二規(guī)教言論嘁灯，是非常少見的拴清、以佛教智慧指導(dǎo)行為處世的論典靶病，歸納了藏傳佛教中做人和積福的殊勝竅訣。作者是近代藏傳佛教大智者麥彭巴（麥彭仁波切）口予。翻譯者為索達(dá)吉堪布娄周。
麥彭仁波切（1846－1912），全稱麥彭降央南迦嘉措仁波切苹威，是近代藏密寧瑪派的一個(gè)大成就者昆咽。在今日雪域藏地驾凶，你只要提起全知麥彭仁波切牙甫，很少有人會(huì)不知道他的大名。麥彭仁波切從小對佛法就極具信心调违，尤其具足出離心窟哺、大悲心及智慧等大乘種姓之力，此等皆是與生俱來技肩。早在一千多年前且轨，蓮花生大士曾授記他將成為“弘揚(yáng)大圓滿的太陽⌒樾觯”在雪域藏地諸教派旋奢，共稱全知麥彭仁波切是文殊菩薩化身。
《二規(guī)教言論》是全知麥彭仁波切造的一部很殊勝的論典然痊，我現(xiàn)在讀的這邊是由大恩根本上師達(dá)真堪布2015年宣講至朗，由出家?guī)熯M(jìn)行整理：
宣講內(nèi)容：
? ? ? 為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛剧浸！
為早日圓成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行锹引！
今天給大家講《二規(guī)教言論》矗钟。首先，這部論典的名稱——《二規(guī)教言論——積聚圣天世德之寶》嫌变，是以內(nèi)容和作用來命名的吨艇。“二規(guī)”是圣規(guī)和人規(guī)腾啥，即下面講的“下品高尚世間規(guī)东涡，上品高尚圣者道√却”
“積聚圣天世德之寶”：“天”是天尊软啼，“德”是道德，“寶”是如意寶延柠』雠玻“天尊”指有善天護(hù)法的護(hù)持。若有道德贞间，那是真正的如意寶盎咛酢！世出世間的一切所愿都能迅速成就增热。有善天護(hù)法的護(hù)持整以，一切就能順利，能成就峻仇。
但是公黑，一個(gè)人若想獲得善天護(hù)法的護(hù)持，就要有仁義道德摄咆。若是沒有仁義道德凡蚜，沒有做人的標(biāo)準(zhǔn)，怎么能得到善天護(hù)法護(hù)持吭从？人有人的標(biāo)準(zhǔn)朝蜘，也可以說做人有做人的規(guī)矩，人和畜生是不能一樣的涩金，你既然是人谱醇，就一定要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做人。若是沒有規(guī)矩步做，那就亂套了副渴。做人有做人的規(guī)矩，按這個(gè)規(guī)矩做才是人全度；以做人的標(biāo)準(zhǔn)去做煮剧，才是真正的人。
那么怎么樣才是真正的呢？ 什么樣才是做人的標(biāo)準(zhǔn)轿秧？別急中跌，這個(gè)就是《二規(guī)教言論》講要告訴我們的。
第一部分《禮贊》
憶念何者能開啟菇篡，二規(guī)智慧寶藏門
一切諸佛慧藏者漩符，文殊勇士護(hù)汝眾。
作者先禮贊：文殊菩薩驱还，因?yàn)槲氖馄兴_是智慧之寶藏嗜暴，是十方三世一切諸佛智慧的總集。
為什么要做禮贊呢议蟆？
書中說：做禮贊可以遣除一切違緣闷沥，獲得殊勝加持。
在打開這部論典咐容，閱讀到這些殊勝的文字時(shí)舆逃，應(yīng)該首先憶念佛、菩薩戳粒、上師的功德路狮，懷著一顆虔敬而感恩的心，充滿信心和歡喜心來進(jìn)行“聞法”蔚约。
學(xué)佛修行奄妨，修的是一顆心，
要想把這顆心修好苹祟，是需要有智慧的砸抛，而想要智慧，就要先認(rèn)知文殊菩薩树枫，認(rèn)知智慧直焙。?
書中說：“智慧指自性，如果能夠在自性中安住箕般，就是真正的祈禱文殊菩薩”
“文殊勇士護(hù)汝眾”這一句話舔清，
書中寫：是上師全知麥彭仁波切著這部論典的發(fā)心和動(dòng)機(jī)。祈愿文殊菩薩抒痒，可以保佑眾生傀广，開啟眾生的智慧伪冰，讓他們精通二規(guī)，可以早點(diǎn)脫離煩惱吓懈、痛苦耻警。一位處處想著眾生的菩薩，處處都在做利益眾生事情的菩薩扒磁，才能是一位具德的上師，一位真正的菩薩兰伤。
在這個(gè)點(diǎn)，我感到自己特別慚愧符衔，平日總覺得自己懂得很多，學(xué)的很多形帮，自以為自己在幫助他人界斜，可實(shí)際行為卻是以自我為核心，以自我中心的思想得糜，去“善待”他人谍珊，今天才知道其實(shí)砌滞，夾雜著有“自我”的這個(gè)心绊茧，做出來的事是沒有智慧的。沒有智慧的事做了，自以為是善，而無意識(shí)中便是“惡”晰甚。不但沒有真心實(shí)意的利益到他人，還給他人帶去了煩惱，帶去痛苦。
那么怎么樣的心皮获，怎么樣的行為，才是處處利益眾生呢知残？
降伏自我乏盐、拋棄自私，用這樣的心做出來的事情制恍，才是處處為他人著想父能，處處利益他人。
