的人 。親子關(guān)系如此 箫爷，師生關(guān)系 嚷节、情侶關(guān)系等親密關(guān)系也莫不如此 聂儒。如果拒絕分離 ，愛(ài)就是 “假愛(ài) ” 硫痰。不懂得分離的兩個(gè)人黏在一起 衩婚，你干涉我的空間 ，我侵占你的空間 碍论，兩個(gè)人都不能很好地成長(zhǎng) 谅猾。 “分離是一生的主題 ， ”榮偉玲說(shuō) 鳍悠， “在人生每個(gè)階段 税娜，我們都會(huì)遇到重要的分離 。 ”她說(shuō) 藏研，在處理分離上 敬矩，會(huì)出現(xiàn)三種結(jié)果 ：第一 ，成熟分離 蠢挡。一邊給予愛(ài) 弧岳，一邊堅(jiān)定地告訴孩子或親人 ，你是你 业踏，我是我 禽炬。這樣一來(lái) ，關(guān)系仍然親密 勤家，但關(guān)系中的兩個(gè)人都擁有獨(dú)立而健康的人格 腹尖。第二 ，拒絕分離 伐脖。這樣的關(guān)系不一定親密 热幔，可能還非常惡劣 ，但關(guān)系中的兩個(gè)人必然會(huì)黏在一起 讼庇，仿佛在演愛(ài)與恨的雙簧戲 绎巨。第三 ，單純分離 蠕啄。雖然名義上是親人 场勤，但拒絕愛(ài)與親密 。如果兩人都是成人 歼跟，這種關(guān)系很難維系 和媳，如果是親子關(guān)系 ，那么孩子會(huì)遭到難以挽回的傷害 嘹承。沒(méi)有分離 窗价，孩子不能成人 ，沒(méi)有愛(ài) 叹卷，孩子一樣不能長(zhǎng)大 撼港。
4.
“每個(gè)人內(nèi)心中都藏著兩個(gè) ‘我 ’ 坪它。一個(gè)是 ‘內(nèi)在的父母 ’ ，其內(nèi)容是我們對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)父母和自己理想父母的內(nèi)化 帝牡，當(dāng)我們做父母時(shí) 往毡，這個(gè) ‘內(nèi)在的父母 ’就是我們自己 。另一個(gè)是 ‘內(nèi)在的小孩 ’ 靶溜，其內(nèi)容是我們對(duì)自己童年體驗(yàn)的記憶和自己理想童年的內(nèi)化 开瞭。 ”咨詢(xún)師榮偉玲說(shuō) 。她斷言說(shuō) ： “溺愛(ài)有很多種原因 罩息，其中最重要的一個(gè)原因 嗤详，就是父母 ‘內(nèi)在的小孩 ’向外的投射 。溺愛(ài)的父母將自己 ‘內(nèi)在的小孩 ’投射到現(xiàn)實(shí)中的孩子身上 瓷炮，他們無(wú)節(jié)制地給予孩子 葱色，其實(shí)是在無(wú)節(jié)制地滿(mǎn)足自己 。 ”
包辦型溺愛(ài)的父母不只剝奪了孩子自我探索的機(jī)會(huì) 娘香，實(shí)際上 苍狰，他們對(duì)孩子的真實(shí)感受也常視而不見(jiàn) 。他們習(xí)慣把自己的感受投射到孩子的身上 烘绽，卻以為那就是孩子的真實(shí)感受 淋昭。他們這樣做 ，會(huì)導(dǎo)致孩子嚴(yán)重不信任自己的感覺(jué) 安接，令他們不從自己的身上認(rèn)識(shí)自己 翔忽，而是從別人對(duì)自己的定義中尋找答案 。結(jié)果就是 赫段，他們迷失了自己 呀打。
看到孩子的真實(shí)存在 矢赁，發(fā)現(xiàn)孩子的真實(shí)需要 糯笙，并幫孩子實(shí)現(xiàn)他的需要 ，這便是真愛(ài) 撩银。
若父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài) 给涕，總是 “幫 ”孩子完成對(duì)他來(lái)說(shuō)看似困難的事 ，這其實(shí)意味著 额获，父母破壞了孩子的探索過(guò)程 够庙，破壞了孩子形成自我效能感的過(guò)程 ，最終在孩子腦中形成一個(gè)邏輯 ——他能否實(shí)現(xiàn)一件事取決于大人是否幫他 抄邀。
所以 耘眨，讓幼小的孩子獨(dú)自探索 ，是一件無(wú)比重要的事 境肾。這時(shí) 剔难，在大人看來(lái) 胆屿，孩子的天地很小 ，但在孩子看來(lái) 偶宫，這就是他的整個(gè)世界 非迹，他要先在這個(gè)世界里證明自己的力量 ，而后才可能信心十足地在更大的世界里去證明自己 纯趋。
5.
成熟的父母不會(huì)在第一時(shí)間去處理孩子的問(wèn)題 憎兽，他們會(huì)先處理孩子的感受 。假如父母能做到這一點(diǎn) 吵冒，那么孩子就不會(huì)做過(guò)分的舉動(dòng) 纯命。
6.
