? ? 子貢，又稱端木賜棺牧，是孔子的得意弟子之一巫糙，其人很有生意頭腦，在那個(gè)時(shí)代屬于佼佼者颊乘，他不但對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)傳播起到了非常大的貢獻(xiàn)参淹，而且是一個(gè)成功的生意人，富可敵國(guó)乏悄，他就是那個(gè)時(shí)代的比爾蓋茨或巴菲特浙值，太史公在《史記?貨殖列傳》里這樣描述的：結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯檩小，所至开呐，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮」媲螅可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的子貢多么的成功筐付，坐的是豪車(chē)，穿的是錦帽貂裘阻肿，提著禮物穿梭在各國(guó)政要和富豪之間家妆，如魚(yú)得水！
? ? ?那么冕茅，子貢是不是就是那種一身銅臭味的奸商呢？不是，為富不仁和無(wú)商不奸是我們當(dāng)今社會(huì)拿來(lái)評(píng)價(jià)商人的套詞姨伤，這里面的水很深哨坪，它忽視了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，以及商業(yè)文化的本質(zhì)乍楚，以偏概全当编，以一些負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象掩蓋了，或者說(shuō)屏蔽了公眾對(duì)于商業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)知徒溪。
? ? ?當(dāng)今有一句話很流行忿偷，就是：“城市套路太深，我要回農(nóng)村”臊泌，馬上就有“農(nóng)村收割稻子的體驗(yàn)旅游”……中國(guó)人不缺自嘲精神鲤桥！這正是人們?cè)趷毫拥纳虡I(yè)環(huán)境包括輿論環(huán)境中，缺少安全感的一種表現(xiàn)渠概。
? ? ?所以茶凳，人們自然又在臆想所謂的“世外桃源”了，與其說(shuō)來(lái)安慰一下自己播揪，還不如說(shuō)是一種逃避現(xiàn)實(shí)贮喧。《道德經(jīng)》云：“至治之極猪狈，鄰國(guó)相望箱沦，雞犬之聲相聞，民各甘其食雇庙，安其俗谓形，樂(lè)其業(yè)，民至老死不想往來(lái)”多么好的描述白垂病套耕！致使很多人為之癡迷，但太史公明確地告訴你“用此為務(wù)峡继，挽近世涂民耳目冯袍，則無(wú)幾行矣”，一句話就是行不通碾牌！
? ? ? 王侯將相都害怕貧困康愤，更何況我們這些普通老百姓呢？倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)舶吗，衣食足而知榮辱征冷。禮生于有而廢于無(wú)，君子富誓琼，好行其德检激；小人富肴捉，以適其力。那么子貢就是君子富而好行其德的那種人叔收。
? ? ?孔子曾經(jīng)拿顏回和子貢做過(guò)一個(gè)比較齿穗，他說(shuō)：“回也其庶乎，屢空饺律。賜不受命窃页，而貨殖焉，億則屢中”复濒，意思就是顏回雖然思想品德高脖卖，但一貧如洗，而子貢不聽(tīng)話巧颈，但很會(huì)做生意畦木，那么孔子是不是排斥他呢？沒(méi)有洛二，老師也是在夸他馋劈！
? ? ?老師是不是夸他，從《孔子世家》中孔子不久于人世前晾嘶，師生的一段對(duì)話就不難看出師生之間的情誼了妓雾。書(shū)中說(shuō)孔子依仗逍遙于門(mén)外（司馬遷的神筆，把自己的祖師爺刻畫(huà)得十分到位）垒迂，見(jiàn)到子貢到來(lái)感激而泣械姻，埋怨地說(shuō)“汝來(lái)何其晚矣”，怎么這么遲才來(lái)盎稀楷拳！再不來(lái)的話“泰山壞乎，哲人萎乎吏奸，脊梁摧乎”欢揖。
? ? ?孔子死后，子貢在孔墓前結(jié)廬奋蔚，為老師守六年孝她混，可以說(shuō)孝善之道既是為人之道，也是生意之道泊碑！這也是作為儒商的重要標(biāo)志坤按，孝善并不迂腐也沒(méi)過(guò)時(shí)，是一個(gè)人行事立命的根本馒过。
? ? ?有了這樣的根本臭脓，才有詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的晉階，孔子說(shuō)話向來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)腹忽，他說(shuō)可以與言詩(shī)了的就兩個(gè)人来累，一個(gè)是子夏砚作，一個(gè)就是子貢，一個(gè)說(shuō)做事佃扼，一個(gè)說(shuō)做人偎巢。正如我們所說(shuō)的那樣，做生意就是做人兼耀。子貢論為當(dāng)你窮的時(shí)候，絕不能志短求冷，不能巴結(jié)別人靠獻(xiàn)媚獲得利益瘤运；當(dāng)你富的時(shí)候，不能驕橫跋扈匠题≌兀孔子用他自己獨(dú)特思想教育學(xué)生說(shuō)，這樣還不夠韭山，要做到安貧樂(lè)道郁季，富而好禮。子貢在師傅的點(diǎn)撥下一下子明白了钱磅，切磋和琢磨就是生財(cái)之道懊瘟选！切磋是交友盖淡，琢磨是自修年柠，做生意搞不懂客戶訴求，自己不進(jìn)步成長(zhǎng)褪迟，怎么做大生意呢冗恨？
? ? ?子貢確實(shí)是一個(gè)可以成大器之人，所以老師才激動(dòng)地對(duì)他說(shuō)“始可與言詩(shī)已矣”味赃，因?yàn)樗梢宰龅接|類旁通和舉一反三掀抹，就是所謂的“告諸往而知來(lái)者”。
? ?《論語(yǔ)》中有“君子不器”的說(shuō)法心俗，意思是傲武，作為君子的修為不能像器皿一樣只有單一功能，但孔子曾把子貢比喻成“器”另凌，說(shuō)他是“瑚璉之器”谱轨，這里有老師調(diào)侃他的成份，也有老師器重這個(gè)愛(ài)徒的成份吠谢，總之土童，子貢始終跟緊老師，追求完美至善的人格狀態(tài)工坊。
? ? ?謙虛献汗、低調(diào)敢订、堅(jiān)守。
? ?子貢始終在思考罢吃，人們創(chuàng)造財(cái)富的目的楚午？有一次他曾經(jīng)跟老師探討過(guò)：“如有，博施于民而能濟(jì)眾尿招，如何矾柜？”孔子對(duì)他的說(shuō)法大家贊揚(yáng)，一個(gè)富有了不能光想著自己如何享受就谜，要想到回饋怪蔑，想到如何幫助更多的人，老師說(shuō)這樣的人簡(jiǎn)直就是圣人啊丧荐，堯舜禹這樣的人不也是做這個(gè)事情嘛缆瓣！老師接著教育他說(shuō)，什么是仁呢虹统？叫做“己欲立而立人 弓坞，己欲達(dá)而達(dá)人”自己做到了，也幫助別人也做到车荔，從小做起渡冻，從我做起，這就是最好的實(shí)踐和方法夸赫！
? ? ? 看來(lái)菩帝，我要說(shuō)子貢的成功也離不開(kāi)高人的指點(diǎn)啊，這對(duì)師徒亦師亦友茬腿，堪稱經(jīng)典呼奢！最后要說(shuō)的是作為商人，借勢(shì)也是非常重要的切平，他之所以馳騁于各國(guó)之間握础，與他所擁有的身份背景是分不開(kāi)的，他推廣了孔子的學(xué)說(shuō)和思想悴品，又借孔子的影響力成就自己禀综。
? ? ?儒商當(dāng)如子貢。