客體穩(wěn)定的概念 ，在良好的養(yǎng)育環(huán)境下 痹栖，孩子一歲半即可形成 扎附，而情感穩(wěn)定的概念 ，在良好的養(yǎng)育環(huán)境下 结耀，要到三歲才能形成 留夜。只有形成這兩個(gè)概念后 ，孩子才能承受與媽媽的長(zhǎng)時(shí)間分離 图甜。長(zhǎng)時(shí)間 碍粥，指的是兩個(gè)星期以上的時(shí)間 。有研究表明 黑毅，若在孩子三歲前 嚼摩，媽媽與孩子有兩個(gè)星期以上的分離 ，會(huì)讓孩子形成強(qiáng)烈的創(chuàng)傷 矿瘦。所以 枕面，在三歲前 ，媽媽要盡可能親自帶孩子 缚去，不能與孩子有長(zhǎng)時(shí)間分離 潮秘，并且要與孩子有良好的互動(dòng) 。這樣一來(lái) 易结，孩子才能形成所謂的安全感 枕荞。
7.
在智商 、情商之后 搞动，心理學(xué)家又提出了挫折商 躏精。所謂挫折商 ，就是一個(gè)人在應(yīng)對(duì)挫折時(shí)形成的一些良性的應(yīng)對(duì)方式 鹦肿，一定程度的挫折可培養(yǎng)一個(gè)人更強(qiáng)的心理承受能力 矗烛，也可培養(yǎng)一個(gè)人的多向度思維 ，讓一個(gè)人考慮事情更全面 箩溃。
設(shè)身處地為別人著想美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯提出了 “來(lái)訪(fǎng)者中心療法 ” 瞭吃。他認(rèn)為 碌识，心理醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握得再好 ，如果他不能站到來(lái)訪(fǎng)者的角度上 虱而，設(shè)身處地地為對(duì)方考慮 筏餐，感他所感 ，想他所想 牡拇，治療很難有好效果 魁瞪。
8.
我們說(shuō) ，一些人有清晰的自我 惠呼，他不在乎別人的評(píng)價(jià) 导俘；另一些人沒(méi)有清晰的自我 ，很在意別人的評(píng)價(jià) 剔蹋。實(shí)際上 旅薄，我們都很在乎別人如何看自己 。區(qū)別僅僅在于 泣崩，有清晰自我的人 少梁，是投胎技術(shù)好 ，有好的父母 矫付，特別是好的媽媽 凯沪。你的感受被好的媽媽感知到了 ，于是就有了存在感 买优，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了所謂的自我 妨马。沒(méi)有清晰自我的人 ，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一步 杀赢，所以他畢生都在用直接或扭曲的方式希求被別人看到 烘跺。
9.
心理學(xué)里有一個(gè)說(shuō)法越來(lái)越深入人心 ：媽媽要陪孩子到三歲 ，三歲前不要有長(zhǎng)時(shí)間分離 脂崔。之所以如此 滤淳，是研究發(fā)現(xiàn) ，在良好的養(yǎng)育環(huán)境下 脱篙，孩子到三歲時(shí)才能形成客體穩(wěn)定和情感穩(wěn)定的概念 娇钱∩吮客體穩(wěn)定 绊困，即我看不見(jiàn)媽媽 ，但媽媽是存在的 适刀。情感穩(wěn)定 秤朗，即媽媽有時(shí)對(duì)我不好 ，但我知道 笔喉，她對(duì)我的好是恒定存在著的 取视。孩子有了這樣的概念 硝皂，才能承受與媽媽的分離 。否則 作谭，他會(huì)將短暫的分離視為永遠(yuǎn)的被拋棄
10.
什么叫 “愚孝 ” 稽物？即孩子會(huì)不惜犧牲自己 、自己配偶和孩子的利益 折欠，而一味地對(duì)父母做出極大的犧牲 贝或。
渴望實(shí)現(xiàn)童年一直沒(méi)實(shí)現(xiàn)的愿望 ，就是 “愚孝 ”的核心原因 锐秦。于是 咪奖，我們會(huì)看到大量的這種例子 ：那些最被父母忽視的人成家后 ，常常嚴(yán)重犧牲配偶和自己孩子的利益 酱床，對(duì)父母百依百順 羊赵，而父母卻總是把他們奉獻(xiàn)出來(lái)的錢(qián)財(cái)再轉(zhuǎn)送給他們一直溺愛(ài)的其他孩子 。
11.
接納 扇谣。兩個(gè)人的關(guān)系越來(lái)越深 昧捷，就不容易審美疲勞 。
一對(duì)相愛(ài)的男女 罐寨，通常會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段 ：第一個(gè)階段 料身，一加一等于一 ，你跟我想象的完全一樣 衩茸，這是激情期 芹血。心理學(xué)上說(shuō) ，這是情結(jié)與情結(jié)對(duì)上了 楞慈，其實(shí)你看不見(jiàn)我 幔烛，我也看不見(jiàn)你 ，但是 囊蓝，你和我頭腦中想象的一模一樣 饿悬。彼此都活在幻覺(jué)中 。第二個(gè)階段 聚霜，一加一等于零 狡恬，我的人生痛苦一切都是因?yàn)槟?⌒睿婚姻戰(zhàn)爭(zhēng)中最常見(jiàn)的問(wèn)題就是試圖改造對(duì)方 弟劲，當(dāng)筋疲力盡 ，發(fā)現(xiàn)對(duì)方完全是另外一個(gè)人時(shí) 姥芥，還愿意接受那個(gè)真實(shí)的他 兔乞，才是愛(ài) 。也就是進(jìn)入第三個(gè)階段 ，一加一等于二 庸追，你是你 霍骄，我是我 ，但是我們?cè)谝黄?淡溯。
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